Tibetan
གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན། རལ་གྲི་ དང་། གྲི་གུག གཡོན་གཉིས་ན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཉི་མ་དང་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་ དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ལྔ་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་ པ། སྦོམ་ཐུང་གསུས་ཁྱིམ་རྒྱས་ཤིང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་ མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་ 15-563 བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་ཕུལ། ནང་མཆོད་ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ནས། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། གཏོར་མའང་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདུད་རྩི་ འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་ཀྱིས་མགོ་འདྲེན་པའམ། མ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ན་མས་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲི་ཎཾ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་མཾ་མཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཀཾ་ཀཾ་རཾ་རཾ་ར་ར་མ་ཧཱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཾ། པིངྒོར་དྷ། ཀེ་ཤ་ཝརྡྷཱ་མ་ནེ། ཨི་མཾ་ བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ༀ་ ཨཱཿམཾ་ཧཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། མཐར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། འདོད་དོན་གསོལ་ བཏབ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། བཟོད་པར་གསོལ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་མཐིང་ག་གྲུ་གསུམ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་ཞིག་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམ་ཚུལ་སོགས་འོག་མགོན་པོ་གུར་ཡུམ་ཅན་དང་འདྲ། བདག་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ། མཎྜལ་རྒྱུན་བཤགས་གསོལ་བཏབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན། སློབ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་བར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བཀོད་ དེ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་པས་བསྟིམ་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་ མཛད་ཅིང་། གཏོར་དབང་དང་། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ལྷག་མ་རྣམས་གཞན་དང་མཚུངས་སོ། །བསྟན་སྲུང་ ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །འདོད་དོན་ཀུན༷་གྱི་དག༷འ་བསྐྱེད་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང༷་པོ༷འི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། །མདོ་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ལོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། མ་ནོར་ལམ་སྟོན་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བསྟན་སྲུང་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་བཏུད་ནས། ། སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་བྲི་བར་བྱ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ 15-564 བས། བསྙེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་སྙམ་དུ་སེམས་ བསྐྱེད། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཞིང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། རྒྱུན་གྱི་གཏོར་ཆོག་ལ་ དེ་རྣམས་མི་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་གཏོར་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་རྣམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསང་གཏོར། མེ་ཏོག བདུག་ སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།
Chinese
按照诸位弟子已经安排好的那样。然后与四无量心共通。以空性（梵文天城体：śūnyatā）净化为空。从空性之中，在莲花上安住的月亮上，有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它完全转变之后，从宝剑的顶端，在月亮上有黑色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中发出光芒。供养圣众。成办有情之事。再次汇集，一切完全转变之后，化为吉祥大黑天，身色黑色。一面四臂三眼。两只右手中，持有宝剑和弯刀。两只左手中，持有三叉戟和盛血颅器。双足以勇士坐姿安住在太阳和已断气之尸体的座垫上。胡须和眉毛红黄色如火焰般燃烧。具有金刚萨埵的头饰。缠绕着新虎皮的下裙。以五个干枯人头为头饰，以五十个湿人头为项链。粗短的腹部隆起。以八大龙王为庄严。心间在太阳上安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒中。迎请智慧尊大黑天，金刚萨玛扎（梵文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以阿甘（梵文：ཨརྒྷཾ）至夏布达（梵文：ཤཔྟ）供养。扎 吽 班 霍（梵文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融为无二。又以心间的光芒，迎请五部灌顶本尊于前方虚空。以鲜花（梵文：པུཥྤེ་）等供养。祈请道：嗡 阿比辛扎度 芒（梵文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།）。玛玛格等天女们说道：嗡 班则 巴瓦 阿比辛扎 吽（梵文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།），并以甘露之水灌顶。所有灌顶本尊也以智慧尊之形式融入。从自己的心间发出光芒。眼母等天女们化为供养。以阿甘（梵文：ཨརྒྷཾ）等献上外供。内供如本尊般加持之后。在心咒末尾加上三字（嗡啊吽）献上。朵玛也如本尊的现观般加持。以甘露旋转之陀罗尼引导，或者不是也可以。那玛萨曼达嘎雅瓦嘎吉达班则南（梵文：ན་མས་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲི་ཎཾ།）。嗡 啊 吽（梵文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 芒芒 航航 康康 然然 啦啦 玛哈玛哈嘎啦严（梵文：ༀ་མཾ་མཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཀཾ་ཀཾ་རཾ་རཾ་ར་ར་མ་ཧཱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཾ།）。平果尔达。给夏瓦尔达玛涅。伊芒 巴林 哲哲。哲达巴雅 哲达巴雅（梵文：པིངྒོར་དྷ། ཀེ་ཤ་ཝརྡྷཱ་མ་ནེ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ།）。嗡 啊 吽（梵文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。萨瓦 维格南 维纳亚嘎南。阿卡罗加上（梵文：སརྦ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། ཨ་ཀཱ་རོ་）三遍或七遍献上。如前一般供养赞颂之后。清晰观想念诵的对境。
English
As arranged by the disciples. Then, in accordance with the four immeasurables in general. Purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, on the moon residing on a lotus, along with the white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). After it completely transforms, from the tip of the sword, on the moon is the black syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From it, light radiates. Offerings to the noble ones. Accomplishing the benefit of sentient beings. Re-collecting, after everything completely transforms, into glorious Mahākāla, body color black. One face, four arms, three eyes. In the two right hands, holding a sword and a curved knife. In the two left hands, holding a trident and a blood-filled skull cup. Two feet in the posture of a bodhisattva, seated on a sun and a lifeless corpse cushion. Beard and eyebrows burning red-yellow like fire. Adorned with a crown of Vajrasattva. Wrapped in a fresh tiger skin as a lower garment. With five dry human heads as a crown, and a necklace of fifty fresh human heads. Stout and short, with a full belly. Adorned with the eight great nāgas. In the heart, from the light rays of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) residing on the sun. Invite the wisdom being Mahākāla, Vajrasamājaḥ. Offer with argham to shapta. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ dissolve into non-duality. Again, with the light rays from the heart, invite the five families of empowerment deities into the sky in front. Offer with pushpe etc. Pray, "Oṃ Abhiṣiñcatu Maṃ." The goddesses such as Māmakī say, "Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ," and bestow empowerment with amrita water. All the empowerment deities also dissolve in the form of wisdom beings. Light radiates from one's own heart. The goddesses such as Caksusamā become offerings. Offer external offerings with argham etc. After blessing the inner offering as the yidam. Offer by adding the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) at the end of the mantra. The torma is also blessed like the visualization of the yidam. Lead with the dharani of swirling amrita, or not, it is fine. Namas samanta kāya vāk citta vajrīṇāṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Maṃ Maṃ Haṃ Haṃ Kaṃ Kaṃ Raṃ Raṃ Ra Ra Mahā Mahā Kālayaṃ. Piṅgordha. Keśavardhāmane. Imaṃ Baliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa. Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya. Oṃ Āḥ Hūṃ. Sarva Vighnan Vināyakān. Offer by adding Akāro three or seven times. After offering praise as before. Clearly establish the object of recitation.
