Tibetan
ནི་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པས་མཚན་པ། སློབ་ དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ བསྟིམ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བསྟིམ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བསྟིམ་པར་བྱ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སོ་སོའི་ མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཝཱཀྐ་དང་། ཙིཏྟ་སོགས་ལའང་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་བླ་ མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། གོ་ཆ་དང་འབྲུ་གསུམ་བཀོད། བྱང་ཆུབ་ རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བཏགས་ལ་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར། ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཅོད་པན་གྱིས་ དབང་བསྐུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གྲི་གུག་གཏད་ལ། ༀ་བཛྲ་ཀརྟི་ ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། རལ་གྲི་གཏད། ༀ་བཛྲ་ཁརྒ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ བིགྷྣན་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩེ་གསུམ་གཏད་ལ། ༀ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། མ་ན་མ་ཐ་ཕཊ་ཧོཿ ཐོད་པ་གཏད་ལ། ༀ་པདྨ་ཀ་པཱ་ལ། སརྦ་དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་ར་ཝཱནྟུ་ༀ། ཌཱ་མ་རུ་གཏད། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་མ་རུ་ཀེ་ཎ་སརྦ་ཌཱ་ཀཱི་ ནཱི། བ་ཧཱ་ཡ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱི་ཛཿ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་མཆོད་པའི་སིན་ 15-561 དྷུ་ར་ཕུལ། སྐུའི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་འབྱུང་། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་ པར་མོས་ལ་སྐུ་འདྲའི་གནས་གསུམ་ནས་སིན་དྷུ་ར་བླངས་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་ དུ་བྱུགས། ཡང་སློབ་མའི་གནས་ཕར་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་སིན་དྷུ་ ར་བླངས་ལ། ཕར་བསྐུ། འབྲུ་གསུམ་ཕར་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ། གཏོར་ཆུང་གཉིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས། གཅིག་ཐོག་མར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྔོས་ནས། ཤ་ཆང་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པའི་ ལྷག་མ་སློབ་མ། ནག་པ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟའ་རུ་བཅུག གཅིག་དང་པོར་སློབ་མས་ ཟོས་ལ། ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྔོ། དེ་དག་ནི་བུམ་དབང་ངོ་། །གསང་དབང་དམིགས་ པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་མཆོད་ནས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། སིན་དྷུ་ རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱས། ཐིག་ལེ་དེ་དམ་ཚིག་དབང་མོར་ བསྐྱེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་སུ་བཅུག ཤེར་དབང་ངོ་། །ངག་རླུང་བཀག སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་ བཞི་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་བཤད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ་ཡོན་བཟང་པོ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ མེད་ན། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བར་ཆད་སྡང་བ་ཡིན་པས། སློབ་མས་ཡོན་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་ སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་ སློབ་དཔོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ།། །།ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་སྙེད་པ། ། ཀུན༷་ལས་དག༷འ་བ་འདི་བཤད་ཀྱིས། །བོད་འདྲེའི་བསྲེ་བསླད་མེད་པ་འདི། །སྒྲུབས་ཤིག་སྙིང༷་གཏམ་དྲང་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ མགོན་པོ༷་ཕྱག་བཞི་པ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་བཞེད་དགོངས་དང་འབྲེལ་བའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རབ་བརྗིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ། །གང་ཞིག་སྒོམ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ ཅིང་བགེགས་འཇོམས་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་མདུན་དུ་པཾ་ ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཉི་མ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ 15-562 འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡང་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྤྲོ་ན་རྐང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ཅིང་། བསྡུ་ན། འདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་པོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཅན། །མ་མོའི་ཚོགས་ ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་བསྟོད། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་ མུག་དབང་གིས་ནི། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བཟང་སྤྱོད་བཞིན་བྱ། ༀ་ཨཿཧཱུཾ། བཛྲ་མཎྜལ་མུཿ ཞེས་ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདི་ནི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་
Chinese
在莲花日垫上，弟子们从吽字生出的金刚 中心以吽字为标志，金刚的顶端以上师和本尊无二无别为标志。上师 和对生本尊的心间，幻化出无数的法器，融入到弟子身上，并演奏音乐。同样地，融入咒语的字句，以及无数的坛城本尊。 在演奏音乐的三个阶段中，依次在身语意劝请咒语的 末尾，加上“ཀཱ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：กาย อาเวศย อา，kāya āveśaya āḥ，身 融入 啊），同样地，语和意等也加上。之后，上 师本尊无二无别也与金刚无二无别地融化混合，完全融合之后， 弟子们如实观想成黑袍金刚。穿戴盔甲并安放三字明。以菩提 金刚等祈请。在灌顶金刚等的末尾，在各自的护法眷属咒语后 加上“ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अभिषिञ्च，abhiṣiñca，灌顶），并以宝瓶水灌顶。念诵“ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵 嚩日啰 谟俱ฏ 诃，oṃ vajra mukuṭa hoḥ，嗡 班杂 穆古扎 吽）并在头顶安放金刚，以五佛冠 灌顶。赐予所有主尊眷属的咒语念诵传承，与共同仪轨一致。递给弯刀，念诵“ༀ་བཛྲ་ཀརྟི་ ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵 嚩日啰 迦哩 迦 诃那 诃那 舍 咄润 阿啦耶 吽 啪特，oṃ vajra kartika hana hana śātrun āraya hūṃ phaṭ，嗡 班杂 嘎日迪嘎 哈哈 哈哈 夏 诸润 阿啦耶 吽 啪特）。递给宝剑，念诵“ༀ་བཛྲ་ཁརྒ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ བིགྷྣན་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵 嚩日啰 佉誐 摩啦耶 摩啦耶 萨哩嚩 尾格南 吽 啪特，oṃ vajra kharga māraya māraya sarva vighnan hūṃ phaṭ，嗡 班杂 卡嘎 玛啦雅 玛啦雅 萨哩哇 尾格南 吽 啪特）。递给三叉戟，念诵“ༀ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། མ་ན་མ་ཐ་ཕཊ་ཧོཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵 嚩日啰 德哩戍罗 宾达 宾达 玛那 玛塔 啪特 诃，oṃ vajra triśūla bhindha bhindha māna matha phaṭ hoḥ，嗡 班杂 德哩戍啦 宾达 宾达 玛那 玛塔 啪特 诃）。递给颅碗，念诵“ༀ་པདྨ་ཀ་པཱ་ལ། སརྦ་དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་ར་ཝཱནྟུ་ༀ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵 贝玛 嘎巴啦 萨哩哇 达那 布斯丁 咕噜 哇度 唵，oṃ padma kapāla sarva dhana puṣṭiṃ kuravāntu oṃ，嗡 贝玛 嘎巴啦 萨哩哇 达那 布斯丁 咕噜 哇度 唵）。递给手鼓，念诵“ༀ་བཛྲ་ཌཱ་མ་རུ་ཀེ་ཎ་སརྦ་ཌཱ་ཀཱི་ ནཱི། བ་ཧཱ་ཡ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱི་ཛཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵 嚩日啰 达玛噜 给那 萨哩哇 达给 尼 巴哈雅 巴哈雅 舍 匝，oṃ vajra ḍāmaru keṇa sarva ḍākī nī bahāya bahāya hrī jaḥ，嗡 班杂 达玛噜 给那 萨哩哇 达给 尼 巴哈雅 巴哈雅 舍 匝）。在黑袍金刚身像的三处供奉胜 15-561 红。观想身的三处发出三字明，融入到弟子的三处，然后从佛像的三处取下胜红，涂抹在弟子的三处。 再次观想弟子的三处融入回去，然后从弟子的三处取下胜红，涂抹回去。观想三字明融入回去。加持两个小食子，首先供奉给黑袍金刚，然后将稍微带点肉酒的 残余让弟子以黑袍金刚的傲慢食用。一个先让弟子 食用，然后将残余供奉给坛城。那些是
English
On the lotus sun seat, the disciples' vajra center, which arises from Hūṃ, is marked with Hūṃ. The tip of the vajra is marked with the inseparability of the lama and yidam. From the heart of the guru and the visualized deity in front, emanate immeasurable hand implements, which are absorbed into the disciples, and music is played. Similarly, absorb the syllables of the mantra, and the immeasurable assembly of deities of the mandala. In the three stages of playing music, respectively, at the end of each mantra that urges body, speech, and mind, add "Kāya āveśaya āḥ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Body, enter, Ah), and similarly add to speech and mind, etc. Then, the guru and yidam, inseparable, also melt and mix with the vajra, becoming completely integrated. The disciples are visualized as Black Coat Vajrapani according to their realization. Armor and the three syllables are placed. Prayers are offered with Bodhi Vajra, etc. At the end of the empowerment vajra, etc., after