Tibetan
རྩ་སྔགས། ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ། ལས་མགོན་གྱི་བོད་རྦད་གསད་གསུམ་རྣམས་ རིམ་པས་རྗེས་ཟློས་བྱ། ལས་མགོན་གྱི་སྔགས་བོད་པ་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག་པ་ཙམ་ཡིན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཕྱག་མཚན་ སྐབས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ། དེ་རྣམས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཀྱི་ ཕྱག་མཚན་ལས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་པའང་ཡོད་མོད། རང་ལུགས་ནི་ལྕམ་དྲལ་དང་ལྷ་བརྒྱད་ གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རྗེས་གནང་གི་འདོགས་ཡོད་མེད་ལས་ཁྱད་པར་བྱེད་དོ། །དེང་སང་ས་སྐྱའི་རིང་ལུགས་པ། །ཀུན༷་ཀྱང་ འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་དག༷འ། །སྙིང༷་གི་ཐིག་ལེ་ལོན་པ་དཀོན། །འོན་ཀྱང་མང་པོ༷ས་དོན་རྟོགས་ཤོག །གུར་མགོན་ལྷ་བརྒྱད་མའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ གུར་མགོན་ཕུར་ཞབས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར། །ཡང་ཡང་གུས་པས་རབ་བཏུད་ནས། །གུར་མགོན་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་ ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་ཕྱི་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ནང་དུ་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ མཐིང་ནག་འབར་བ། འཁྱམས་ཟླ་གམ་ལ་དུར་ཁྲོད་དང་། གྲུ་བཅད་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །དབུས་སུ་ཕུར་བ་ཕུར་གདན་དང་ བཅས་པ་བཀོད། ཕྱོགས་བཞི་བྷནྡྷ་དམ་རྫས་ཀྱིས་གང་བ་དང་། གྲི་གུག་དང་། གཏོར་མ་དང་། འཕྲེང་བ་རྣམས་བཀོད། རྒྱབ་ཏུ་ འབུལ་གཏོར། མདུན་དུ་སྨན་དང་རཀྟ་བཤམ། གཞན་མཆོད་པ་རྣམས་ཅི་བདེར་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ གང་རུང་གཅིག་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། ༀ་མཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ། ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ། བཱ་ལ་བ་ཏེ། གུ་ཧྱེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཋ། ཞེས་ ལན་གསུམ་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲིཿཁཾ་ ལས་བྱུང་བའི་སྨན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་རཀྟ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ ཤ་ཁྲག་གིས་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲི་ཋ། ༀ་མཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ ཧཱུཾ་ཧྲི་ཋ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་རྭ་ གུར་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ། སུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རིའི་སྟེང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་ 15-597 པོའི་ཀློང
Chinese
根本咒，女神心咒，以及业怙主的藏式镇伏诛杀三法，依次复诵。仅业怙主的藏式咒语也就可以了。于赐予心咒的灌顶手印之时，观想所有主尊眷属的手印。这些是不同的差别。关于夜叉父母等的手印，虽有共同与不共同的差别，但自宗而言，无论是兄妹还是八部神众，都依有无灌顶的加持而区分。如今萨迦派的信徒，全都喜欢这个。获得心之明点者稀少，然而愿许多人领悟其义。古汝怙主八部女神仪轨竟。吉祥圆满！ 古汝怙主橛足者的仪轨竟。 嗡 索悉地！于上师大吉祥黑汝嘎，再三恭敬顶礼后，略述古汝怙主命刃之仪轨加持。坛城方形，外围石墙火焰围绕，内为圆形，中央为燃烧的蓝黑色三角形。周围为半月形，上有尸陀林，四角为方位色。中央安放带橛座的橛。四方放置装满誓言物的颅器，以及钺刀、朵玛、念珠等。后方放置供施朵玛，前方陈设药物与血。其他供品随意陈设。首先进行自生金刚部之忿怒尊，先行抛掷朵玛，加持供品，加持朵玛也如通常仪轨。之后念诵：嗡 玛哈巴林达，得卓巴林达，巴拉巴得，古雅悉地萨玛雅 吽 舍 塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。于阿字所生的宽广颅器之中，嗡 吽 创 舍 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的药物甘露大海，以及让字所生的血，化为敌人魔障的血肉之海。嗡 阿 吽 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）各三遍。前方生起，进行清净。从空性中，在金刚地基和燃烧的栅栏火焰中央，从苏姆字生出珍宝岩山之上，巨大的尸陀林中。
English
Root mantra, heart mantra of the goddess, and the three Tibetan methods of subduing and killing of the Karma Lord, are recited in sequence. Even just the Tibetan mantra of the Karma Lord is sufficient. During the hand mudra of the heart empowerment, visualize the hand mudras of all the main deities and retinue. These are the differences. Regarding the hand mudras of Yaksha parents, etc., although there are common and uncommon differences, in our tradition, whether it is siblings or the eight classes of gods, they are distinguished by the presence or absence of the blessing of empowerment. Nowadays, followers of the Sakya tradition all like this one. Few obtain the bindu of the heart, but may many understand its meaning. The completion of the practice method of the Eight Goddesses of Gur Gon. May there be auspiciousness! The completion of the practice method of Gur Gon with the Phurba feet. Om Svasti! After repeatedly paying homage to the great glorious Heruka Guru, I will briefly explain the blessing of the practice method of the life-knife of Gur Gon. The mandala is square, surrounded by a stone wall of flames, with a circle inside, and a burning blue-black triangle in the center. The surroundings are crescent-shaped, with charnel grounds, and the four corners are the colors of the directions. In the center, place the phurba with the phurba seat. Place skull cups filled with samaya substances in the four directions, as well as curved knives, tormas, and rosaries. Place the offering torma in the back, and arrange medicine and rakta in the front. Arrange other offerings as convenient. First, generate oneself as any wrathful deity of the Vajra family, and first throw the preliminary torma, bless the offerings, and bless the torma as usual. Then recite: Om Maha Balimta, Tejobalimta, Balabate, Guhye Siddhi Samaya Hum Hrih Thah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) three times. Inside the wide skull cup born from the A syllable, the medicine nectar ocean born from Om Hum Tram Hrih Kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and the blood born from the Ram syllable, transform into an ocean of flesh and blood of enemies and obstacles. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) three times each. Generate the front and purify. From emptiness, in the center of the vajra ground and the burning fence of flames, from the Sum syllable, on top of a precious rocky mountain, in a vast charnel ground.