Tibetan
། རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ། ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ ཅན་ལ་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། མདུན་དུ་མགོན་པོའི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ། རྟེན་གཏོར་གྲུ་གསུམ་ནོར་གཟུགས་མ་མཉྫིའི་སྟེང་ དུ་བཀོད། འབུལ་གཏོར་མདུན་དུ་བཤམས། མཆོད་པ་ཅི་བདེར་བསྒྲིགས། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ འགོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་དང་། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ ལྟ་བུ་ཧེ་རུ་ཀའམ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་ཞིག་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གོང་བཞིན་གཏོར་ཆོག་རྫོགས་པར་ བྱས་ལ། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ཡང་ཅི་འགྲུབ་བྱེད། དེ་ཡང་ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེ་ སྙིང་དང་། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོ། ཤཱ་ས་ན། རྩ་སྔགས་ཏེ་དེ་ལྟར་གསུམ་དང་། ལྷ་མོའི་སྙིང་ པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྗེས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་སོགས་བཏང་། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པ་ཕྱག་མཚན་གཏད་པ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ཕྱི་མའང་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས། ཐོག་མར་དང་པོ་ཉིད་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད། མཆོད་གཡོག་པས་མེ་ ཏོག་བཀྲམ་ཞིང་ཕྱེད་བསྡུས་ལ་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་། ཕྱེད་སློབ་མའི་སྙིམ་པར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་འདུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་སྒྲུབ་ པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ ཞུ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་འཚལ། དེ་ཡང་འཕགས་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་ ཞིང་། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ། དཔལ་ས་སྐྱ་ 15-588 པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། ཕྱག་ལེན་དང་ཐུགས་ དམ་མཛད་པའི་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ གསུམ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་མཉེས་པར་བྱ་བ། བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་ རྗེས་གནང་དངོས། སློབ་དཔོ
Chinese
如果想要给予随许，对于获得无上灌顶的弟子，在二十九等特殊时日，备办所需物品，前方陈设怙主画像，本尊食子三角财物置于坛城之上，供养食子陈设于前，供品按力所能及陈设，曼扎法源三角中央也有安放食子的仪轨。先行抛掷食子，加持处所物品，加持内供，如胜乐金刚之类的黑汝嘎，或者任何金刚部的忿怒尊之自生像先行，如前圆满食子仪轨，为了加持弟子之相续，也尽力念诵。也就是，嗡 玛哈嘎拉 吽 啪 (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽，啪) 近心咒，嗡 玛哈嘎拉 亚 吽 吽 啪 梭哈 (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，呀，吽，吽，啪，梭哈) 心咒，教敕，根本咒，如是三种，以及明妃的心咒等。之后抛掷空行母总食子等，之后随许正行之事业是，共同和不共同授予手印两种，后者也是前者先行，因此首先应当宣说前者。也就是，具相之弟子沐浴先行而顶礼，就座，供侍者陈设鲜花并半收，献曼扎，一半与鲜花一同置于弟子掌中而安坐，上师为了众生之义而获得四身自在金刚持之果位，为了遣除成办彼之道的障碍，请赐予黑金刚大天夫妇之随许，如是发起意乐。也就是，出自圣母空行母金刚帐续之王第十五章，以及金刚座四续广本，经由婆罗门胜欲等成就者们传承，由萨迦派 昆仲 （1158-1213）等上师们的口诀所庄严，对于修持和意修之吉祥大黑天帐怙主的随许之修法有三，先行令外内之五空行母欢喜，具加持之随许正行，上师
English
If you want to give a subsequent permission, for a student who has received the highest empowerment, on special occasions such as the twenty-ninth, gather the necessary items. Display a painted image of the Protector in front. Place the support torma, triangular wealth image, on the mandala. Arrange the offering torma in front. Arrange the offerings as convenient. There is also a tradition of placing the torma in the center of the mandala dharma source triangle. Throw the preliminary torma. Bless the place and items, and bless the inner offering. With the self-generation of a Heruka such as Hevajra, or any wrathful deity of the Vajra family, proceeding beforehand, complete the torma ritual as before. In order to bless the student's lineage, recite as much as possible. That is, Oṃ Mahākāla Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽，啪) , the near-heart mantra, and Oṃ Mahākāla Ya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla ya hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，呀，吽，吽，啪，梭哈) , the heart mantra, the command, the root mantra, these three, and the heart mantras of the goddesses. After that, throw the general torma of the dakinis, etc. Then, the actual activity of the subsequent permission is twofold: common and uncommon, the giving of hand implements. Since the latter also has the former as a preliminary, the former should be spoken of first. That is, a qualified student, with bathing preceding, prostrates. Sit on the seat. The offering attendant scatters flowers and gathers half, offers the mandala, and sits with half the flowers in the student's palms. The teacher, in order to obtain the state of Vajradhara, the lord of the four bodies, for the sake of sentient beings, and in order to eliminate the obstacles on the path to accomplishing that, please grant the subsequent permission of the Great Black Vajra couple. That is, it comes from the fifteenth chapter of the King of Tantras called Vajra Tent of the Holy Mother Dakini, and from the expanded tantra of the Four Seats of Vajra, transmitted through accomplished ones such as the Brahmin Supreme Desire. Adorned with the oral instructions of lamas such as the Sakya Khon brothers (1158-1213), the practice of the glorious Great Black Tent Protector, which is practiced and cherished, has three parts: pleasing the five outer and inner dakinis as a preliminary, the actual blessed subsequent permission, and the teacher.
