Tibetan
བྱ། སླར་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ བཟླས་ལུང་སྦྱིན། འདི་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཡིན་པས། ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་བཟུང་དགོས་ཞེས་བླ་ མ་གསུང་ལ། ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་མྱོང་བའི་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །བསྟན་སྲུང་ཀུན༷་ལས་ཆེ་མཆོག་ཏུ། །རབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་དག༷འ་ བར་བསྔགས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་ནི། །རྗེས་གནང་ལག་ལེན་དང་བཅས་མཚར། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ ལོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། ༈ མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་ནི་ལྷག་པའི་ལྷར། །རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་རྒ་ལོ་ཡིས། །ལྷོ་བ་སྤྲེའུ་སྟོན་ལ་གནང་བའི། ། མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ལོའི་ལུགས་ལྟར་བྱས་ ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ། རྭ་ ཕྱོགས་མདོག ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་། སྔོན་པོ་ཐིག་ལེའི་ རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ཧཱུཾ་ ཡིག་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན། དེ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་གཉིས་བུ་ཆུང་གི་འདུག་སྟངས་བྱ་བ་ཙོག་པུའི་ཚུལ་ལམ་རོལ་ པས་བཞུགས་པ། རུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་ དཀྲིས་ཅན། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། གཡས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ 15-578 དེར་བཙུགས་ཏེ་བསྣམས་པ། ཡུམ་དགྲ་ཟོར་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གནས་ གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་ཞིང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བྱ། པདྨའི་ཤར་གྱི་ འདབ་མ་ལ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་དམར་མོ། རྩེ་གསུམ་མི་སྙིང་ཐོད་རློན་ལྕགས་སྤྱང་རྣམས་འཛིན་པ། བོང་བུ་གྭ་དམར་ལ་ཆིབས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་བདུད་མགོན་བྱ་རོག་ གདོང་ཅན་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། ལྷོར་བཙན་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། དགྲ་ཟོར་དང་མི་སྙིང་ འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ཞིང་རྐང་གླིང་འབུད་པ། བྱང་དུ་གྱིང་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། བཾ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་ཅན། པུས་བཙུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། ། རྐང་གླི
Chinese
བྱ། 再次将弟子观想为本尊， 给予念诵传承。这是与引导相关的入定灌顶，所以上师说一定要非常珍惜。也体验到非常大的加持而圆满了。护法众中最为殊胜， 广为人知且欢喜赞叹。其修法之精要， 具足随许和实修，甚为稀有。智慧怙主四臂尊，噶举派的修法章节。 吉祥！ 红怙主人腿骨号修法章节。 嗡 索斯帝！顶礼上师与本尊， 噶举派的噶举巴将此法给予洛瓦·哲乌敦， 现在宣说怙主的修法。皈依、发心和七支供等按照四臂怙主噶举派的仪轨进行， 然后以自性空净化。从空性中，由吽字化现各种金刚的中心，深蓝色，角 为四方之色。中心有四瓣莲花，其中心有法生。蓝色明点的 自性中，自心如日轮般的光芒四射。吽 字珊瑚色。由此化现吉祥智慧怙主，身色红色，一面 二臂。双足为小孩坐姿，或者以嬉戏姿势安住。以骨饰、 珍宝和蛇装饰。身穿虎皮裙。左手持满盛四魔之血的颅碗，右手持人腿骨号， 15-578 竖立于颅碗中。明妃持钺刀和颅碗，拥抱明王。三处加持，迎请智慧尊。赐予灌顶，以胜乐俱生印封印。莲花的东面花瓣上，一髻母红色。持三尖矛、人肉、湿颅和铁狼。 骑乘红色骡子。四方的金刚角上，东面是魔怙主乌鸦面，持刀颅碗。南方是赞怙主乌鸦面。持钺刀和人肉。 西方是夜叉乌鸦面。持铁钩并吹人腿骨号。北方是降怙主乌鸦面。用棒槌搅动脑髓并持颅血。所有这些 都是身色红色，具有宝剑翅膀，以跪姿安住。 人腿骨号
English
Bhya. Again, visualize the disciple as the deity, And bestow the recitation transmission. Since this is the empowerment of samadhi related to the instruction, the lama says that it must be held very dear. Also, having experienced great blessings, it is accomplished. Among all the Dharma protectors, it is the most supreme, Widely known and praised with joy. The essence of its practice method, Complete with അനുജ്ഞཱ and practice, is wonderful. Jnana Mahakala Four-Armed One, a chapter on the practice method of the Kagyu tradition. Mangalam! Chapter on the practice method of the Red Mahakala with a human leg bone trumpet. Om Swasti! Having prostrated to the lama and the yidam, Kagyu gave this to Lhoba Spreu Ton. Now, I will explain the practice method of Mahakala. Refuge, bodhicitta, and the seven branches are done according to the Kagyu tradition of the Four-Armed One, Then purify with Svabhava. From emptiness, from Hum