Tibetan
ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་ འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་བ་རི་བས་བསྒྱུར་བ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ གཟུངས་དང་བཅས་པ་དཔེ་སྣ་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཡོད། ས་སྐྱ་པ་གོང་མ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་ ཅིང་ཐུགས་རྩིས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ལས་གཅོད་དང་དཀའ་གནས་ 15-79 གཅོད་པའི་མཆན་བུ་དང་ཊཱིཀྐ་རྣམས་ཡོད་པས་གཞུང་ཡང་ལེགས་པར་བཤད་ནུས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཡིན་པས། དེའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པར་བགྱིད་ པ་ལས། དང་པོ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་དྲིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད། བཟླས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། གཏོར་མ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ ནས། ད་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། སློབ་མས་འདིར་མཎྜལ་ཕུལ། ཡང་བླ་མས་ མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིག དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། ། བདག་ལ་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་ ཀྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྒྱུན་བཤགས་དང་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བགྱིད་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐུབ་པ་ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་ གསུངས་ཤིག སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ གདན་གྱི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་སྦྱོར་བ་ རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ཞུ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ གྱུར་པའི་ངང་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སོགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཞེས་ སོགས་ནས་ལྟ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ ཡང་རང་གིས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ 15-80 བྱས་པས། སློབ་དཔོན་
Chinese
将汇集在一起的修法广、中、略三者都在其中。其中略本是瓦日译师所翻译的，此中有修法和陀罗尼等九十六种。是从萨迦派历代上师处传承下来的，并且是他们用心计算过的。此本中有从汉文典籍中辨析疑难之处的注释和 टीका，因此也能很好地讲解经文。因为是非常值得信赖的，所以就按照那个仪轨来做随许。首先要做能仁金刚座的随许。上师做自生本尊念诵等。在前方香水的坛城的中央观想薄伽梵，进行供养赞颂，通过念诵使之欢喜。朵玛等先出去。现在为了求随许的供养，请献上坛城。弟子在此献上坛城。再由上师献上坛城后，念诵祈请文，请跟着复诵。三世诸佛和，殊胜本尊的自性，依靠具德上师的恩德，请赐予我随许。三次。为了使相续清净，在前方所生之神和佛菩萨们面前，以进行日常忏悔和三皈依为前导，生起菩提心等想法，请复诵这些。皈依三宝等三次。特别是以求赐予能仁金刚座的随许的想法，也请念诵这些。上师请垂听。请赐予我薄伽梵能仁金刚座的全部随许。这样祈请三次后，现在为了结合随许的基础，请按这样进行观想。嗡，虚空智金刚自性我。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我。）内外一切事物皆不可得，从化为空性的状态中，从珍宝的宝座等以及你们都是薄伽梵能仁等直到观看啊。像这样将主尊眷属三者如自生本尊般观想清楚。之后上师也以像是自己修习一样的，认为是真正的能仁金刚座的虔诚之心，15-80上师
English
The collected Sādhanas, including extensive, intermediate, and concise versions, are all contained within. Among them, the concise version translated by Bari Lotsawa includes ninety-six types of Sādhanas with mantras. It has been transmitted from the successive Sakya masters and has been carefully calculated by them. This text contains annotations and ṭīkās that dissect difficult points from Chinese texts, thus enabling a good explanation of the scriptures. Because it is highly trustworthy, the initiation ceremony is performed according to that system. First, the initiation of Thukpa Dorje Denma (Buddha Vajrāsana) is performed. The master performs self-generation with recitation, etc. In front, in the center of the fragrant mandala, visualize the Bhagavan, offer praises, and please him with recitation. The tormas, etc., go out first. Now, offer the mandala as the fee for requesting the initiation. The disciple offers the mandala here. Then, after the lama offers the mandala, recite the prayer, please repeat after me. All Buddhas of the three times and, the very nature of the supreme deity, through the kindness of the glorious lama, please grant me the initiation. Three times. In order to purify the continuum, in front of the deities and Buddhas and Bodhisattvas generated in front, with the thought of performing continuous confession and taking refuge in the Three Jewels as a preliminary, generating the mind of enlightenment, etc., please repeat these. I take refuge in the Three Jewels, etc., three times. In particular, with the intention of requesting the initiation of Thukpa Dorje Denma (Buddha Vajrāsana), please also recite these. Master, please listen. Please grant me the complete initiation of Bhagavan Thukpa Dorje Denma (Buddha Vajrāsana). After praying in this way three times, now, in order to establish the basis for combining the initiation, please perform the visualization in this way. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我。) All external and internal phenomena are unattainable, from the state of transforming into emptiness, from the precious throne, etc., and you are all Bhagavan Thukpa (Buddha), etc., until seeing. In this way, visualize the three, the main deity and retinue, clearly as self-generation. Then, the master also, with the devotion of thinking that he is the actual Thukpa Dorje Denma (Buddha Vajrāsana) like his own practice, 15-80 Master.
