Tibetan
ཀུན་ཏུ་རིག །རྒྱབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ དུ། ཤར་དུ་སྲིན་པོ་སྟོང་། ཤར་ལྷོར་མ་མོ་སྟོང་། ལྷོ་རུ་གཟའ་བདུད་སྟོང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཙན་ དམར་སྟོང་། ནུབ་ཏུ་གྱིང་ཕོ་སྟོང་། ནུབ་བྱང་དུ་སྨུ་བདུད་སྟོང་། བྱང་དུ་བདུད་མོ་སྟོང་། བྱང་ ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་སྟོང་། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་ གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གནས་ནས། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་ ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འབར་བའི་སྐུ་སྟོན་མཆོད་པ་བཞེས། ། ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུཾ། ལྷ་ མིན་གདུག་པའི་དམག་ཚོགས་གཡུལ་བཟློག་ཅིང་། །སྟོབས་ལྡན་ལྷ་དམག་དཀར་པོ་འབུམ་ དང་བཅས། །བགེགས་འདུལ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་འཁོས་བཅས་ལ། །དད་པའི་སེམས་ ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཏི་སུ་ཛ་ཧོ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ། ཞེས་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀ་ལ་དུ་རི་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་སྔགས་སོ། །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ལས་མགོན་གྱིའོ། །མ་མ་རུ་རུ་ཙེ་རཀྨོ་ཙ་ ལེ་བྷྱོཿཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷ་མོའི་འོ། །གཏོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོའི་མཐར་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་དང་། སྤྱི་མཐུན་དུ་ཤཱ་ས་ན་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་ཕུལ། དམ་རྫས་རྒྱན་གྱི་ 15-618 གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པ། །མ་རུངས་ཚོགས་ རྣམས་མྱུར་དུ་རླག་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཞེས་འཕྲིན་ ལས་གཞོལ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་དུ་དཔལ་གཏོར་བཞག དེ་ལ་གྲི་སྙིང་དང་། ཙ་ཀ་ལི་དང་། དར་ནག་ གི་འཕན་དང་། སྟག་རས་སོགས་འཛུགས་པར་བཤད་ཀྱང་། ཙ་ཀ་ལི་དང་འཕན་ཙམ་གདགས། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཡན་ཆད་ གོང་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང་། རིགས་ ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱེད། བགེགས་གཏོར་བཏང་སྟེ། སུམ་བྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་པ་ སྤྱན་འདྲེན་བྱ།
Chinese
周遍智。背后是夜叉财宝贤。那些的外面，东方有罗刹千，东南方有母鬼千，南方有曜魔千，西南方有凶猛赞千，西方有敬父千，西北方有司命鬼千，北方有魔女千，东北方有阎罗千。那些的外面，被八部众围绕。从自己的心间放出光芒。从尸陀林嬉戏之处，怙主及眷属 班杂萨玛扎 吽 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajrasamājaḥ，金刚集，金刚萨玛扎)。以信心和誓言，请降临，具光怙主众，眷属及眷顾，请安住于此。示现光焰之身，享用供品。 嗡 阿 吽 霍ra 玛哈嘎拉 扎 吽 班 霍 萨玛雅 迪叉 蓝 (ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，oṃ aṃ ghora mahākāla jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，嗡，啊，吽，霍ra，玛哈嘎拉，扎，吽，班，霍，萨玛雅，迪叉，蓝)。从饮水至乐器供养。吽。阻挡非天凶猛的军队，与具力的白色天兵百万俱。以信心赞颂并顶礼，降伏障碍具光怙主及眷属。嗡 阿 吽 霍ra 玛哈嘎拉 亚 迪 梭 扎 霍 札 迪 扎 霍 (ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཏི་སུ་ཛ་ཧོ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ，oṃ aṃ ghora mahākāla ya ti su ja ho pra ti ja hoḥ，嗡，啊，吽，霍ra，玛哈嘎拉，亚，迪，梭，扎，霍，札，迪，扎，霍)。如是顶礼。玛哈班杂 阿弥达 嗡 阿 吽 (མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，mahāpañca amṛta oṃ āḥ hūṃ，大五甘露，嗡，啊，吽)。如是供内供。嗡 阿 吽 霍ra 玛哈嘎拉 杜日 梭哈 吽 吽 (ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀ་ལ་དུ་རི་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ aṃ ghora mahākāla duri svāhā hūṃ hūṃ，嗡，啊，吽，霍ra，玛哈嘎拉，度日，梭哈，吽，吽)。是主尊的咒语。嗡 玛哈嘎拉 惹叉 吽 吽 啪 啪 (ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，oṃ mahākāla rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，嗡，玛哈嘎拉，惹叉，吽，吽，啪，啪)。是事业怙主的。玛玛 汝汝 泽 惹摩 泽 勒 贝 吽 啪 (མ་མ་རུ་རུ་ཙེ་རཀྨོ་ཙ་ལེ་བྷྱོཿཧཱུཾ་ཕཊ，mama ruru ce rakmo cale bhyoḥ hūṃ phaṭ，玛玛，汝汝，泽，惹摩，泽，勒，贝，吽，啪)。是天女的。如共同仪轨般加持朵玛。心咒后加 巴林当 卡 卡 卡嘿 卡嘿。念诵三遍。共同念诵 洽萨那，以阿嘎若供朵玛。享用此誓言物庄严的朵玛，愿您迅速摧毁所有与我为敌的仇敌和魔障，以及所有不驯服的众生。守护佛法的时机已到。如是委派事业。后续的仪轨与共同仪轨相同。 如果想要做随许，在法座上放置威力朵玛。据说上面要插刀心，擦擦，黑色绸缎的幡，虎皮等等。只放置擦擦和幡即可。委派事业之前如上进行。弟子献曼扎。皈依发心。念诵出自古汝的传承忏悔文，受持五部种姓的誓言。抛掷驱魔朵玛，以松巴哈驱逐魔障。明观生起本尊。迎请智慧尊。