Tibetan
ན་གྱི་རྗེས་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ པ་དང་མཆོད་པའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་ཆོས་གསུམ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ ལ་ལྔ། མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་ བ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གཞི་སྤྲུལ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ ཞུ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་ སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་ གསོལ་བ་འདེབས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་འཇོམས་ པ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོའི་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། ཁྱོད་ ཞབས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་མཐུ་ ཆེན་གྱིས། །བློ་མཆོག་བདག་ལ་སྣང་བར་མཛོད། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གཉིས་ པ་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་བྱས་ནས། གསུམ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་ པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། བཞི་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། བླ་མ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། 15-589 རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུས་གཞི་སྤྲུལ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག ཞབས་བཞི་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ བདག་མེད་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མདུན་ན་ཡོད་པའི་གཏོར་མ་དང་། སྐུ་འདི་དག་དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་རོའི་སྟེང་
Chinese
那是那（ན་）之后的后续次第。第一是，坛城修法和供养。第二是随许，有前行、正行、结尾之法三种。第一前行有五：献曼扎并祈请，以常忏为前行的发心，受持五部之律仪，请求特殊的意义，幻化加持之身的基。第一，首先请求献曼扎，这样说。弟子献曼扎。之后祈请，请复诵这个： 以谁之恩德大乐，刹那之间显现者，如珍宝般的上师身，我顶礼金刚持之莲足。诸佛之自性身，我祈请至尊上师，具一切智智识蕴者，摧毁有之轮者，今日所说之珍宝藏，请主尊赐予恩德。舍弃您之莲足后，无有其他主尊可皈依，以众生之勇士大威力，请将殊胜智慧照亮于我。如是三次祈请后，第二是常忏为前行的发心：做这个的复诵， 于三宝我皈依，如是等做后，第三是受持五部之律仪，做这个的复诵，与诸子佛陀一切，如是等做三次。第四是请求特殊的意义：三时诸佛一切之身语意成为金刚之自性，尊贵的上师仁波切请以吉祥黑如迦大双尊之身语意加持我， 15-589 请赐予随许。如是三次。第五是幻化加持之身的基： 观想上师薄伽梵饮血金刚八面十六臂四足，与佛母金刚无我母平等交合。于前方虚空中，薄伽梵饮血金刚九尊之坛城，上师传承诸佛和，不可思议之菩萨，以及前方所有的食子和，这些身像在八大尸陀林围绕的中央，莲花和日尸之上。
English
These are the sequences of the subsequent Na. The first is, mandala practice and offering. The second is the subsequent permission, with three types of preliminary, main practice, and concluding Dharma. The first preliminary has five: offering the mandala and praying, generating the mind with constant confession as the preliminary, holding the vows of the five families, requesting special meaning, and transforming the basis of the blessed body. First, first request to offer the mandala, say this. The disciple offers the mandala. Then pray, please repeat this: By whose grace great bliss, in an instant appears, like a precious guru's body, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. The self-nature body of all Buddhas, I pray to the supreme guru, the one with the all-knowing wisdom aggregate, the one who destroys the wheel of existence, today's precious treasure spoken of, please grant grace to the lord. After abandoning your lotus feet, there is no other lord to take refuge in, with the great power of the hero of beings, please illuminate the supreme wisdom to me. After praying three times like this, the second is the generation of mind with constant confession as the preliminary: do the repetition of this, In the Three Jewels I take refuge, after doing like this, the third is holding the vows of the five families, do the repetition of this, with all the Buddhas and their sons, do like this three times. The fourth is requesting special meaning: the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times become the essence of Vajra, the venerable guru Rinpoche, please bless me with the body, speech, and mind of the glorious Hevajra great dual deity, 15-589 Please grant permission. Like this three times. The fifth is the transformation of the basis of the blessed body: Visualize the master Bhagavan Hevajra with eight faces, sixteen arms, and four legs, in equal union with the mother Vajra Nairatmya. In the sky in front, the mandala of the nine deities of Bhagavan Hevajra, the lineage of gurus, Buddhas, and, inconceivable Bodhisattvas, and all the tormas in front, and these bodies in the center surrounded by the eight great charnel grounds, on the lotus and sun corpse.