Tibetan
ཐུང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྐྲག་པར་མཛད། །བདུད་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་གསོལ་བ། །དད་དང་གུས་ རྣམས་སྐྱོབ་མཛད་པའི། །སྤྱན་གསུམ་སྨིན་མ་ཤིན་ཏུ་འཁྱོག །མགོ་སྐྱེས་དམར་སེར་གྱེན་དུ་ འགྲེང་། །དུས་མཐའི་མེ་དཔུང་ལྟ་བུ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ལ། །སྡང་བའི་སྐྱེ་ བོ་འཚམས་པར་བསྡིགས། །རབ་གུས་དབུགས་འབྱིན་སྦྱིན་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཐེག་ པའི་རྗེས་བགྲོད་རྣམས། །འཁོར་བའི་ཆུ་གཏེར་ཕ་རོལ་ཏུ། །སྒྲོལ་བྱེད་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་ པ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་བརྒྱད། །འདི་གང་སྔ་དྲོའི་དུས་བཀླགས་ན། །འདོད་པའི་ དོན་གང་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །འཇིགས་རྣམས་དེ་ཡིས་འཇོམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་ མའི་བྱ་བ་ནི། རྗེས་གནང་གི་སྤྱིའི་བྱ་བ་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་ངོར་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་ འབུལ་དུ་གཞུག གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་ 15-604 བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་ལྔའི་སྐུར་སྒོམ་དུ་གཞུག སློབ་མ་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་ པ་བསྟིམ་པས་བར་བྱ་སྟེ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཟླས་ལུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ ལས་ཧཱུཾ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་པས་སྤྲོས་ནས། སློབ་མས་སྙིང་གར་བསྟིམ་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས། །གཅོད་ཕྱིར་གྲི་གུག་རྣམ་ པར་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་པ། །དཔའ་བོའི་མཚན་མ་འདི་བཟུང་ཅིག ། ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། གྲི་གུག་ལག་ཏུ་གཏད། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་གི །མགོ་ བོའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་ནི། །བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཐོད་ཁྲག་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད། སྟོང་པའི་རྣམ་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག ། ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཅང་ཏེ་ཉིད། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་ གནས། །རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་མཆན་ཁུང་དུ་གཏོད་དོ། །གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་པས་མཛད་པའི་རྗེས་གནང་གི་ ཡི་གེ་ནི། རྩེ་གསུམ་གྱི་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཟེར་བ་ཡོད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་ངོ་། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བསྟན་སྲུང་ཀུན༷་གྱི་རྩ་བ་ནི། །དག༷འ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དངོས། །ཤེས་རབ་མར་བཅས་མགོན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་སྤེལ། །གུར་ཡུམ་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ རྒྱུད་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆོས་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་གདུག་ པ་མ་ལུས་འདུལ། །དྲག་པོའི་བུ་ཁྱོད་ཕྱག་གི་གནས། །འདིར་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲིའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་འབྱུང་ བའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་གཏོར་ཚང་བར་བཤམས། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། རྟེན་ཡོད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། མེད་ན་བསང་ བ་མི་དགོས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་ 15-605 དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ཁ་གཅིག་སྤྲོས་ ཏེ། དེར་འཁོད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ པ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། མཆེ་བ་རྣམ་ པར་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་གདན་ ལ་གནས་པ། ཞལ་གྱི་གྲྭ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། སྨ་ར་དང་། སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ མེ་ལྟར་འབར་བ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ ཤིང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
短。 使得天和非天惊恐。 食用魔的肉和血。 救护具信和恭敬的。 三眼眉毛非常弯曲。 头髮红黄色向上竖立。 如同劫末的火焰。 对于憎恨珍贵佛法的人。 威胁要惩罚他们。 极其恭敬地施予呼吸。 佛陀乘的随行者们。 将他们从轮回的苦海中。 救度到彼岸成为船夫。 黑袍金刚的八赞。 无论谁在早晨诵读它。 都能圆满成就所 желаемого。 一切恐惧都将被摧毁。 以上。 接下来是弟子的行为： 在充分了解灌顶的一般行为的基础上，简要地叙述如下：弟子们沐浴。 让献曼扎。 进行从古尔（Guhya）中产生的持续忏悔。 以“全知智慧蕴”等祈请。 让上师和本尊黑袍金刚观想为五尊神。 从弟子修习空性开始。 到融入智慧尊为止。 这是身的灌顶。 按照与念诵加持的传承相同的方式给予。 这是语的灌顶。 然后融入法器，这是意的灌顶。 上师心间的吽字。 依次放射出白色、红色、蓝色三种吽字。 让弟子融入心间。 这是功德的灌顶。 为了断除我慢等六种过患。 手持弯刀。 这是所有佛陀的加持。 拿起这个勇士的标志。 念诵十二字真言。 将弯刀交到手中。 对于实有和非实的分别念。 在头顶莲花宝器中。 魔的四种血。 为了成就而饮用。 嗡 玛哈 嘎哩 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākālī hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎哩，吽，吽，啪，梭哈。） 用此咒语将颅碗血交到左手。 空性的卡杖嘎。 方法形象的铃杵。 黑袍金刚的手印。 在内外都真实存在。 念诵根本咒。 将卡杖嘎放在腋下。 གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་པས་（名生，Grakpa Jungne）所著的灌顶之文。 虽然有称为三尖标志的卡杖嘎，但只有金刚标志的卡杖嘎。
English
Short. Making gods and non-gods fearful. Consuming the flesh and blood of demons. Protecting those with faith and reverence. Three eyes with extremely curved eyebrows. Reddish-yellow hair standing upright. Like the fire of the end of time. For those who hate the precious teachings of the Buddha. Threatening to punish them. Bestowing breath with utmost reverence. Those who follow the Buddha's vehicle. Ferrying them across the ocean of samsara. Becoming a boatman for deliverance. The eight praises of the Great Black One. Whoever recites this in the morning. Will perfectly accomplish whatever is desired. All fears will be destroyed by it. That's it. Next is the activity of the disciple: Based on a thorough understanding of the general activities of empowerment, a brief account will be given: The disciples take a bath. Have them offer a mandala. Perform the continuous confession arising from Guhya. Pray with "Omniscient Wisdom Aggregate," etc. Have the guru and the front generation of the Great Black One meditate as the five deities. Starting from the disciple's