arises a variegated vajra center, dark blue. The horns are the color of the four directions. In the center is a four-petaled lotus. In its center is a Dharma origin. In the nature of a blue bindu, From the radiating light of the mandala of one's own mind like the sun. Hum Letter coral colored. From this arises glorious Jnana Mahakala, body color red, one face two arms. Two feet in a child's sitting posture, or residing in a playful posture. Decorated with bones, jewels, and snakes. Wearing a tiger skin lower garment. The left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras, and the right hand holds a human leg bone trumpet 15-578 Standing upright in it. The consort holds a chopper and a skull cup, embracing the father. Bless the three places, invite the wisdom beings. Bestow empowerment, and seal with the Sahaja of Hevajra. On the eastern petal of the lotus, Ekajati is red. Holding a trident, human heart, wet skull, and iron wolf. Riding a red mule. On the vajra horns of the directions, in the east is the demon Mahakala, raven-faced, holding a knife and skull cup. In the south is the Tsen Mahakala, raven-faced. Holding a chopper and human heart. In the west is the Yaksha Mahakala, raven-faced. Holding an iron hook and blowing a human leg bone trumpet. In the north is the Gyang Mahakala, raven-faced. Stirring brains with a club and holding a skull of blood. All of these are body color red, with sword wings, residing in a kneeling posture. Human leg bone
Tibetan
ང་གི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་གནས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ བསྒྲུབ་བྱའི་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཤིང་གཟིར་བས་སྣ་བུག་ནས་ཁྲག་རྒྱུན་བབས། ཐོད་པ་ ཁེངས་ཏེ་ལུད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། གཏོར་ཆོག་སོགས་མགོན་པོ་ནག་པོས་རིགས་འགྲེའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ཟན་ཟླུམ་ པོ་ཉིས་རྩེག་གི་ངོས་བཞིར་མི་མགོ་རེ་རེ་ཡོད་པ་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས། མཐའ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། བདུད་རྩི་དང་རཀྟ་ཡང་བླུགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། གཏོར་མ་གཞན་མི་དགོས། བདག་མདུན་གཉིས་ ཀར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད། གཏོར་འབུལ་བྱས་ནས། བདག་མདུན་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ཕྱག་ བཞི་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་བསྐུར་མི་དགོས། གཏོར་དབང་གི་ཚེ་བཀའ་བསྒོའི་མཐར། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་ མོས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་སློབ་ 15-579 མའི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན༷་ཏུ་འདུས་ཤིང་ངོ་མཚར་བ། །རྒ་ལོའི་ཞལ་གཟིགས་ཡིད་དག༷འི་གནས། ། སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པ། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་གསུངས་འདི་ཀོ །མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་འཁོར་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱའི་དགོས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་ཀུན། །འཇོམས་བྱེད་དྲག་ཤུལ་རིག་སྔགས་མཆོག །ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ ཀཱར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་མམ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། སྭ་ བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་དེའི་ སྟེང་དུ། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པད་ཉིའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ སྐད་ཅིག་གིས་སམ་བྷྱོཿལས་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱ་ནག་མོ་སྐུ་ལུས་ཅུང་ཟད་སྐེམ་ཞིང་གྲིམ་པ། ཕྱག་ གཡས་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ། གཡོན་ག
Chinese
