Tibetan
ར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཏོར་མ་ཡི་དམ་ གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཤཱ་ས་ནའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་ པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་འབུལ། སླར་ཡང་བདུག་སྤོས་བཏུལ་ཞིང་། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ཀྱིས་མཆོད། སྙིང་པོའི་ མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རོལ་མའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུཾ། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུག་ པ་ཅན། །ཚར་གཅོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་འཇིགས་བྱེད་ པ། །གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །མདོག་ནག་གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །གདུག་ པ་ཚར་གཅོད་གྲི་གུག་གཡས། །གཡོན་ན་གདུག་པའི་ཁྲག་བཀང་སྣོད། །ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་ བདག་བསྟོད་དོ། ཁྲོས་པས་ཞབས་བརྡབས་ས་གཞི་གཡོ། །འཇིགས་པའི་གད་མོས་རི་རབ་ 15-606 བསྒྱེལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྙིང་འབྱིན་པའི། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ བཟླས་པ་ནི། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སྙིང་པོ་དང་། རྩ་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་ཡང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེའི་ཚེ་མགོན་ པོའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་ ནས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། རྟེན་མེད་ན། མཆོད་བསྟོད་ སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏང་། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། རྟེན་ཡོད་ན། གཏོར་མ་བཏང་བའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། དམ་ཡེ་ གཉིས་ཀ་ལ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བའམ། ཡེ་ཤེས་པ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང་། དམ་ཚིག་པ་སྙིང་གར་བསྡུ་བ་གང་ མོས་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཚེ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་ འབར་ནག་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །མཧཱ་དེ་བའི་སྲས་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་མཧཱ་ ཀཱ་ལ་ཡ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་དགྲ། །བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མ་ ནག་པོ་ཆེ། །ཆོས་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ནག་པོ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དགྲ་ལྷ་ནག་པོ་ཆེ། ། འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ཤིག །ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི༴ ཛམ་ བུ་ཏི་བའི་ཞལ་ཟས་འདི༴ སྨན་རག་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༴ སྔར་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གཏང་རག་ གཉན་པོ་འབུལ། །ད་བཅོལ་ལས་ཀྱི་གསོལ་འ
Chinese
息灭。以阏伽等至 ശബ്ད（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）供养。将朵玛如本尊之现证般加持。于夏萨那（藏文：ཤཱ་ས་ན）之末，加上“ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི”，念诵三遍或七遍供养。再次焚香，以阏伽等至 ശബ്ད（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）供养。于心咒之末加上三字，献上内供。伴随着乐器的声音：吽。以罗刹之形象具暴恶者，断除之菩提萨埵，三层楼之怖畏者，暴恶者您我赞颂。颜色黑，身形短，光辉大，断除暴恶，右持钺刀，左持盛满暴恶之血之器皿，顶戴颅鬘者我赞颂。忿怒而足踏，大地摇动，以怖畏之笑声倾覆须弥山，取出违越誓言者之心的，誓言者我赞颂。之后念诵：嗡 玛哈嘎拉雅 吽 吽 啪特（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ），如是心咒和根本咒夏萨那（藏文：ཤཱ་ས་ན）也尽力念诵。彼时于怙主之心间安布种子字咒鬘，从自己心间放出光芒，从口中出，进入怙主之口中，融入咒鬘，由此放出光芒，从脐间出，进入自己脐间，观想融入心间。放置法器之时，若无所依，如前一般作供养赞颂，将朵玛送出，念诵百字明和祈请宽恕，嗡 班杂 穆（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ），智慧尊降临，誓言尊融入自己心间。若有所依，于送出朵玛之后作供养赞颂，于誓言尊和智慧尊二者皆于所依上作坚固安住，或于智慧尊作坚固安住，誓言尊融入心间，随己所欲。无论如何，于送朵玛之时：具德怙主玛哈嘎拉雅，大神光焰黑大能者，玛哈德瓦之子勇猛者，大主宰者玛哈嘎拉雅，善妙黑，三层楼之敌，教法一切之护法黑大者，一切法轮之命根黑大者，誓言者之敌神黑大者，请降临此处，享用庄严之朵玛，血肉红之朵玛，瞻部洲之食物，药酒精华之供养，献上先前所托付事业之酬谢，现在所托付事业之祈请。
English
