Tibetan
། དཔལ་འབར་གསུམ་ཡང་སྦར་ཏེ། ༀ་མཧཱ་པྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཙུགས། བཟོད་གསོལ་གྱི་མཐར། གཏོར་མ་ཁང་སྟེང་ངམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ བསྐྱལ། ༀ་མུཿ ཞེས་ཚོམ་བུ་བསྡུའོ། །ཚུལ་འདིས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་འགྲུབ་པར་བཤད། འབུམ་ཕྲག་ བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྟེང་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའང་ཐར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་གསུང་། འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། ཤིན་ཏུ་ སྐལ་བ་དམན་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་བཤད་ལ། འོན་ཀྱང་ད་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བསྙེན་ཚད་དུ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན། བྲིས་སྐུ་མདུན་དུ་བཀྲམ་ལ། མཎྜལ་མ་གཏོགས་གོང་གི་མཆོད་ཆོག་དང་འདྲ་ བར་བྱ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང་། སྔར་གྱི་མཎྜལ་གྱི་ཚབ་བྲིས་སྐུ་ལ་བྱེད་པ་ དང་། སྔགས་འཕྲེང་ཞལ་ནས་ཞལ་ལྟེ་བ་ནས་ལྟེ་བར་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་བྱེད། གཏོར་མ་གསུམ་པོ་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་པར་ཕྱིར་ 15-623 མི་གཏོང་ཞིང་། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་འབྱོར་པ་ཆེ་ན་གསར་པ་རེ་བཤམས་ལ། མིན་ན་ཁ་གསོ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཤེགས་གསོལ་ མི་བྱེད་པར་བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཐུན་ཐམས་ཅད་དམ་སྲོད་ཐུན་ལ་ཐུན་གཏོར་རེ་ངེས་པར་གཏོང་། ཚུལ་དེས་འབུམ་ ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བཟླས་ན། སྒྲུབ་པའི་གྲངས་ཚད་ཐོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚུབ་མ་ཤུགས་དྲག་ཁང་ཐོག་འཚེག །གླུ་ལེན་བྱ་རོག་ཨ་ ཙ་ར། །དར་ནག་ཐོགས་ཏེ་འོ་དོད་འབོད། །ཕྱིའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་འོངས་ནས་གཏམ་སྨྲ་དང་། །ཆོས་འཆད་ ལུང་སྟོན་གདུགས་འབུལ་དང་། །བནྡྷ་སྟོན་པ་ནང་གི་རྟགས། །མགོན་པོའི་སྐུ་སྟོན་གྲི་གུག་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་དང་ཅ་ཅོ་ འདོན། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་རྨི་བ་དང་། །སྟག་དང་སེང་གེ་འཕྱོང་བ་དང་། །ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་དང་། །གཏོར་ཆེན་ ཁྱེར་འཕྲད་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་ཨ་ཙ་ར། །འཁྲུགས་རྒོལ་དུ་བ་བཟློག་རྟགས་སོ། །ཞེས་གསུང་བ་ལྟར་རོ། ། སྙིང་པོ་ལ་བཛྲེ་ཎ་བདག་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་བཟླས་ན། ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཐོན་ཅིང་། བསྲུང་བ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཡང་ གདོན་འདུལ་ན། བཛྲེ་ཎ་བདག་གམ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་འགོང་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ཞེས་བཟླ། རྒྱལ་འགོང་ཞེས་པར་གང་དགོས་སྤེལ། ཡང་བཛྲེ་ཎ་བ་སུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། བདག་གི་འབྱོར་ བ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། ཨཱ་ཡུ་པུཥྚིཾ་ཚེ་པུཥྚིཾ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ ན། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། བསྲུང་བ་དང་འདྲེ་འདུལ་གཙོ་བོར་ཕྱི་དྲོ་བཟླ་ཞིང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཚེ་སྤེལ་བ་གཙོ་བོར་སྔ་དྲོ་ བཟླའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚེ། བཟློག་པའི་རྟགས་བྱུང་ན། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རིལ་རྦད། པུ་ནི་ཛ་ མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་སིདྡྷི་མ་མ་དུ་ཏི་ཛ། གླིང་བྱིན་ཚལ། སྙིང་ནས་ཛ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཞེས་ བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ནས། གཏོར་མ་ དང་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་བརྟེན་པའི་དགྲ་བསད་ཞིག་ཡོད་དེ། འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེའི་ཚེ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ནི། གང་ཞིག་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གནོད་དང་། །བསྟན་པ་ལ་གནོད་མཚམས་མེད་བྱེད། །བདག་ལ་སྡང་ བའི་དགྲ་བོ་འདི། །ཕྱི་དུས་འགྱང་བར་མ་འཇོག་པར། །བདག་གིས་བསྒོ་བ་ཀུན་ཁུག་ལ། ། ལིང་ག་འདི་ལ་མྱུར་དུ་ཁུག །འདིའི་ཤ་ཟོ་ཁྲག་ལ་རོལ། །རུས་པ་ཀླད་པ་ནང་ཁྲོལ་དྲོངས། 15-624 རིགས་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད་ལ་ཤོག །མཛའ་བ་ཀུན་དང་ཁྲོལ་ལ་ཤོག །ཡང་ན་འདིའི་ཕྱིར་ འབྲངས་ནས། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་ཇོ་བོའི་གསུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་གསུང་ངོ་། ། བཟླས་ལུང་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཉེར་དགུ་མཆོད་པ་བཞིན་ལས། བཟླས་པའི་མཚམས་སུ་ལུང་སྦྱིན་ཏེ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བཟང་སྤྱོད་བཞིན་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་འགྲུབ་ན་རབ། མ་འགྲུབ་ ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མ་ཙམ་ཞིག་བྱ། མངོན་རྟོགས་ཕོག སྔགས་བཟླས་ལུང་དུ་སྦྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་རྣམས་བྱ། སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལྷད་མེད་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པ། གྲགས་ཆུང་བ་ཞིག་ སྣང་བས་འབྲོམ་སྟོན་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་གཉིས་དང་། སངས་རྒྱས་སྒོམ་པའི་གསལ་བྱེད་ཡིག་ཆུང་ལ་བརྟེན་ནས། བསྙེན་ པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་སྦྱོར་ནི་དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཀུན༷་ དག༷འི་ཉམས་ལེན་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །དེང་དུས་གཞན་ལ་མ་གྲགས་ཀྱང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་དཔལ་ལས་རྙེད། །གྲི་གུག་ དཔའ་གཅིག་གི་སྒྲུབ
Chinese
又点燃三个光芒四射的灯。念诵三次“嗡 玛哈 扎德贝 吽(藏文：ༀ་མཧཱ་པྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā pradīpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，灯，吽)”。将朵玛一一安放。在祈请宽恕的最后，将朵玛送到房屋顶上或墓地。念诵“嗡 穆(藏文：ༀ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muḥ，汉语字面意思：嗡，穆)”来收摄供品。据说，用这种方法念诵一百万遍咒语，就能完成近修。据说，念诵一千三百万遍，即使被上界邪魔附身也能解脱，毫无疑问。念诵三千二百万遍，即使是非常不幸的人也能成就一切事业。然而，现在以念诵一千八百万遍作为修持的标准。如果想从此进入修法，就在唐卡前陈设供品，除了曼扎以外，其余都和之前的供养仪轨一样。特别之处在于，主要进行面前生起本尊的念诵，用唐卡代替之前的曼扎。观想咒语念珠从口到口，从脐到脐旋转。在成就之前，不要送走这三个朵玛。每次法会，如果富裕就陈设新的，否则就补充。法会间隙不作送走祈请，而是对唐卡进行坚住。所有法会或者黄昏的法会，一定要送出法会朵玛。用这种方法念诵一千八百万遍，就能达到修法的数量标准。粗暴猛烈地爬上屋顶，唱歌的乌鸦阿杂惹，拿着黑色的旗帜呼喊，要知道这是外在的征兆。上师到来讲述话语，讲经说法开示预言，献上伞盖，显示束缚是内在的征兆。护法神的身体显现，弯刀，空行母集会发出嘈杂的声音，梦见给予成就，老虎和狮子跳跃，围绕着水晶佛塔，拿着大朵玛相遇是成就的征兆。兵器的雨和阿杂惹，争斗反击，烟雾是遣除的征兆。如是说。心咒是“班匝热纳 保护我 保护我 吽 啪 梭哈(藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajreṇa badag la srungs shig srungs shig hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：金刚，保护我，保护我，吽，啪，梭哈)”。以轮子旋转的方式，清晰地观想后念诵，就能消除一切疾病和邪魔，是守护和加持的殊胜之法。又，如果降伏邪魔，就念诵“班匝热纳 伤害我或者某某的 邪魔 玛惹雅 匝匝 吽 啪(藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་གམ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་འགོང་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajreṇa badag gam che ge mo la gnod par byed pa'i rgyal 'gong māraya ja ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚，伤害我或者某某的，邪魔，玛惹雅，匝匝，吽，啪)”。在邪魔那里添加所需的内容。又，班匝热纳