English
All-pervading wisdom. Behind is the Yaksha Wealthy Good. Outside of those, to the east are a thousand Rakshasas, to the southeast are a thousand Matris, to the south are a thousand Graha demons, to the southwest are a thousand fierce Tsen, to the west are a thousand Gying phos, to the northwest are a thousand Smu demons, to the north are a thousand demonesses, to the northeast are a thousand Yamarajas. Outside of those, surrounded by the assembly of the Eight Classes. From one's own heart, rays of light emanate. From the place where the charnel ground revels, Protector with retinue Vajra Samaja Hum (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajrasamājaḥ，Vajra Assembly, Vajra Samaja). With faith and samaya, please come here, glorious Protector's assembly, retinue and attendants, please abide here. Manifest the blazing form, accept the offerings. Om Am Ghora Mahakala Jah Hum Bam Hoh Samaya Tishta Lhan (ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，oṃ aṃ ghora mahākāla jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Om, Ah, Hum, Ghora, Mahakala, Jah, Hum, Bam, Hoh, Samaya, Tishta, Lhan). Offer from Argham to Shapta. Hum. Turn back the hostile armies of the Asuras, together with a hundred thousand powerful white divine soldiers. To the glorious Protector with retinue who subdues obstacles, I praise and prostrate with a faithful heart. Om Am Ghora Mahakala Ya Ti Su Ja Ho Pra Ti Ja Ho (ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཏི་སུ་ཛ་ཧོ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ，oṃ aṃ ghora mahākāla ya ti su ja ho pra ti ja hoḥ，Om, Ah, Hum, Ghora, Mahakala, Ya, Ti, Su, Ja, Ho, Pra, Ti, Ja, Ho). Thus, I prostrate. Maha Pancha Amrita Om Ah Hum (མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，mahāpañca amṛta oṃ āḥ hūṃ，Great Five Amritas, Om, Ah, Hum). Thus, offer the inner offering. Om Am Ghora Mahakala Duri Svaha Hum Hum (ༀ་ཨཾ་གྷོ་ར་མཧཱ་ཀ་ལ་དུ་རི་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，oṃ aṃ ghora mahākāla duri svāhā hūṃ hūṃ，Om, Ah, Hum, Ghora, Mahakala, Duri, Svaha, Hum, Hum). This is the mantra of the main deity. Om Mahakala Raksha Hum Hum Phat Phat (ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，oṃ mahākāla rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，Om, Mahakala, Raksha, Hum, Hum, Phat, Phat). This is of the Karma Mahakala. Mama Ruru Tse Rakmo Tsale Bhyoh Hum Phat (མ་མ་རུ་རུ་ཙེ་རཀྨོ་ཙ་ལེ་བྷྱོཿཧཱུཾ་ཕཊ，mama ruru ce rakmo cale bhyoḥ hūṃ phaṭ，Mama, Ruru, Tse, Rakmo, Tsale, Bhyoh, Hum, Phat). This is of the goddess. Bless the torma in accordance with the common practice. At the end of the heart mantra, add Balingtam Kha Kha Khahi Khahi. Recite three times. In common, offer the torma with Shasana and Akaros. Accept this torma adorned with samaya substances, may you swiftly destroy all enemies and obstacles who hate me, and all untamed beings. The time has come to protect the Buddha's teachings. Thus, entrust the activity. The subsequent activities are the same as the common practice. If one wishes to perform the subsequent permission, place the powerful torma on the Dharma throne. It is said that a knife-heart, tsakali, black silk banner, tiger skin, etc., should be placed on it. Just place the tsakali and banner. Perform as above up to the entrusting of activity. The disciple offers a mandala. Take refuge and generate bodhicitta. Recite the lineage confession from the Gur, and take the vows of the five families. Throw the obstacle-dispelling torma, and dispel the obstacles with Sumba. Clearly establish the visualized deity in front. Invite the wisdom being.
