Tibetan
་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ 15-594 ལྷ་མོ་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ། ཚུར་འདུས་ནས་ནག་པོ་ཆེན་ པོ་ལ་ཐིམ། དེའང་འོད་དུ་ཞུ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། ཁྱེད་ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། རོལ་མོ་མཛད་དོ། ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཉིད་ལ་ཚོགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ དང་། བཀའ་སྡོད་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གནོད་སྦྱིན་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་བཞི་ གདོག བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཕོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ། མོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ། ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་ཏེ་ སྒྲུབ་པ་གསུམ་ཡོད། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ལུགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལའང་། བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ། ལས་ ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཡོད་པ་དག་སྐབས་སུ་སྦྱིན་གྱི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དབང་བ་ ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མི་འབྲལ་ཞིང་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྗེས་གནང་ལུང་སྦྱིན་ པའི་དབང་གིས་བསྲུང་སྐྱོབ་བྱེད། ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་གྱི་འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། ཁྱེད་ རང་རྣམ་པ་ཡང་དམ་ཚིག་རྣམ་དག་བསྲུངས་ཏེ། གཏོར་མ་དང་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དཔལ་མགོན་ པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་མཚན་ཙམ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་མཎྜལ་དབུལ་ ཞིང་། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་པ་བཟུང་བ་ནི། མཎྜལ་འབུལ་དུ་འཇུག དེས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ གིས་བགྱིད། །ལན་གསུམ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱོད་ ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་ གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེས་རྗེས་གནང་གྲུབ་པ་ལགས། ཞེས་བརྗོད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ སོགས་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་བརྗོད། སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཀཱ་ལི་དེ་བཱི་གྲྀཧྞེ་དཾ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཕྱི་མཆོད་ 15-595 དང་། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་དང་། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་དང་། གང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། བར་ ཆད་ཞི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་
Chinese
都化为光。融入大黑天中。从中光芒四射。 15-594 击中护法神及其眷属，化为光。聚集回来融入大黑天中。那也化为光。从您头顶梵穴进入。您与我无二无别，思维能力威力圆满。演奏乐器。 第二，授予修法之许可：此护法神，可作为聚众之主修持，也可如护法神般修持，也可如阎魔法王般修持，也可如夜叉般修持，共有四种。护法神的仪轨，有单独修持男身，单独修持女身，以及父母双运修持三种。如是修持之法，所有这些，都有近修之法，以及应用于事业之法这三种诀窍，这些在适当时机给予，有权进行实修。 第三，不离且秘密之教诲：如是，以授予灌顶许可之力，进行守护。如身与影般相随是法性。你们也要守护清净誓言，努力供养朵玛和会供。对于不具誓言者，以及未成为密咒之法器者，连护法主尊及其眷属之名号也不可示现。 第四，献曼扎，并受持誓言：令献曼扎。其献曼扎后，念诵此句。主尊如何垂示，所有这些我皆遵行。念三遍。念诵此句。从今以后我为您的奴仆，我将自己献给您。请您摄受我为弟子，也请允许我分享您的财物。念诵三遍。这样就完成了随许。如是说。以此善根等发愿和吉祥之语。再次补充供品。 与共同仪轨一致地加持。嗡 玛哈嘎拉 雅 嘎利 德瓦 哥利赫纳 依当。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཀཱ་ལི་དེ་བཱི་གྲྀཧྞེ་དཾ།，梵文天城体：ॐ महाकालियै कालि देवि गृह्णे इदम्，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya kāli devi gṛhṇe idam，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑天母，天女，接受，此）。阿甘等外供。 15-595 并在心咒后加上三个字，作为内供。以罗刹形象等三颂，以及 以何者之身语意等一颂赞叹。为了我和弟子等，平息障碍，赐予成就，以及成办一切所愿，请您
English
All dissolve into light. They merge into the Great Black One. From that, light radiates. 15-594 Striking the goddess and the retinue of the attendant deities, they dissolve into light. Gathering back, they merge into the Great Black One. That also dissolves into light. It enters from the Brahma aperture at the crown of your head. Since you and I are inseparable, think of the power and abilities as being fully complete. Play music. Second, bestowing permission for practice: This Dharma protector can be practiced as the lord of assemblies, or practiced as an attendant deity, or practiced as Yama, or practiced as a Yaksha, there are four ways. In the tradition of the attendant deities, there are three