Tibetan
མ་པས། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་སྔོ་དམར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེས་བདུད་རྩི་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲུགས། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ལས། གཏོར་མ་ ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ འདི་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། །ཡི་དམ་ གང་བྱེད་དེའི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ངེས་པར་རུང་ངོ་། །མགོན་པོ་འཁོར་དང་ བཅས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་བུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཨི་དཱཾ་བཱ་ལིཾ་ཁཾ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་བདུན་གྱིས་གཙོ་བོ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྲོ་ན། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་ གྱིས་དབུལ་ཞིང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ། ཤཱ་ས་ ན་ཨུ་པ་ཧ་རི་ཎི་ཨེ་ཥོ྅་པཥྩི་མ། ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨ་པ་ཀ་རི་ཎཾ། ཡ་ཏི་པྲ་ ཏིཛྙཱ། སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་དུཥྚཾ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་མོ། །འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འབྲིང་པོ་ལྟར་ན། ཤཱ་ས་ན་གཅིག་པུས་ཆོག བསྡུས་པ་ལྟར་ན། གཙོ་བོའི་གཏོར་སྔགས་ཐུང་ངུ་དེས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཏོར་ ཆོག་ཁོ་ནའི་སྐབས། དེ་རྗེས་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ལ་འཇུག བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། སླར་ཡང་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། གོང་བཞིན་བསྟོད་པ་བསྡུས་པས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ སམ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདོད་རྒུ་ འབྱུང་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་བཞེས་ལ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་གི་ 15-572 བསམ་སྦྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ལྡན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲིན་ ལས་རྣམ་པ་བཞི་གཡེལ་བ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་འབྱོར་བ་ དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ ཚིགས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨཏྨ་ཀ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཡུམ་ཙཎྜི་ ཀཱ་ནག་མོར་བྱེད་ན། གོང་དུ་བཤད་པའི་དམར་མོ་རྩ་འཇིབས་མ་དང་སྐུ་མདོག་གི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་འདྲ་ལ། དེ་ཉིད་བོང་ ཞོན་མ་དང་། དྲེའུ་ཞོན་མར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། ལོ་ཀ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ཀྱི་འདོད་ཁམས་མའམ། དུད་སོལ་མར་གྲགས་པ་ དང་། རེ་མ་ཏཱི་བོང་ཞོན་མ་དང་། དྲེའུ་ཞོན་མ་ཅི་རིགས་པ་དག་ལྕམ་དྲལ་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་མོད། སྤྱི་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ མི་འགལ་ཡང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་དང་བསྲེ་བར་མི་བྱའོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་རྒ་ལོས་འགྲོ་མགོན་ འཚལ་བ་ལ་གནང་བའི་ལུགས་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གསུམ་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་དང་། དེའི་ གཡས་གཡོན་དུ་སེང་གདོང་གསུམ་དང་། ཙཎྜི་ཀཱ་གསུམ། གཙོ་བོའི་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་རལ་གྲི་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། དེའི་ མདུན་དུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་དམར་ནག་ཕྱག་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་མི་སྙིང་ཐོད་རློན་ལྕགས་སྤྱང་ཁྲ་ཐོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་མོ་ ལ་སྔགས། མ་མ་ཏྲཀ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོའང་སྐུ་མདོག་དམར་མོར་ མཛད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་། མཆོད་འཕྲེང་དང་། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྲིད་ཚུལ་ཟབ་མོ་ནི་ལོགས་སུ་ བཞུགས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ལེན་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི་ཤོམ་བྱ་ ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའམ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ནང་དུ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་ པའི་ཚོམ་བུ་ཅན་དབུས་སུ་གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་མ་མཉྫི་ལ་བཀོད། མཐར་འབུལ་གཏོར་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གང་འོས་ དང་། བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། ནང་མཆོད་སོགས་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཀྱང་ཆོག་ 15-573 པས། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཏོར་འབུལ་ཡན་ཆད་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ལ
Chinese
如是，供养食子化为蓝红白三色甘露。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三遍。以金刚杵将甘露搅拌三遍。金刚杵中心的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请智慧甘露融入无二。金刚杵亦融化混合，食子之色香味力，圆满成为智慧甘露之大海。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。 霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。 此乃出自此仪轨之食子加持之法。无论修何本尊，亦必定可依其仪轨所出之食子加持法。祈请护法及其眷属以金刚舌饮用食子。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 玛哈 嘎拉 伊当 巴林 康 卡卡 卡嘿 卡嘿 吽 啪特。 念诵七遍，供养主尊及其眷属。以心咒供养三遍。共同供养主尊及眷属，以根本咒供养： 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希利 班杂 玛哈 嘎拉 萨萨 纳 乌巴 哈日尼 诶修 阿巴西玛 卡洛 阿扬 伊当 然那 扎亚亚 阿巴 卡日南 亚地 扎地扎 斯玛拉 斯达达 伊当 杜斯当 卡卡 卡嘿 卡嘿 玛拉玛拉 格日那 格日那 班达班达 哈那哈那 达哈达哈 巴匝巴匝 地那 麦 凯那 吽 啪特。 念诵三遍。此乃广轨。中轨则仅念诵“萨萨纳”即可。略轨则仅念诵主尊之短食子咒即可。仅作食子供养时，其后即可祈愿。若与修法相连，则再次以阿甘至夏贝供养，如前以简略赞颂赞叹。祈请享用此供养食子等，或祈请大黑金刚及其眷属享用此供养食子，此乃如意生海。祈请根本及传承之具德上师莫违背教言及誓言，令佛教兴盛，众生获得广大安乐，瑜伽士我之所思所行圆满如意，一切障碍违缘寂灭，降伏一切怨敌魔障等，成办四种事业。
English
Thus, the offering cake transforms into blue, red, and white nectar. OM AH HUM. (Recite three times.) Stir the nectar three times with the vajra. Light radiates from the HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the vajra, inviting the wisdom nectar to dissolve without duality. The vajra also melts and mixes, and the color, smell, taste, power, and potency of the offering cake become a great ocean of wisdom nectar. OM AH HUM HA HO HRIH. This is the method of blessing the offering cake that comes from this very instruction. Whatever yidam is practiced, it is certainly permissible to use the blessing of the offering cake that comes from its ritual. May the protector and his retinue draw the offering cake with their vajra tongues and partake of it. OM VAJRA MAHAKALA IDAM BALIM KHAM KHA KHAHI KHAHI HUM PHAT. Recite seven times, offering to the main deity and the retinue. Offer three times with the heart mantra. Offer to all the main deities and retinue in common with the root mantra: OM SHRI VAJRA MAHAKALA SHASANA UPAHARINI ESHO 'PASHTIMA KALO 'YAM IDAM RATNATRAYAYA APAKARINAM YATI PRATIJNA SMARA SITA DA IDAM DUSHTAM KHA KHA KHAHI KHAHI MARA MARA GRIHNA GRIHNA BANDHA BANDHA HANA HANA DAHA DAHA PATA PATA DINA MEKENA HUM PHAT. Recite three times. This is the extensive method. In the intermediate method, only SHASANA is sufficient. In the abbreviated method, even the short offering cake mantra of the main deity is sufficient. In the case of just the offering cake ritual, then one engages in requesting the desired purpose. When connected with the practice, one again offers with argham up to shapta, and praises with the abbreviated praise as before. Please accept this offering cake, etc., or may the great black vajra and all his retinue accept this offering cake, this ocean of wish-fulfilling things. May the glorious and holy lamas, together with the root and lineage, not transgress the commands and vows, may the Buddha's teachings flourish and increase, may beings have great happiness and well-being, may the thoughts and actions of the yogi be perfect, virtuous, and accomplished as desired, may all obstacles and unfavorable conditions be pacified, may all enemies and obstructors be destroyed, and may the four activities be swiftly accomplished.