Tibetan
གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུབ་པ་ རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་ རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་ སིབ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་དག་ནི་རྗེས་གནང་གི་ གཞི་དགོད་པའོ། །རྗེས་གནང་དངོས་ལ། ལུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་ བླང་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ། དེ་ལས་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ་གནས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྔགས་ འཕྲེང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། སྔགས་ འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་ པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ མཛོད་ཅིག བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་ སྤྱི་བོར་ཕུལ་བར་མོས་པ་མཛོད་ཅིག སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ། 15-81 སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་ པར་གྱུར་ཅིག གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ གདན་འདི་ཉིད་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་ཀྱི་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ངོ་། །བདག་ཐུགས་ཀྱིས་
Chinese
从他的心间放射出光芒。 策励前生之本尊的心续。 从他的心间放射出光芒。 策励十方诸佛和菩萨 所有一切的心续。 上师和前生之本尊 以及，十方诸佛菩萨所有一切的心间，现出能仁 金刚座及其眷属，大小不定，不可思议，降临。 你们 所有人的头顶等处，以及毛孔中，如降雨般 淅淅沥沥融入，请信受。 扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ） 无二融入。 这些是灌顶的 奠基。 灌顶正行时，有三种传承。 第一，为了领受随念的传承。 在上师的心间，月轮之上，黄色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从那里面 生起咒语之鬘，从上师的口中出来。 进入你们 所有人的口中。 在心间，融入安住于月轮之上的黄色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 那时，十方诸佛菩萨 所有一切的智慧、慈悲、能力和威力，都以光芒的形式，与咒语 之鬘一同进入口中。 请信受融入心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 念诵 此咒三次。 嗡 阿 班匝 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།） 第一次加持， 第二次无二融合，第三次稳固，请信受。 第二是加持的传承。 一边向上师抛洒鲜花，一边念诵此咒。 世尊请您摄受我！ 请您引导我！ 念诵三遍。 如此献上的鲜花再次被加持，请信受献于你们的 头顶。 上师抛洒鲜花，世尊敬献于您， 请您引导我！ 请您稳固誓言！ 15-81 请您赐予咒语的成就！ 祈愿这些持明者 能入于世尊能仁金刚座及其眷属的身语意所有一切的加持。 第三，为了立誓的传承。 世尊能仁金刚 座，直至未获得菩提之间，都作为本尊受持。 我以心
English
From his heart, rays of light emanate. Arousing the mind-stream of the deity of the preliminary generation. From his heart, rays of light emanate. Arousing the mind-streams of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Due to that, from the hearts of the master and the deity of the preliminary generation, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, emanate immeasurable forms of the Sage, Vajra Seat, together with his retinue, of varying sizes. Please believe that they gently dissolve into the crowns of your heads and the pores of your skin like rain. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) Dissolve into non-duality. These are the basis for the empowerment. In the actual empowerment, there are three transmissions. First, for receiving the transmission of subsequent recitation. In the heart of the master, on top of a lunar mandala, is a yellow HŪṂ. (Tibetan: ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that arises a garland of mantras, which emerges from the master's mouth. It enters your mouths. In the heart, it dissolves into the yellow HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the moon. At that time, all the wisdom, love, power, and abilities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light, enter your mouths together with the garland of mantras. Please believe that they dissolve into the HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in your heart. Recite this mantra three times. OṂ ĀḤ VAJRA HŪṂ SVĀHĀ. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།) The first time blesses, the second time merges inseparably, and the third time stabilizes, please believe. The second is the transmission of blessing. While scattering flowers to the master, recite this mantra. Victorious One, I have taken hold of you! Please lead me! Say this three times. The flowers offered in this way are blessed again, and please believe that they are offered to the crowns of your heads. The master scatters flowers, saying, "Victorious One, I offer this to you, please lead me! Please stabilize my vows! 15-81 Please grant the accomplishments of the mantra! May all the blessings of the body, speech, and mind of the Victorious One, the Sage, Vajra Seat, together with his retinue, enter these vidyādharas. Third, for the transmission of taking vows. The Victorious One, the Sage, Vajra Seat, until I attain enlightenment, I will hold this as my yidam. I, with my mind