ways: practicing as a single male form, practicing as a single female form, and practicing as a union of father and mother. In all such methods of practice, there are the instructions for approaching practice, accomplishing practice, and applying to activities, which are bestowed when appropriate and one has the authority to take them into practice. Third, the advice to be inseparable and secret: Thus, through the power of the empowerment and permission, protection is provided. The cycle of body and shadow is the nature of reality. You too, maintain pure vows and strive for tormas and feasts. The name alone of the glorious protector and retinue should not be shown to those who do not have vows and have not become vessels for secret mantra. Fourth, offering a mandala and taking vows: Have them offer a mandala. After they offer the mandala, recite this. "As the chief has commanded, I will do all of that." Three times. Recite this. "From today onwards, I am your servant. I offer myself to you. Please accept me as your disciple, and please allow me to share your wealth." Three times. Thus, the permission is completed. Say that. With this merit, etc., recite aspirations and auspicious words as appropriate. Replenish the offerings again. Bless in accordance with the common practice. oṃ mahākālāya kāli devi gṛhṇe idaṃ (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཀཱ་ལི་དེ་བཱི་གྲྀཧྞེ་དཾ།，梵文天城体：ॐ महाकालियै कालि देवि गृह्णे इदम्，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya kāli devi gṛhṇe idam，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑天母，天女，接受，此). Argham etc., outer offerings. 15-595 And add three syllables to the end of the heart mantra as inner offerings. Praise with three shlokas such as "In the form of a Rakshasa," and with one shloka such as "Whose body, speech, and mind." For me and the disciples, pacify obstacles, grant accomplishments, and accomplish all wishes.
Tibetan
གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་མང་དུ་བརྗོད། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་བཟོད་པར་གསོལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་ པའམ། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལ་འདོར་ལེན་དང་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱས་པས། ལྷ་བཅུ་གཉིས་མ། ལྷ་བརྒྱད་དང་མགོན་པོ་ལོ་རྐྱང་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་དཀྱུས་རྒྱས་ཤོས་ དེ་ལྕམ་དྲལ་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཕྱག་མཚན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདོགས་དང་བཅས་པ་ནི། དམ་པ་ཀུན་ དགའ་གྲགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཀུན༷་གྱི་རྩ་བར་གྲགས། །ཕྱོགས་འདིར་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ། །དག༷འ་ བར་བསྔགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །སྙིང༷་པོ༷་རྗེས་གནང་བཅས་པ་བཀོད། །དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ གུར་མགོན་ལྷ་བརྒྱད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་བཏུད་ནས། །གུར་མགོན་ལྷ་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ བྱ་བའི་རིམ། ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། འོག་ཏུ་འཆད་པར་ འགྱུར་བའི་པུ་ཏྲ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཧཱུཾ་དང་བྷྱོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཞེས་པ་ནས། མགོན་ པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལ་དང་ཞེས་སྦྱར་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། ལྕམ་དྲལ་སྤྱན་ དྲངས་པའི་མཐར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སོགས་ལས་མགོན་སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ་མཉམ་དུ་འབུལ། དམ་བཞག་ཀྱང་ ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་ལ་ལས་མགོན་གྱི་དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་འབུལ་དང་། བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད། རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་བརྒྱད་བསྐྱེད། སློབ་མ་མགོན་རྐྱང་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་ལྷ་བརྒྱད་ཀ་བསྟིམ། བཟླས་ལུང་གི་སྐབས། ཐོག་མར་མགོན་པོའི་སྔགས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་མོའི་སྔགས། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ 15-596 ཟེར་གྱིས་ལས་མགོན་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་འཕྲེང་བྱུང་། ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འཁོད་ པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ། ཉེ་སྙིང་།