Chinese
祈请您无有迁逝而安住！于百字明咒念诵三遍之后，祈请宽恕未圆满等过失。若有本尊像则进行坚住仪轨，若无则念诵班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆）：智慧尊请返回，誓言融入自性无二无别之中。阿特玛 卡 谛 提 扎 吽（藏文：ཨཏྨ་ཀ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आत्म क तिष्ठ हूँ，梵文罗马拟音：ātma ka tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：自性 住立 吽）。念诵祈愿文并作加持。如果将明妃札嘠尼（Caṇḍikā）观想为黑色，则除了身色与之前所说的红色吸血母之外，其余都相同。也有将她观想为骑驴母和骑骡母的仪轨。还有将洛卡希（Lokaśrī）仪轨的欲界母或者被称为烟灰母，以及热玛德（Rematī）骑驴母和骑骡母等姐妹作为眷属的仪轨。总的来说，那样行持也不相违背，但是明明有此本尊不共之处，不要与其他的混杂。根据大成就者噶洛（rGa los）赐予卓衮 擦瓦（'Gro mgon Tshal ba）的仪轨，身语意三身的乌鸦面者位于主尊前方，其左右两侧为三个狮面母和三个札嘠尼（Caṇḍikā），主尊左侧为手持宝剑和鼬鼠的女神热玛德（Rematī），其前方观想为四臂红黑色的一髻佛母（Eka Jaṭī），手持三尖矛、人心、湿颅骨和铁狼牙棒。然后对女神念诵咒语：嘛嘛 札嘎 汝札 玛 啦 雅 吽 啪 ！（藏文：མ་མ་ཏྲཀ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：मम त्रक रुद्र मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：mama traka rudra māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嘛嘛 札嘎 茹扎 杀 吽 啪！）八位空行母也观想为红色，这是不同之处。如果想详细了解此本尊的赞颂文、供养仪轨和劝请发心等，可以从古籍中查阅。应该知足于此修法的精要，甚深的引导修法按照另外的仪轨进行修持。 此本尊的随许仪轨：有两种传承方式。第一种是从帕摩竹巴（Phagmo Drupa）传承下来的，是陈设方式：坛城与观修内容相符，或者简略的话，在圆形区域内，放置与本尊数量相等的蓝色三角形食子，中央放置心形食子玛曼吉（mā mañji）。周围放置与本尊数量相等的供品食子，以及甘露颅器、内供等，以及各种供品。如果非常简略，即使没有坛城也可以，仅仅依靠食子也可以。食子供养等按照之前所说的方式进行。
English
Please remain without passing away! After reciting the hundred-syllable mantra three times, please forgive any incompleteness or other faults. If there is a representation of the deity, perform the stabilization ritual. If not, recite Vajra Mu (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मु, Sanskrit Romanization: vajra mu, Literal Chinese meaning: Diamond Mu): Wisdom beings, please return, vows dissolve into self-nature, indivisible. Atma Ka Tishta Hum (Tibetan: ཨཏྨ་ཀ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: आत्म क तिष्ठ हूँ, Sanskrit Romanization: ātma ka tiṣṭha hūṃ, Literal Chinese meaning: Self Stay Hum). Recite aspiration prayers and offer blessings. If visualizing the consort Caṇḍikā as black, then everything is the same except for the body color, which is different from the red blood-drinking mother described earlier. There is also a tradition of visualizing her as riding a donkey or a mule. There are also traditions of including the Desire Realm Mother of the Lokaśrī tradition, or the one known as Ash Mother, as well as Rematī riding a donkey or a mule, and other sisters as attendants. In general, practicing in that way is not contradictory, but since this deity has its own unique qualities, it should not be mixed with others. According to the tradition given by the great accomplished Ga Lotsawa to Drogon Tsalwa, the three crow-faced ones of body, speech, and mind are in front of the main deity, with three lion-faced ones and three Caṇḍikās on the right and left sides. On the left of the main deity is the goddess Rematī holding a sword and a mongoose. In front of her, visualize the four-armed, red-black Ekajati, holding a trident, a human heart, a fresh skull, and an iron wolf club. Then recite the mantra to the goddess: Mama Traka Rudra Maraya Hum Phet! (Tibetan: མ་མ་ཏྲཀ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: मम त्रक रुद्र मारय हुं फट्, Sanskrit Romanization: mama traka rudra māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Mama Traka Rudra Kill Hum Phet!) The eight Dakinis are also visualized as red, which is a distinction. If you want to know more about the praises, offering rituals, and exhortations to generate the mind of this deity, you can consult the old texts. You should be content with the essence of this sadhana, and the profound instructions should be practiced according to a separate ritual. The empowerment ritual for this deity: There are two lineages of practice. The first is the lineage from Phagmo Drupa, which is the method of arrangement: The mandala should be in accordance with the meaning of the meditation, or if abbreviated, within a circular area, place blue triangular tormas equal to the number of deities, with a heart-shaped torma, Ma Manji, in the center. Around the perimeter, place offering tormas equal to the number of deities, as appropriate, as well as a skull cup of nectar, inner offerings, etc., and various offerings. If it is very abbreviated, it is acceptable even without a mandala, relying only on the torma. The torma offering and so on should be done as described above.