practice of emptiness. Up to the absorption of the wisdom being. This is the empowerment of the body. Give it in accordance with the general transmission of mantra recitation and blessing. This is the empowerment of speech. Then, merging the hand implements is the empowerment of mind. From the HUM at the heart of the guru. Emanating white, red, and blue HUMs in sequence. Have the disciple merge it into their heart. This is the empowerment of qualities. In order to cut off the six faults such as pride. Holding the curved knife. This is the blessing of all Buddhas. Hold this sign of the hero. Recite the twelve-syllable mantra. Hand the curved knife to them. For the conceptualizations of real and unreal. In the lotus vessel on the head. The four types of blood of demons. Should be drunk for accomplishment. Oṃ Mahākālī Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. With this, hand the skull cup blood to the left hand. The khaṭvāṅga of the nature of emptiness. The bell and vajra of the form of method itself. The mudra of the Great Black One. Truly abides both externally and internally. Recite the root mantra. Place the khaṭvāṅga under the armpit. The empowerment text composed by Grakpa Jungne. Although there is said to be a khaṭvāṅga marked with three points, it is only the khaṭvāṅga marked with a vajra.
Chinese
。那些是事业的随许。 之后，供施朵玛的教敕与共同的一样做。弟子的后续行为和，迎请本尊之后的收摄 也和共同的一样。护法众的根本是，大乐黑汝嘎真实现前。智慧母等怙主之，修法仅略作精要。 讲述古汝母等修法之章节。吉祥！ 传承怙主的修法讲述之章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 具德心之金刚自性，于一切法轮之护卫身，示现调伏一切恶毒，猛厉之子您敬礼。 此处如那若麦智之口诀所出，宣说出自金刚帐篷之大黑天的修法，陈设完备供品朵玛。欢喜金刚等本尊之 自生之前行。供品加持与共同一样做。若有本尊像，则以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）沐浴。若无则不需沐浴。以空性之咒语清净。从空性之中，自己面前，从班字（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）生出莲花， 15-605 和从让字（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮之上。从自己心间放出一个蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 安住于彼，完全变化为弯刀，刀的中心以吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标帜。从此放出光芒， 断除一切怨敌魔障恶毒者。收摄回来完全变化 为。具德大黑天，身色蓝黑色，一面二手三眼 者。右手持弯刀，左手持盛满血的头盖骨于上下。獠牙外露且令人恐惧。双足以平等姿势安住于人尸座垫 上。口中流血。胡须和，眉毛和，头发红黄色 如火焰般燃烧。具不动佛之头饰。具新虎皮之裙子。 具五干人头之头饰和，五十湿人头之项链。以八大龙王 所庄严。额间有嗡字（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。颈间有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间有吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间放出光芒。 从自性之境，迎请所有佛陀为怙主之形象。 从所有大尸陀林之境。大黑天连同眷属 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎） 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍） 无二无别
English
Those are the subsequent permissions for activities. After that, the Torma offering's instructions should be done in accordance with the general ones. The subsequent activities for the disciples and the gathering after the visualization of the deity in front are similar to the general ones. The root of all Dharma protectors is: The Great Blissful Heruka himself is the actual deity. Along with the wisdom consort, the Lord's practice, Only a brief essence is propagated. This is the chapter on explaining the practice of the Guhya and consort together. May it be virtuous! Chapter on Explaining the Practice of the Lineage Protector. Om Svasti! The glorious Vajra of the Mind itself, As the form of the protector of all Dharma wheels, Shows how to subdue all the malicious ones, Fierce son, you are the place of refuge. Here, as it comes from the instructions of Naropa and Maitri, the practice of the Great Black One, which comes from the Vajra Tent, will be explained. Arrange the complete offerings and Torma. The self-generation of the Yidam deities, such as the Hevajra, should precede it. The blessing of the offerings should be done in accordance with the general ones. If there is a representation, purify it with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar). If there isn't, purification is not necessary. Purify into emptiness with the mantra of Shunyata. From within the state of emptiness, in front of oneself, from the syllable Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, 15-605 and on top of the solar disc from the syllable Ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). From one's own heart, emanate a single blue Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Having settled there, it completely transforms into a curved knife, the center of the knife marked with the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From that, rays of light emanate. Cutting off all enemies, obstacles, and malicious ones. Gathering back, it completely transforms into. The glorious Great Black One, body color dark blue-black, one face, two hands, three eyes, The right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup filled with blood, holding them above and below. The fangs bared and terrifying. The two feet in an equal stance, dwelling on a corpse seat. Blood dripping from the corners of the mouth. The beard and, the eyebrows and, the hair reddish-yellow, burning like fire. Having the crown of Akshobhya. Having a skirt of new tiger skin. Having a crown of five dry human heads and, a necklace of fifty wet ones. Adorned with the eight great Nagas. On the forehead is Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). On the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). On the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From one's own heart, rays of light emanate. From the realm of intrinsic nature, invite all the Buddhas in the form of the Lord. From all the great charnel ground realms. The Great Black One together with the retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajra Samaja) Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Dza Hum Bam Hoh) inseparable.