Tibetan
ཉིས་ན་མདའ་གཞུ་དང་། སྡང་དགྲའི་མགོ་ བོ་བཅད་ནས་ཁྲག་ལྡག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་ གྱི་དོ་ཤལ་སྙིང་གི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། སྦྲུལ་ནག་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་ བརྐྱང་བས་བམ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་ལངས་ ནག་པོ། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། གཡས་དབྱུག་པ་དང་། གཡོན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་ ལག་ཟ་བ་གཉིས་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་གྲྀཧྞ་བཱ་ལིཾ་ཤཾ་ཏྲུན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ ཡ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ། བཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས། ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། གཏོར་སྔགས་དངོས་ནི། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད། འདིའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སྤྱིར་དམ་རྫས་ཚོགས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་ ཐུན་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་རཀྟ་དང་བཅས་པ་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། ། 15-580 འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ། གྲུ་གསུམ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཞིག་བྱ། དབུས་སུ་གྲི་ གུག་བྲིས་ལ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་འགོད། གཉིས་པ་ལ་མདའ་གཞུ་དང་། གསུམ་པ་ལ་ཏྲི་ཤུ་ལའི་འཕྲེང་པ་འགོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་གཏོར་སྣོད་ཆང་དང་རཀྟས་བཀང་བར་བཞག འབུལ་གཏོར་སྙིང་སྤུངས་པའི་གཟུགས་ ལ་ཁྲག་བླུགས་པ་ཞིག་མདུན་དུ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གཏོར་འབུལ་དང་བཅས་པ་ བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་བ་ལ། གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ ཚེ། ལྷ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མི་དགོས། བཀའ་བསྒོའི་སྐབས་ཙཎྜི་ཀཱའི་སྤྱི་ བོར་མགོན་པོ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཡི་དམ་སོགས་གསལ་འདེབས། མཐར་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང་། རཀྟ་དང་། ནང་མཆོད་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་འཇོག་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེས་ཀྱི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་པ་བཏེག་སྟེ་གཏོར་མ་ཆེ་ བ་ཡང་འབུལ། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །ཀུན༷་ནས་སྲིན་པོ་འདུལ་བར་
Chinese
双手持弓箭，砍断怨敌头颅血流不止，三只眼睛，头发散乱，干骷髅的头饰，湿骷髅的项链以及心串，用黑蛇装饰，右腿弯曲左腿伸展，坐在交叉的大尸垫上，他的左右是黑色僵尸，赤裸着竖立的林伽，右边拿着棍子，左边吃着要修者的手脚。迎请智慧尊，加持三处，广行灌顶。供养赞颂等如四臂智慧怙主修法中所说而行，观想念诵的对境。 嗡 玛哈嘎利 德瓦 哥利合那 巴陵 香 准 卡卡 卡嘿 卡嘿 达哈 达哈 巴匝 巴匝 玛拉雅 玛拉雅 斯坡达雅 斯坡达雅 班 舍 吽 啪 (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་གྲྀཧྞ་བཱ་ལིཾ་ཤཾ་ཏྲུན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ། བཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकालि देवि गृह्ण बलिं शं त्रुं ख ख खाही खाही दह दह पच पच मारय मारय स्फोटय स्फोटय बं ह्रीं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāli devi gṛhṇa baliṃ śaṃ truṃ kha kha khāhi khāhi daha daha paca paca māraya māraya sphoṭaya sphoṭaya baṃ hrīṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，伟大的黑女神，接受供品，吉祥，摧毁，吃，吃，烧，烧，煮，煮，杀，杀，粉碎，粉碎，班，舍，吽，啪)。如此念诵。法会结束时，供朵玛的方式也如智慧怙主的修法一样，朵玛咒语的实质是，在心咒的结尾处念诵：伊当 巴陵当 卡嘿 玛哈吉达 卡嘿 玛哈若达 卡嘿 玛哈芒萨 卡嘿 (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बलिं तं खाही । महाचित्त खाही । महारक्त खाही । महामांस खाही ।，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃ taṃ khāhi . mahācitta khāhi . mahārakta khāhi . mahāmāṃsa khāhi .，汉语字面意思：此供品，吃，大心，吃，大血，吃，大人肉，吃)。在修此法时，通常誓言物荟供很重要，特别是每次法会都不能缺少朵玛和血。 15-580 如果想要做此法的随许，在四方形坛城的中央，做一个内外三层的三角形，中央画弯刀并点上血滴，第二层画弓箭，第三层画三叉戟的链条。在其上方的曼扎上，放置用三角形铁钩围绕的朵玛，朵玛器皿中充满酒和血。在前方放置一个用血浇灌的堆积心形的供朵。陈设供品。做自生、对生、念诵、朵玛供养等。弟子的行为是：怙主身语意的随许，用香即可。祈请时，翻译为女神的灌顶，不需要广行灌顶。在下达命令时，观想旃扎利卡的头顶是怙主，其头顶是本尊等。最后，将朵玛的一部分、血和内供混合的滴剂放在弟子的舌头上，这些是特别之处。之后，抬起智慧尊，也供养大的朵玛，其他的都一样。从一切处调伏罗刹。