Tibetan
གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གཏོར་སྣོད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཏོར་མ་ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །བུམ་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་ པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། གཏོར་མའི་ལྷ་སློབ་མའི་ཚངས་བུག་ནས་ ཐིམ་པས་སློབ་མ་མགོན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་གང་བ་མགྲིན་པར་གཏད་དེ། བནྡྷ་བསམ་ འཕེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྣོད། །རང་བྱུང་བདེ་སྐྱེད་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །གསང་བའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །སྙིང་ པོའི་མཐར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ནང་མཆོད་ནས་ཀྱང་སྦྱིན། གཏོར་མ་ནས་དུམ་ཅིག་བཅད་དེ་སློབ་མ་ཟར་བཅུག་ལ། བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ནི་མགོན་པོ་སྟེ། །བཟའ་དང་རོལ་པ་གཉིས་མེད་པས། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་ སྦྱིན། །གསུམ་པ་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །སྙིང་པོའི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཐོད་ འཕྲེང་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། བླ་མེད་རིན་ཆེན་ཐོད་སྐམ་འཕྲེང་། །མ་ཡེངས་རྒྱུན་དུ་བཟུང་བའི་རྟགས། ། སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །བཞི་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བཟླས་ ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། ལྷག་མ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ནས་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བཀའ་སྲུང་རབ་ཏུ་དག༷འ་ བར་གྲགས། །འཁོར་བཅས་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་གི །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བྲིས་པ་ཡིན། །མགོན་པོ་ཨཾ་གྷོ་རིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ 15-619 ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ལེགས་ལྡན་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟཱི། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བླ་མ་དང་། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་ལ་བཏུད་ནས། །ལེགས་ལྡན་ནག་ པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དྲི་བྲལ་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ། །མདུན་དུ་བྲིས་སྐུ་དང་། མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། ཕྱག་རྡོར་ གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་གི་མདུན་དུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་ བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། པད་ཉི་བམ་རོ་ བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཕྱག་གཡས་ན་བེང་ དང་། གཡོན་ན་མདུང་འཛིན་པ། དར་གྱི་འཇོལ་བེར་དང་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ཅན། ཞབས་ ལ་སག་ཏིའི་ལྷམ་ཡུ་རིང་གསོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་། མི་ མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་གཅེ
Chinese
将朵玛置于顶轮，朵玛器皿清净法界，朵玛五种智慧甘露，有缘者您被灌顶，愿获得宝瓶灌顶。心咒末尾 巴陵当 阿毗钦扎 吽。（藏文：བཱ་ལིཾ་ཏཾ་，梵文天城体：बलिंतं，梵文罗马拟音：baliṃtaṃ，汉语字面意思：供物）。朵玛之神从弟子的梵穴融入，弟子化为怙主之身。将盛满甘露的颅器置于喉间，班杂如意宝瓶，自生乐喜誓言物甘露，有缘种姓之子被灌顶，愿获得殊胜秘密灌顶。心咒末尾 阿弥利达 阿毗钦扎 吽。（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。也布施内供。从朵玛上切下一块放入弟子口中。 巴陵当即是怙主，饮食享用无二无别，布施给有缘的士夫您，愿获得第三灌顶。心咒末尾 嘎雅瓦嘎吉达 阿毗钦扎 吽。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་，梵文天城体：कायवाक्चित्त，梵文罗马拟音：kāyavākcitta，汉语字面意思：身语意）。将颅鬘置于手中，无上珍宝干颅鬘，不散乱恒常持有的象征，布施给有缘的士夫您，愿获得第四灌顶。如此念诵，与总的念诵传承相符而布施。剩余之后的行为与总的相同。一切时处都是殊胜佛陀的，护法极其欢喜而著称，撰写了包含眷属的修法随许的，仅仅是心要。怙主安格热的修法之章节。 15-619 完毕。愿兴盛增广。 吉祥具德觉沃传承的修法之章节。 嗡 索斯德！ 顶礼诸佛与上师，以及燃灯佛吉祥之后，为了修持吉祥黑怙主，将无垢的要义简略宣说。前方陈设画像和，广大的供品朵玛。以金刚手本尊生起作为前行，从空性之中，在自己前方，于三角形深蓝色燃烧的宫殿，外围被广大的尸陀林所围绕的中央，莲花日月仰卧尸体的座垫上，从吽字生起吉祥黑怙主，身色紫黑色，右手持杖，左手持矛，身穿绸缎的短褂和金色的腰带，脚穿萨格底的长筒靴，左腿伸展的姿势而安住，身佩人头项链，于火焰燃烧的中央安住。或者