Chinese
祈祷！如此祈祷。多次念诵黑汝嘎的百字明。祈求宽恕未圆满等过失。 您在“利益一切有情”等之后念诵：嗡 班杂 玛哈嘎拉 萨巴热瓦ra 亚 嘿 嘎恰（藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཡ་ཧི་གཙྪ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल सपरीवारय हि गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla saparivāraya hi gaccha，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，眷属，来，去）。 或者念诵：嗡 班杂 穆（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆），智慧尊降临，誓言尊与自身无二无别地融入。 应作各种祈愿和吉祥语。对此进行取舍和广略的区分，也能了解十二尊神、八神和单身怙主等的随许。这是八神随许中最广的一种，与兄妹一起修持。关于不共的法器布施等附加内容，应从丹巴根嘎扎的文书中了解。怙主一切之根本而著称。为了守护此方的教法，撰写了欢喜赞叹的修法之精华及随许。这是吉祥帐怙主兄妹修法及随许的章节。愿兴盛增广！ 祈愿！帐怙主八神修法之章节。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼黑汝嘎尊！被称为帐怙主八神的修法随许次第，略作阐述。首先要明确已经讲过的怙主兄妹的修法，以及下面将要讲到的普巴兄妹的修法。从“发出吽和bhya的声音”开始，将“从怙主的心间”与“拉”和“ཞེས་”相连，观想被不可思议者所围绕。在迎请兄妹之后，从自己的心间等迎请办事怙主，共同供养，立誓。在兄妹之后，也同样对办事怙主作食子供养和赞颂。在随许时，生起前置的八神，将弟子观想为单独的怙主，在赐予身之随许时，将八神全部融入。在念诵传承时，首先是怙主的咒语，然后在外面是女神的咒语。观想前置怙主心间的光芒，催促办事怙主，从他们的心间生起咒鬘，安住在兄妹的咒语之后。主尊的心咒，近心咒。
English
Pray! Thus pray. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka many times. Ask for forgiveness for incompleteness and other faults. After "For the benefit of all sentient beings," you recite: Om Vajra Mahakala Saparivara Ya Hi Gaccha (藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཡ་ཧི་གཙྪ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल सपरीवारय हि गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla saparivāraya hi gaccha，汉语字面意思：Om, Vajra, Mahakala, with retinue, come, go). Or recite: Om Vajra Muh (藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh), the wisdom being departs, the samaya being dissolves into oneself, indivisibly. Make various aspirations and auspicious words. By making distinctions of taking and leaving, and expanding and contracting, one can also understand the subsequent permission of the twelve deities, the eight deities, and the solitary Protector, etc. This is the most extensive of the subsequent permissions of the eight deities, which is applied to the brother and sister. The uncommon hand implements, giving, and other additions should be understood from the writings of Dampa Kunga Drak. The Protector is known as the root of all. In order to protect the teachings in this direction, the essence of the practice that is praised with joy, along with the subsequent permission, is written down. This is the chapter on the practice and subsequent permission of the glorious Tent Protector, brother and sister. May it flourish and increase! May it be auspicious! The chapter on the practice of the Tent Protector, the eight deities. Om Svasti! Having paid homage to the glorious Heruka, the order of the practice and subsequent permission of the one known as the Tent Protector, the eight deities, is briefly explained. First, having ascertained in one's mind the practice of the Protector, brother and sister, which has already been explained, and the practice of Putra, brother and sister, which will be explained below, from "uttering the sounds of Hum and Bhya," connect "from the heart of the Protector" with "La" and "Zhes," and visualize being surrounded by the inconceivable. After inviting the brother and sister, invite the working Protector from one's own heart, etc., make offerings together, and make vows. After the brother and sister, also make torma offerings and praises to the working Protector in the same way. At the time of the subsequent permission, generate the eight deities in front. Visualize the disciple as the solitary Protector, and at the time of giving the subsequent permission of the body, dissolve all eight deities. At the time of reciting the transmission, first is the mantra of the Protector, and then on the outside is the mantra of the goddess. Visualize the rays of light from the heart of the Protector in front urging the working Protectors, and from their hearts, mantra garlands arise, abiding after the mantras of the brother and sister. The heart mantra of the main deity, the near-heart mantra.