English
Then light three radiant lamps. Recite three times "Om Maha Pradipe Hum (藏文：ༀ་མཧཱ་པྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā pradīpe hūṃ，汉语字面意思：Om, Great, Lamp, Hum)". Place the tormas one by one. At the end of the forgiveness prayer, take the tormas to the roof of the house or to the cemetery. Gather the offerings by reciting "Om Muh (藏文：ༀ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muḥ，汉语字面意思：Om, Muh)". It is said that by reciting the mantra one million times in this way, the approach is accomplished. It is said that by reciting thirteen million times, even those possessed by upper demons will be liberated without doubt. It is said that by reciting thirty-two million times, even those with very little merit will accomplish all activities. However, now reciting eighteen million times is the standard for practice. If you want to enter the practice from then on, arrange the offerings in front of the thangka. Except for the mandala, the rest is the same as the previous offering ritual. The special thing is that the recitation of the front generation deity is mainly done, and the thangka is used instead of the previous mandala. Visualize the mantra rosary rotating from mouth to mouth, from navel to navel. Do not send away the three tormas until the accomplishment is achieved. Each session, if rich, arrange a new one, otherwise replenish it. Do not do the sending away prayer in the intervals of the sessions, but keep the thangka stable. In all sessions or in the evening session, be sure to send out a session torma. By reciting eighteen million times in this way, the number standard of practice is reached. A rough and violent climb on the roof, a singing crow Ajara, holding a black flag and shouting, know that this is an external sign. The teacher comes and tells words, teaches the Dharma, gives prophecies, offers umbrellas, and shows bondage is an internal sign. The body of the protector appears, a curved knife, a gathering of dakinis making a noisy sound, dreaming of giving accomplishments, tigers and lions jumping, circling a crystal stupa, and meeting with a large torma are signs of accomplishment. Rain of weapons and Ajara, fighting back, smoke are signs of dispelling. As it is said. The heart mantra is "Vajrena Protect me Protect me Hum Phat Svaha (藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་ལ་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajreṇa badag la srungs shig srungs shig hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Vajra, protect me, protect me, Hum, Phat, Svaha)". By visualizing clearly in the manner of a rotating wheel and reciting, all diseases and demons will be eliminated, and it is the supreme method of protection and blessing. Also, if subduing demons, recite "Vajrena Harm me or so-and-so Demon Maraya Jaja Hum Phat (藏文：བཛྲེ་ཎ་བདག་གམ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་འགོང་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajreṇa badag gam che ge mo la gnod par byed pa'i rgyal 'gong māraya ja ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Vajra, harm me or so-and-so, demon, Maraya, Jaja, Hum, Phat)". Add what is needed to the demon. Also, Vajrena