Chinese
诶。嗡。 ཨཱཿམཾ་ཧཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文）念诵力所能及的次数。最后也如前一样供养赞颂后，祈请所愿，念诵百字明，并如共同仪轨一样忏悔，然后请其返回本位。 如果想要做这个的随许，做一个青色三角形的曼扎，上面有一个黑色的聚合物。在其上放置朵玛。 供养陈设的方式等同于下面的怙主古尔雍玛。从自生起至念诵之间如前一样做。 实际随许的行事，曼扎、常忏、祈请等也与此相同。将弟子观想为黑色大自在。 直至融入智慧尊。上师的三处布置白色、红色、蓝色三个吽字，然后依次融入弟子的三处，作为身语意的随许。 并给予朵玛灌顶和念诵传承，与共同仪轨相同。剩余的都与其他相同。护法 一切之主是，成办一切所愿，如龙树心要的修法一样。略微记录成文字。 是耶喜贡布四臂龙树派修法解说章节。吉祥！ 恰，耶喜贡布四臂热罗派修法章节。 嗡 索德！不误导的引路上师和，本尊神和护法是，顶礼赐予成就者后，书写真实修法。 如果想要修持四臂大黑天，首先要进行本尊的现观。 15-564 如果是修持期间，则不施放前行朵玛。为了守护佛法，心想修持大黑天。迎请上师、本尊、护法等作为会供坛城，做七支供。通常的朵玛仪轨则不需要这些。无论如何都要好好陈设供品和朵玛。供品等，用甘露水净化，用自性空净化。从空性中，从阿字中生出广大无垠的智慧颅器， 其中，从吽字融化中，生出供水、洗足水、漱口水、沐浴朵玛、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等无法想象的供养品，充满整个虚空界。嗡 班杂 阿甘 梭哈！
English
Emaho. OM. Āḥ maṃ haṃ raṃ hūṃ phaṭ svāhā. Recite this as much as possible. Finally, offer praise as before, and pray for your wishes, recite the Hundred Syllable Mantra, and confess as in the common ritual, and then ask them to return to their own place. If you want to do this empowerment, make a blue triangular mandala with a black cluster on it. Place a torma on it. The way to arrange the offerings is the same as the lower Protector Gur Yuma. From self-generation to recitation, do as before. The actual activities of the empowerment, the mandala, the regular confession, and the prayers are also the same. Visualize the disciple as a great black one. Until the wisdom being is absorbed. Place three Hūṃs of white, red, and blue in the three places of the teacher, and then gradually absorb them into the three places of the disciple, as the empowerment of body, speech, and mind. And give the torma initiation and the recitation transmission, which are the same as the common ritual. The rest are the same as the others. The chief of all the Dharma protectors is, the one who fulfills all wishes, like the practice method of Nagarjuna's heart essence. Briefly recorded in writing. This is the chapter explaining the practice method of Yeshe Gonpo Four-Armed Nagarjuna Tradition. May there be auspiciousness! Furthermore, this is the chapter on the practice method of Yeshe Gonpo Four-Armed Ra Lotsawa Tradition. Oṃ svasti! To the unerring guide, the lama, and to the yidam deity and the Dharma protector, I prostrate to those who bestow siddhis, and I will write down the practical instructions for the practice method. If you want to practice the four-armed Great Black One, you must first have the visualization of the yidam. 15-564 If it is during the practice period, then do not cast the preliminary torma. With the thought of practicing the Great Black One in order to protect the Dharma. Invite the lama, yidam, Dharma protectors, etc. as a gathering field, and make the seven-branch offering. The usual torma ritual does not require these. In any case, the offerings and torma should be well arranged. The offerings, etc., are purified with amrita and purified with svabhāva. From emptiness, from the letter A, arise vast and boundless wisdom skullcups, In which, from the melting of the letter Hūṃ, arise offering water, foot washing water, mouth washing water, bathing torma, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and other unimaginable offerings, filling the entire realm of space. Oṃ vajra argham svāhā!