Tibetan
སེལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། མཆོད་གཏོར་ འབུལ་བ་སོགས་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཆོས་སྐྱོང་དུ་མི་བསྟེན་པར་བར་ཆད་སེལ་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། བཀའ་བསྒོའི་ སྐབས་སྲུང་མ་མཛོད་ཅེས་པ་བོར། མགོན་པོ་སློབ་མ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས། རྗེས་གནང་འདི་བཀའ་ཡངས་ཤོས་དེ་ ཡིན་ནའང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་དབང་བཅུ་བཞི་པར་གྲགས་པ་ཟབ་མོར་བཞེད་ཅིང་། ཕྱག་ལེན་བཀའ་དོག་པོར་མཛད་པ་དེ་ནི། དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་གྲགས་པ་ འགའ་ཞིག་ནི། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཅུང་ཟད་ཡོད་སྲིད་ནའང་། ཁུངས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་འཚལ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་མེད་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་དབུས་སུ། པདྨ་སྔོན་པོ་ འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར་པོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་ཞིག་འབྲི། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བརྒྱད་འགོད། ཆོས་འབྱུང་ ལ་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཞིག་འབྲི། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ། རྒྱབ་ཏུ་དཔའ་བཤོས་སྙིང་གཟུགས་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་ པ། མདུན་དུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གཏོར་མ། གཡས་སུ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ། གཡོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ བཞུགས། བདག་མདུན་གཉིས་སོང་བའི་རྗེས་སུ། གཏོར་མ། བུམ་པ། ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ། མགོན་པོ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ བསྐོར་བ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་ཅན་རེ་བསྐྱེད་ནས། ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་གསུམ་སྦྲེལ་གང་ནུས་ཞིག་བཟླ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་འདོན་ པ་སྤོ་བ་མ་གཏོགས། སྐུའི་བྱིན་རླབས་འབེབས་པ་ཡན་ཆད་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་བསྐུར་མཁན་གྱི་ལྷ་ 15-576 མགོན་པོས་མཛད་པ་དང་། བདུད་རྩིས་འཁོར་ལོ་བཞི་གང་བ་ལ་དབང་བཞིའི་བརྡ་སྤྲོད་མཛད། གོང་གི་སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་གྱི་ མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བཏགས་ཏེ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ལ། དམ་རྫས་གཏོར་མའི་ དབང་བསྐུར་བས། སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །སྐུ་ མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། བདུད་རྩིའི་དབང་ནི། བདུད་རྩི་ ལྕེ་ལ་བཞག་ལ། གོང་མའི་ཚིག་ལ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི༴ གསུང་གི༴ ངག་གི༴ གསུང་ མི
Chinese
是成为遣除之殊胜方便，并且有权供养朵玛等。又，对于不依止护法，只求遣除障碍者，在下令时，舍弃“做护法”之语。不需要观想怙主融入弟子。虽然此随许是最宽的，但是加持的威力非常大且深奥。号称十四坛城灌顶的，认为是甚深，行持则做得非常严格，那要从灌顶仪轨《宝鬘》中了解。有些号称四灌圆满的，虽然可能有少许加持之门，但是因为没有依据，所以应当置之不理。第二，供养法的行持是：在无门、有彩绘方向的法衣中央，画一朵蓝色八瓣莲花，中心红色，上面画一个黑色法生。八个花瓣上安放八个红色食子。法生上画一个弯刀，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来标示。其上放置一个几案，上面放宝瓶。后面放置心形朵玛，用箭和彩带装饰。前面放置与本尊数量相等的朵玛。右边放置装满甘露的嘎巴拉碗。左边放置誓言金刚杵。在自前二者合一之后，对于朵玛、宝瓶、颅碗、金刚杵等，观想每一者都由怙主和八位天女围绕，具有胜乐金刚俱生之顶饰，然后念诵：嗡 舍 啥 哈哈 吽 吽 啪特。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ महाकाल हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，吽，啪特。）嗡 萨瓦 布达 班杂 达吉尼 效瓦日 吽 啪特。（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध वज्र डाकिनीश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha vajra ḍākinīśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，佛，金刚，空行母自在，吽，啪特。）将这三个合起来，尽力念诵。除了稍微改变弟子的行为和念诵之外，降临身之加持之前，都和上面所说的一样。灌顶者由怙主来做，用甘露充满四个轮，以此来表示四灌顶。在上面的三个咒语之后，加上“阿比辛恰”，然后用宝瓶灌顶。之后是朵玛灌顶，因为是誓言物朵玛的灌顶，所以身体的加持融入身体。身体的障碍清净之后，愿获得身不坏、寿命的灌顶。嗡 玛哈嘎拉 嘎雅 阿比辛恰 嗡。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ，梵文天城体：ॐ महाकाल काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，玛哈嘎拉，身，灌顶，嗡。）甘露灌顶是：将甘露放在舌头上，在上面的词句上改变念诵，因为是誓言物甘露的……语的……语的……语不……
English