Dissolving. Offer with Argham and up to Shabda. Bless the Torma as the realization of the Yidam. At the end of Shasana, add "Idam Balingta Khakha Khahi Khahi," and offer it three or seven times. Then, burn incense again and offer with Argham and up to Shabda. Add three syllables at the end of the heart mantra and offer the inner offering. Accompanied by the sound of musical instruments: Hum. With the form of a Rakshasa, possessing ferocity, the Bodhisattva who cuts off, the terrifying one of the three-storied city, I praise you, the fierce one. Black in color, short in stature, great in splendor, cutting off ferocity, holding a curved knife in the right hand, in the left a vessel filled with ferocious blood, I praise you who wears a garland of skulls. With anger, stamping the feet, the earth shakes, with a terrifying laugh, overturning Mount Sumeru, taking out the heart of those who break their vows, I praise you, the keeper of vows. Then recite: Om Mahakalaya Hum Hum Phet, and recite the heart mantra and the root mantra Shasana as much as possible. At that time, visualize the seed syllable mantra garland arranged in the heart of the Protector, and radiate light from your own heart, emanating from your mouth, entering the mouth of the Protector, dissolving into the mantra garland, from which light arises, emanating from the navel, entering your own navel, and visualize it dissolving into the heart. When placing the support, if there is no support, make offerings and praises as before, send out the Torma, recite the Hundred Syllable Mantra and ask for forgiveness, Om Vajra Muh, the wisdom being departs, the commitment being is absorbed into your own heart. If there is a support, after sending out the Torma, make offerings and praises, and either firmly establish both the commitment being and the wisdom being on the support, or firmly establish the wisdom being and absorb the commitment being into the heart, as you prefer. In any case, when sending out the Torma: Glorious Protector Mahakalaya, great deity, blazing black, mighty one, son of Mahadeva, fierce one, great lord Mahakalaya, virtuous black one, enemy of the three-storied city, great black protector of all the teachings, great black life force of all the Dharma wheels, great black enemy god of the vow-keepers, please come here and accept this adorned Torma, this Torma of red flesh and blood, this food of Jambudvipa, this offering of the essence of medicinal alcohol, I offer the repayment of the previous entrusted task, and the request for the task now entrusted.
Tibetan
དེབས་གཉན་པོར་བཞེས། །འཁོར་རྣམས་ བསྲུང་ཞིང་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག་པ་དང་། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སོགས། ། བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་མང་པོ། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་འདི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །ཞེས་བརྗོད། འདི་ནི་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་དང་། མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་འགོད། ཤ་ཆང་འབྲུ་ཆེན་འབུལ་ 15-607 གཏོར། རཀྟ། སྲན་བཙོས། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་སོགས་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་ནས་མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱ། རྫ་བུམ་ནག་པོ་ཞིག་ཏུ། ཁྲག ཆང་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྲེས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ བཀང་བ་ཞིག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རེག་སྟེ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་དང་རྩ་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ ཙམ་བཟླ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ གི་སྐུ་བསྟིམ་པའི་སྐབས། མགོན་པོའི་སྐུ་འདྲ་སྤྱི་བོར་བཞག རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་བཟླས། བཟླས་ལུང་གི་མཐར་འཕྲེང་ བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྙིང་པོ་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཟླ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས། མཐར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཧཱུཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་འདྲ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུག སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གནས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་པོ་དང་། རྩ་ སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །འདི་ནི་མར་པ་ལོཙྪ་བའི་མན་ངག་རྔོག་སྟོན་ ཡབ་སྲས་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིའོ། །ཀུན༷་ལས་ཁྱད་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ལེགས་པར་ཤེས་རྣམས་དག༷འ་བསྐྱེད་ པ། །གུར་མགོན་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །བློ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་ངལ་གསོའི་གནས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལུགས་ཏེ། རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། །འདི་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ན། ག
Chinese
请您以极大的尊重来接受。守护眷属，遣除违缘，对于怨恨的敌人和有害的鬼怪等，以及恶魔和各种各样的障碍，祈请您全部都平息。请迅速成办这弘扬佛法的事业。这样说。这是修持的方式，而修法和口诀要在别处了解。如果想要做这个的随许，就在黑色的曼扎坛城的上面放置朵玛，供奉肉酒大麦朵玛、血、炒豆、誓言物甘露药物的供品等，按照仪轨陈设。从自生到前生念诵之间如前。在一个黑色的陶罐里，装满混合了血、酒、五甘露的香水，上师用右手拿着金刚杵接触它，念诵一百零根本咒和二十一个根本明咒。弟子的行为和共同的一样，全知益西等作祈请。身体的随许，在融入身体的时候，将护法的身像放在头顶，猛烈地念诵三遍根本明咒，在念诵的最后将念珠放在头顶，念诵一百或二十一个根本咒。心的随许，融入手印和共同的相同。最后将金刚杵放在头顶，念诵一百个吽。然后朵玛灌顶和敕令与共同的相同。用瓶子的水灌顶，让弟子喝瓶子的水。一切诸佛，从金刚秘密三处所生，三界一切都顶礼，赐予处所的灌顶。在根本咒和根本明咒的最后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，啥，吽。）这样说。弟子的后续行为和共同的一样，然后供养赞颂，布施朵玛等如前。这是玛尔巴译师的口诀，是从绒敦父子相传下来的口诀甘露。从一切中超胜的续部的意义，让善于了解的人们欢喜，这个古汝怙主修法心要，是具慧者心灵的休息处。如吉祥金刚帐续部所说的方式，是讲述续部怙主的修法品。善哉！如果在这里加上念诵，那么
English
Please accept with great respect. Protect the retinue and avert obstacles. To the hateful enemies and harmful demons, as well as demons and all kinds of hindrances, I pray that you pacify them all. Please quickly accomplish this work of spreading the Dharma. Thus it is said. This is the method of practice, while the method and instructions should be understood elsewhere. If you want to do this empowerment, place the torma on top of a black mandala, and offer meat, alcohol, barley torma, blood, fried beans, vow substances, nectar medicine offerings, etc., arranged according to the ritual. From self-generation to the recitation of the front generation is the same as before. In a black clay pot, fill it with fragrant water mixed with blood, alcohol, and the five nectars. The master touches it with his right hand holding the vajra, and recites one hundred root mantras and twenty-one root vidyas. The disciple's actions are the same as the common ones, and all-knowing Yeshe and others make requests. During the empowerment of the body, when merging the body, place the image of the protector on the crown of the head, and recite the root vidya fiercely three times. At the end of the recitation, place the rosary on the crown of the head, and recite one hundred or twenty-one root mantras. The empowerment of the heart, merging the hand symbol, is the same as the common one. Finally, place the vajra on the crown of the head and say one hundred Hums. Then the torma empowerment and command are the same as the common ones. Empower with the water from the vase, and have the disciple drink the water from the vase. All the Buddhas are born from the three vajra secrets of all, all the three realms bow down, and bestow the empowerment of the place. At the end of the root mantra and the root vidya, say: oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, Abhisheka, Samaya, Shriye, Hum.) Thus it is said. The disciple's subsequent actions are the same as the common ones, and then offer praise, give tormas, etc., as before. This is the oral instruction of Marpa Lotsawa, the nectar of oral instruction passed down from Ngokton father and son. The meaning of the tantra that surpasses everything, makes those who understand well happy, this Guhyapati sadhana essence, is a place of rest for the minds of the wise. As said in the glorious Vajra Tent Tantra, this is the chapter explaining the sadhana of the Tantra Protector. Good! If chanting is added here, then