English
With both hands holding a bow and arrow, cutting off the heads of hateful enemies, blood dripping, three eyes, hair disheveled, a crown of dry skulls, a necklace of fresh skulls and a string of hearts, adorned with black snakes, right leg bent and left leg extended, sitting on a crossed great corpse cushion, to his right and left are black zombies, naked with erect lingams, holding a club in the right hand, and eating the limbs of the one to be subdued in the left. Invite the Wisdom Being, bless the three places, and extensively perform the empowerment. Offerings and praises should be done as described in the Sadhana of the Four-Armed Wisdom Protector. Clearly establish the object of visualization for recitation. om mahākāli devi gṛhṇa baliṃ śaṃ truṃ kha kha khāhi khāhi daha daha paca paca māraya māraya sphoṭaya sphoṭaya baṃ hrīṃ huṃ phaṭ (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་གྲྀཧྞ་བཱ་ལིཾ་ཤཾ་ཏྲུན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ། བཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकालि देवि गृह्ण बलिं शं त्रुं ख ख खाही खाही दह दह पच पच मारय मारय स्फोटय स्फोटय बं ह्रीं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāli devi gṛhṇa baliṃ śaṃ truṃ kha kha khāhi khāhi daha daha paca paca māraya māraya sphoṭaya sphoṭaya baṃ hrīṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great Black Goddess, accept the offering, auspicious, destroy, eat, eat, burn, burn, cook, cook, kill, kill, shatter, shatter, bam, hrih, hum, phat). Recite thus. At the end of the session, the method of offering the torma is also like the Sadhana of the Wisdom Protector. The actual torma mantra is: At the end of the heart mantra, recite: idaṃ baliṃ taṃ khāhi . mahācitta khāhi . mahārakta khāhi . mahāmāṃsa khāhi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बलिं तं खाही । महाचित्त खाही । महारक्त खाही । महामांस खाही ।，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃ taṃ khāhi . mahācitta khāhi . mahārakta khāhi . mahāmāṃsa khāhi .，汉语字面意思：This offering, eat, great mind, eat, great blood, eat, great flesh, eat). During the practice of this, generally, the gathering of samaya substances is important, and especially, it is indispensable to have torma and rakta for each session. 15-580 If you wish to give the subsequent permission for this, in the center of a square mandala, make a three-layered triangle, inner and outer. In the center, draw a curved knife and place a drop of blood. In the second layer, draw a bow and arrow, and in the third layer, place a chain of tridents. On top of that, on a manzi, place a torma surrounded by a triangular hook, with the torma vessel filled with alcohol and rakta. In front, arrange an offering torma in the shape of a pile of hearts, poured with blood. Arrange the offerings. Perform self-generation, front-generation, recitation, and torma offering. The actions of the disciple are: the permission of the body, speech, and mind of the Protector, which is sufficient with incense. At the time of supplication, translate it as the empowerment of the goddess, and there is no need to extensively perform the empowerment. At the time of issuing commands, visualize the Protector on the crown of Caṇḍikā, and on top of that, the yidam, etc. Finally, it is special to place a drop of the mixture of a portion of the torma, rakta, and inner offering on the disciple's tongue. Afterwards, raise the Wisdom Being and also offer a large torma. The rest is the same. Subdue the rakshasas from all directions.