我的体内，所修之物普遍存在。自身心间的咒语之光，从所修之物的肛门进入并折磨，以致鼻孔流血。头盖骨 充满而呕吐。将世间的一切都变成甘露。观想供养上师、本尊、佛陀 一切，念诵：嗡 班匝 杰嘎 乌瓦 布扎 杰拉 瓦巴 达吉尼 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kika uva putraṃ kīla vāpa ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 杰嘎 乌瓦 布扎 杰拉 瓦巴 达吉尼 吽 啪）。 如此猛烈念诵。朵玛仪轨等由黑怙主来分类。 此传承是：红色三角坛城，具有与本尊数量相等的堆积物，中央的朵玛是圆形的， 两层，四面各有一个人头，上面放置三角形的食子，并插上嚓卡里。周围用拇指环绕。 也倒入甘露和血。坛城周围陈设供品。不需要其他的朵玛。自身和前方 一起生起。供养朵玛之后，将自身和前方混合在一起念诵。传承的本体与四臂 尊的身语意传承相同。不需要灌顶。朵玛灌顶时，在下达命令的最后， 观想怙主三处发出光芒，融入弟子的三处。 在心咒的最后，身体灌顶 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身体 灌顶 嗡），语灌顶 阿（藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语 灌顶 阿），意灌顶 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意 灌顶 吽），如此触及弟 15-579 子的三处是其特点。聚集一切且稀有，是嘉洛的亲见，是意乐之地。 各自与自己的缘分相符，仅仅说了心要而已。这是红怙主持人腿骨号的修法章节。 愿兴盛增长！ 四臂怙主的眷属，与天女旃扎丽迦相关的成就修法章节。 嗡 索斯德！降伏魔鬼和罗刹外道众，是猛烈的明咒之王。顶礼天女旃扎丽 迦之后，将简要讲述修法。依靠自生本尊或者智慧怙主，通过梭巴瓦使之空性。从空性之中，在血海的中央，在骷髅山之上，在红黑三角形燃烧的坛城上，有莲花日垫。其上，刹那间从桑 炯（藏文：སམ་བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sambhyoḥ，汉语字面意思：桑 炯）中生起天女旃扎丽迦，黑肤色，身体略微干瘦而紧致。右手 持有弯刀和三叉戟，左手
English
Inside me, the object to be accomplished is universally present. The light rays of the mantra in my own heart, enter and torment from the anus of the object to be accomplished, causing a stream of blood to flow from the nostrils. The skull fills up and vomits. Transforming all realms of the world into nectar. Contemplating offering to all the gurus, yidams, and buddhas, recite: Oṃ Vajra Kika Uva Putraṃ Kīla Vāpa Ḍākinī Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kika uva putraṃ kīla vāpa ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Kika Uva Putraṃ Kīla Vāpa Ḍākinī Hūṃ Phaṭ). Recite fiercely in this way. The torma ritual, etc., are classified by the Black Protector. The transmission of this is: a red triangular mandala, with piles equal to the number of deities, in the center of which is a round torma, two-tiered, with a human head on each of the four sides, on top of which is placed a triangular food offering, with a tsakali inserted. The edge is surrounded by a thumb-ring. Nectar and blood are also poured in. Offerings are arranged around the edge of the mandala. No other tormas are needed. Generate both oneself and the front together. After offering the torma, mix oneself and the front together and recite. The essence of the transmission is the same as the body, speech, and mind transmission of the four-armed deity. No empowerment is needed. At the time of the torma empowerment, at the end of the command, contemplate that light rays emanate from the three places of the Protector and dissolve into the three places of the disciple. At the end of the heart mantra, Body Empowerment Oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Body Empowerment Oṃ), Speech Empowerment Āḥ (藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Speech Empowerment Āḥ), Mind Empowerment Hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Mind Empowerment Hūṃ), touching the three places of the 15-579 disciple is its special feature. Gathering everything and being rare, it is the vision of Galo, the place of joy. Each according to their own fortune, only the essence is spoken. This is the chapter on the practice method of the Red Protector with the human bone trumpet. May it flourish and increase! The chapter on the practice method related to the accomplishment of the retinue goddess Caṇḍikā of the four-armed Protector. Oṃ Svasti! Subduing demons, rakshasas, and heretics, it is the supreme fierce vidyā mantra. After prostrating to the goddess Caṇḍi kā, I will briefly explain the practice method. Relying on the self-generated yidam or the wisdom protector, purify it into emptiness through Svabhāva. From within emptiness, in the center of the ocean of blood, on top of the mountain of skeletons, on the red and black triangular burning mandala, there is a lotus sun cushion. On top of that, in an instant, from Saṃbhyoḥ (藏文：སམ་བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sambhyoḥ，汉语字面意思：Saṃbhyoḥ) arises the goddess Caṇḍikā, black in color, with a body slightly emaciated and taut. The right hand holds a curved knife and a trident, the left hand