English
Having placed the torma on the crown of the head, the torma vessel is the pure realm of Dharma. The torma is the five wisdom nectars. Since you, the fortunate one, are being empowered, may you attain the supreme empowerment of the vase. At the end of the heart mantra, Bā liṃ taṃ a bhi ṣiñ ca hūṃ. (Tibetan: བཱ་ལིཾ་ཏཾ་, Sanskrit Devanagari: बलिंतं, Sanskrit Romanization: baliṃtaṃ, Literal Chinese meaning: offering). The deity of the torma dissolves from the student's Brahma aperture, and the student transforms into the form of the Protector. Having placed the skull cup filled with nectar at the throat, the Bandha wish-fulfilling jewel vessel, with the self-arisen bliss-generating samaya substance nectar, since you, the fortunate son of the lineage, are being empowered, may you attain the supreme and sacred secret empowerment. At the end of the heart mantra, A mṛ ta a bhi ṣiñ ca hūṃ. (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar). Also give from the inner offering. Having cut off a piece from the torma and placed it in the student's mouth, Bā liṃ taṃ is the Protector, since eating and enjoying are non-dual, give it to you, the fortunate man. May you attain the third supreme empowerment. At the end of the heart mantra, Kā ya vā k ci tta a bhi ṣiñ ca hūṃ. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: कायवाक्चित्त, Sanskrit Romanization: kāyavākcitta, Literal Chinese meaning: body, speech, mind). Having placed the skull garland in the hand, the unsurpassed precious dry skull garland, a symbol of holding it continuously without distraction, give it to you, the fortunate man. May you attain the fourth supreme empowerment. Having said this, give it in accordance with the general recitation transmission. The remaining subsequent actions are the same as the general ones. At all times, it is of the supreme Buddha, the Dharma protector is known to be extremely pleased. I have written only the essence of the practice permission including the retinue. The chapter on the practice method of Protector Aṃ gho ri. 15-619 Completed. May it flourish and increase. The chapter on the practice method of the tradition of the glorious Jowo. Oṃ svā sti! Having prostrated to all the Buddhas and Gurus, and to the glorious Lamp Lighting Buddha, in order to practice the glorious Black One, I will briefly explain the stainless essence. In front, arrange a painted image and vast offerings and tormas. With the self-generation of Vajrapani as the preliminary, from within emptiness, in front of oneself, in the center of a triangular dark blue burning palace, surrounded by a vast charnel ground on the outside, on a seat of lotus, sun, and crossed corpse, from Hūṃ arises the glorious Black One, with a dark purplish-black body, holding a staff in the right hand and a spear in the left hand, wearing a silk cloak and a golden belt, wearing Sa gti long boots on the feet, sitting with the left leg extended, wearing a necklace of human heads, residing in the center of blazing flames. Or