the mantras of each protector and retinue, add "Abhiṣiñca" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Abhiṣiñca, to anoint), and empower with vase water. Recite "Oṃ vajra mukuṭa hoḥ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Oṃ vajra mukuṭa hoḥ, Om Vajra Crown Hoḥ) and place the vajra on the crown of the head, and empower with the crest jewel. Grant the recitation transmission of the mantras of all the main deities and retinues, in accordance with the common practice. Hand over the curved knife and say, "Oṃ vajra kartika hana hana śātrun āraya hūṃ phaṭ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Oṃ vajra kartika hana hana śātrun āraya hūṃ phaṭ, Om Vajra Kartika Strike Strike Enemies Bring Hūṃ Phaṭ). Hand over the sword and say, "Oṃ vajra kharga māraya māraya sarva vighnan hūṃ phaṭ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Oṃ vajra kharga māraya māraya sarva vighnan hūṃ phaṭ, Om Vajra Sword Kill Kill All Obstacles Hūṃ Phaṭ). Hand over the trident and say, "Oṃ vajra triśūla bhindha bhindha māna matha phaṭ hoḥ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Oṃ vajra triśūla bhindha bhindha māna matha phaṭ hoḥ, Om Vajra Trident Pierce Pierce Pride Crush Phaṭ Hoḥ). Hand over the skull cup and say, "Oṃ padma kapāla sarva dhana puṣṭiṃ kuravāntu oṃ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Oṃ padma kapāla sarva dhana puṣṭiṃ kuravāntu oṃ, Om Lotus Skull All Wealth Increase Make It So Om). Hand over the ḍāmaru and say, "Oṃ vajra ḍāmaru keṇa sarva ḍākī nī bahāya bahāya hrī jaḥ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Oṃ vajra ḍāmaru keṇa sarva ḍākī nī bahāya bahāya hrī jaḥ, Om Vajra Damaru Sound All Dakinis Bring Bring Hrī Jaḥ). Offer sindhura, a red powder, as an offering to the three places of the Black Coat Vajrapani image. 15-561 Visualize the three syllables emanating from the three places of the body, dissolving into the three places of the disciples, and then take sindhura from the three places of the image and apply it to the three places of the disciples. Again, visualize the three places of the disciples dissolving back, and then take sindhura from the three places of the disciples and apply it back. Visualize the three syllables dissolving back. Consecrate two small tormas, first offering one to Black Coat Vajrapani, and then the remainder, with a little meat and alcohol, is given to the disciples to eat with the pride of Black Coat Vajrapani. One is first eaten by the disciples, and then the remainder is offered to the mandala. Those are
Chinese
是宝瓶灌顶。秘密灌顶与共同的观想相同，从颅骨的坛城中的内供物给予弟子。从辛度ra的坛城中，在弟子的心间做明点。让弟子相信，将明点转化为誓言女并融入，生起俱生乐的智慧。是智慧灌顶。阻断语风，让心修习大手印的意义，是第四灌顶。之后，上师宣说誓言。如果弟子没有曼扎供养和好的供养，以及会供轮，修法时就会有障碍和嗔恨，因此弟子应当广作供养和会供的供养。之后，上师也应当如朵玛仪轨一样做后续之事。这段话也是怙主的加持之行，如同印度智者上师们的行持一样。达热纳塔所说。怙主的修法有多少，就讲述这其中最令人喜悦的。这个没有掺杂藏地鬼魅之事的修法，修习吧，这是真实的心里话。智慧怙主四臂，是与大成就者寂藏的意趣相关的章节。吉祥！ 这是关于四臂智慧怙主龙树派修法讲述的章节。 嗡 斯瓦斯谛！无比威严怖畏的身躯，任何观修都能成就一切悉地，自然成就且降伏邪魔，向其顶礼后宣说修法。首先进行自生，在自己的面前，从班字(藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班)生莲花，从阿字(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生太阳，从吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生金刚，以吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)为标志。以其光芒迎请黑怙主及其眷属。嗡 班杂 萨玛扎(藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，迎请)。又从吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生出供养天女们进行供养。以涂香到音声之间进行供养。如果 விரி，则以八支等进行赞颂，如果 संक्षिप्त，则： 调伏一切难调伏者，是神通和悉地之自性，玛姆的眷属们顶礼，向具德黑怙主顶礼。以贪嗔痴的力量，等等，如常忏悔，如善行一样做。嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)。班杂 曼扎 拉 穆(藏文：བཛྲ་མཎྜལ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मण्डल मुः，梵文罗马拟音：vajra maṇḍala muḥ，汉语字面意思：金刚，坛城，穆)！这样请其返回。这是本经的意旨所在，如果 விரி 曼扎供养仪轨，班智达纳格仁