It becomes the supreme means of dispelling, and has the authority to offer tormas and so on. Furthermore, for those who do not rely on Dharma protectors but only seek to dispel obstacles, during the command, the phrase "act as a protector" is omitted. There is no need to visualize the Lord merging into the disciple. Although this subsequent permission is the most lenient, the power of blessing is extremely great and profound. The one known as the Fourteen Mandala Empowerment is considered profound, and the practice is done very strictly, which should be understood from the empowerment ritual "Garland of Jewels." Some that are known as the complete four empowerments may have a slight door of blessing, but because they are not based on authentic sources, they should be left alone. Secondly, the practice of the offering method is: In the center of a doorless, colored Dharma cloth with directional colors, draw a blue eight-petaled lotus with a red center, and on it draw a black Dharma origin. Place eight red torma offerings on the eight petals. On the Dharma origin, draw a hooked knife marked with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ). On top of that, place a table with a vase. Behind it, place a heart-shaped torma decorated with arrows and banners. In front, place tormas equal to the number of deities. On the right, place a kapala bowl filled with nectar. On the left, place the vajras of commitment. After the self and front are combined, for the torma, vase, skull cup, and vajras, visualize each one surrounded by the Lord and eight goddesses, each with the crown of Hevajra Lhas Kyes, and then recite: Om Shri Ha Ha Hum Hum Phet. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Devanagari: ॐ महाकाल हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāla hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Om, Mahakala, Hum, Phet.) Om Sarva Buddha Vajra Dakini Shwari Hum Phet. (Tibetan: ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध वज्र डाकिनीश्वरि हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva buddha vajra ḍākinīśvari hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Om, All, Buddha, Vajra, Dakini, Ishvari, Hum, Phet.) Combine these three and recite as much as possible. Except for slightly changing the disciple's actions and recitation, up to the point of bestowing the blessing of the body, it is the same as described above. The empowerment giver is the Lord, and the four wheels are filled with nectar, thereby indicating the four empowerments. After the above three mantras, add "Abhishincha" and then empower with the vase. Then comes the torma empowerment, because it is the empowerment of the commitment substance torma, so the blessing of the body enters the body. After the obscurations of the body are purified, may one obtain the empowerment of the indestructible body and life. Om Mahakala Kaya Abhishincha Om. (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ, Devanagari: ॐ महाकाल काय अभिषिञ्च ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāla kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Meaning: Om, Mahakala, Body, Abhishincha, Om.) The nectar empowerment is: Place the nectar on the tongue, and change the recitation in the above words, because it is the commitment substance nectar... of speech... of speech... speech not...
Tibetan
་འགྱུར་ནུས་མཐུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ༀ་མཧཱ༴ ཝཱཀ༴ ཨཱཿ རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི༴ ཐུགས་ཀྱི༴ ཡིད་ལ༴ ཐུགས་མི་འགྱུར་འོད་གསལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ༀ་ མཧཱ༴ ཙིཏྟ༴ ཧཱུཾ། ཡོན་ཏན་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ནི། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །འབེ་ཏའི་ འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ཆར་པ་འབེབས། །ལོངས་སྤྱོད་དངོས་ གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བྷེ་ཙ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ། ངོ་མཚར༴ ཤེས་རབ་རལ་གྲི༴ ཉོན་མོངས༴ དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི༴ ཁཌྒ་ཧཱུཾ། ངོ་མཚར༴ བནྡྷ་ཐོད་པའི༴ ཐུགས་རྗེ་ཞི་བས་བདུད་བཞི་འཇོམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི༴ ཀ་པཱ་ལ། ཧཱུཾ། ངོ་མཚར༴ རྩེ་གསུམ་ཁ་ཊྭཾ༴ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན༴ ཏྲི་ཤུལ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུཾ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ དབང་བསྐུར་བས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མཐུ་བརྙེས་ནས། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དབང་ ཐོབ་ཤོག །ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་གོང་དང་འདྲ་ བར་བྱ། མགོན་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཡང་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཉིས་ ཆར་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་ཉིད་དམ། འཁོར་བཅས་ལྟར་ན། བྱ་ རོག་གདོང་ཅན་གསུམ་དང་། མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་ཁོ་ནས་བསྐོར་བར་བྱ། གསོལ་གདབ་ནི། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ རྒྱལ་གཙོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་འཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་ 15-577 པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ བདག་གིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་བྱེད་ཅིང་། བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་གནས་ལྔ་ནས་མགོན་ པོ་རིགས་ལྔ་རིམ་པས་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་གནས་ལྔར་རིམ་པས་ཐིམ་ཚུལ་རེ་རེ་བཞིན་ཕོག་ པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལྔ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཏོར་ དབང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་མཐར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ས་ དང་བར་སྣང་ཁེངས་པ་ཙམ་བྱོན། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ ཐིམ། གུ་ཎ་ཧྲི་དའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང་། བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་
Chinese
转变能力威力的灌顶愿获得。嗡 嘛哈 瓦 ཨཱཿ。金刚的灌顶是，将金刚持于心间。 空性金刚的……，心间的……，意念中……，心不改变光明灌顶愿获得。嗡 嘛哈 चित्त 吽。功德手印的灌顶是，稀有奇妙的。 贝达果的灌顶，降下珍宝宝藏的雨，受用成就灌顶愿获得。嗡 嘛哈嘎拉 贝扎 阿毗诜扎 吽。吽。稀有……，智慧宝剑……， 烦恼……，三毒连根斩断，调伏敌魔的……，卡德嘎 吽。稀有……， 班扎颅器……，以慈悲寂静调伏四魔，菩提心的……，嘎巴拉 吽。 稀有……，三尖卡杖嘎……，具有身语意，身语功德……，哲旭尔。 事业的灌顶是，将各种金刚置于手中。吽。稀有奇妙的，各种金刚的灌顶，获得息增怀诛的力量后，获得四种事业的灌顶愿获得。嗡 嘛哈嘎拉 萨瓦 嘎玛 阿毗诜扎 吽。之后事业朵玛的教敕如前一样做。如果想要修持怙主，给予咒语的念诵传承，之后与共同仪轨相同。又是将两种传承合二为一的，三摩地灌顶的特别之处是，怙主是单独的主尊，或者如眷属般，由三只乌鸦面者和八位空行母围绕。祈请是：祈请是：至尊金刚持王为主，三时诸佛的一切，威力力量事业集于一体者，您请赐予我灌顶，息增怀诛与现行之，成就我愿获得。这样祈请，从上师和怙主的五处，依次生起怙主五部，依次融入弟子的五处，如此依次碰触，思念获得身语意功德事业的五种随许。之后朵玛灌顶与共同仪轨相同，最终从八位天女的心间，生起不可思议的乌鸦面者，充满大地和虚空。八位天女和，所有这些都从毛孔融入。猛烈念诵古纳赫日达的咒语，以及乌鸦面者本身的教敕。
English
May I obtain the empowerment of transformative power! Oṃ Mahā... Vāk... Āḥ. The empowerment of the vajra is: Holding the vajra at the heart. The emptiness vajra's..., the heart's..., in the mind's..., may I obtain the empowerment of unchanging, luminous mind! Oṃ Mahā... Citta... Hūṃ. The empowerment of the attributes and hand implements is: How wondrous and amazing! By the empowerment of the Beta fruit, may it rain down a shower of precious treasures! May I obtain the empowerment of enjoyment and accomplishment! Oṃ Mahākāla Bhaitza Abhiṣiñca Hūṃ. Hūṃ. How wondrous..., the wisdom sword..., The afflictions..., may the three poisons be cut off at the root! The taming of enemies and obstacles..., Khaḍga Hūṃ. How wondrous..., The bandha skull cup..., with compassionate peace, may the four māras be destroyed! The bodhicitta's..., Kapāla Hūṃ. How wondrous..., the three-pointed khaṭvāṅga..., having body, speech, and mind, body, speech, qualities..., Triśūla. The empowerment of activity is: Placing the various vajras in the hand. Hūṃ. How wondrous and amazing! By the empowerment of the various vajras, having attained the power of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, may I obtain the empowerment of the four types of activity! Oṃ Mahākāla Sarva Karma Abhiṣiñca Hūṃ. Then, the command of the activity torma should be done as before. If one wishes to practice Mahākāla, give the oral transmission of the mantra recitation. The rest is the same as the common practice. Furthermore, the special samādhi empowerment that combines the two lineages into one is: Is Mahākāla the sole main deity? Or, as with the retinue, it should be surrounded by three crow-faced ones and only eight ḍākinīs. The supplication is: O Blessed Vajradhara King, foremost! Of all the Buddhas of the three times! The power, strength, and activity gathered into one, 15-577 please grant me empowerment! May I obtain the attainments of pacifying, increasing, magnetizing, and accomplishing! By saying this, from the five places of the guru and Mahākāla, the five families of Mahākāla are emanated in sequence, and in sequence, they dissolve into the five places of the disciple, thus touching each one in turn. Think that you have obtained the five subsequent permissions of body, speech, mind, qualities, and activity. Then, the torma empowerment is the same as the common one, but in the end, from the hearts of the eight goddesses, countless crow-faced ones arise, filling the earth and space. The eight goddesses and all of them dissolve from the pores of the skin. Recite the mantra of Guṇa Hṛdaya intensely, and the command of the crow-faced one himself.