Chinese
嗡 普什亭 咕汝 梭哈！我的财富 普什亭 咕汝 梭哈！这样念诵能使受用更加增长。嗡 阿育 普什亭，嗡 寿命 普什亭，如果加上这样念诵，就是寿命修法的殊胜之法。守护和降伏邪魔主要在下午念诵，增益受用和寿命主要在早上念诵。修法和事业的时刻，如果出现遣除的征兆，就念诵：嗡 玛哈嘎拉 巴林 吽 吽 日日 惹惹。布尼匝 玛哈嘎拉 扎扎 悉地 玛玛 杜地匝。令降 匝。从心 匝。 怨敌 玛拉雅 匝 匝。这样念诵一百零八遍就能遣除。 猛厉事业是，在修法时的仪轨上加上念诵，有一种依靠朵玛和火供的诛杀敌人的方法，这里没有写。那时猛厉催请的词句是：凡是 损害三宝，对佛法造成无间损害的，这个 憎恨我的怨敌，不要拖延到未来，把我所命令的一切都抓来，迅速抓到这个灵牌上。吃它的肉，喝它的血，享受吧！取出骨头、脑髓和内脏，断绝种姓，滚过来！与所有朋友分离，滚过来！或者追随此人，请将他们变成芝麻粒大小。这样说。这是觉沃（阿底峡尊者）的教言。桑结贡巴这样说。 念诵传承的方式是：像上师的二十九种供养一样，在念诵的间隙给予传承。弟子献上曼扎，像《普贤行愿品》一样做七支供。皈依和发菩提心如果能广大地做就最好，如果不能，就只念诵“佛法僧”即可。获得证悟。仅仅是给予咒语念诵的传承，就能成就意义。之后上师做仪轨的剩余部分。这个修法是无垢、非常具有信心的，因为显得不太出名，所以依靠仲敦巴父子的两个小册子和桑结贡巴的阐明小册子，清楚地阐述了近修和修持的方式。事业要知道在那些之中。大黑天的修法是，昆格的修行精华，现在即使不为他人所知，也是我从福德光辉中所获得的。弯刀 勇士的修法
English
Oṃ Puṣṭiṃ Kuru Svāhā! My wealth Puṣṭiṃ Kuru Svāhā! By reciting this, enjoyment will increase even more. Oṃ Āyu Puṣṭiṃ, Oṃ Life Puṣṭiṃ, if you add this recitation, it is the supreme method of life practice. Protection and subduing demons are mainly recited in the afternoon, and increasing enjoyment and life are mainly recited in the morning. At the time of practice and activity, if signs of reversal appear, recite: Oṃ Mahākāla Bāliṃ Hūṃ Hūṃ Riri Rara. Puni Ja Mahākāla Trakṣad Siddhi Mama Duti Ja. Bring the gliṅ. From the heart, Ja. Enemy Mārāya Ja Ja. Reciting this one hundred and eight times will eliminate it. For fierce activities, add recitation to the ritual at the time of practice. There is a method of killing enemies based on torma and fire offerings, but it is not written here. At that time, the words of fierce urging are: Whoever harms the Three Jewels, and causes uninterrupted harm to the Dharma, this enemy who hates me, do not delay it to the future, bring all that I command, quickly bring it to this liṅga. Eat its flesh, drink its blood, enjoy! Take out the bones, brains, and entrails, cut off the lineage, roll over! Separate from all friends, roll over! Or follow this person, please turn them into sesame seed size. Say this. This is the teaching of Jowo (Atiśa). Sangye Gompa said this. The method of giving the recitation transmission is: like the twenty-nine offerings to the guru, give the transmission in the interval of recitation. The disciple offers a mandala, and performs the seven-branch offering like the "Samantabhadra's Prayer". If refuge and bodhicitta can be done extensively, that is best. If not, just recite "Buddha, Dharma, Sangha". Obtain realization. Merely giving the transmission of mantra recitation will accomplish the meaning. After that, the guru performs the remaining parts of the ritual. This practice method is immaculate and very trustworthy. Because it seems not very famous, based on the two small books of Dromtonpa and his sons, and the clarifying small book of Sangye Gompa, the methods of approaching and practicing are clearly explained. The activities should be known in those. The practice of Mahākāla is, the essence of Kungye's practice, even if it is not known to others now, I obtained it from the glory of merit. The practice of the curved knife hero.