Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར། ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པ་ལས། ལྟེ་བར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་། ཟུར་དྲུག་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན། དེའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ལྷའི་ས་བོན་བྲི། མགོན་པོའི་སྐུ་འདྲ་ འབུར་དོད་ཞིག་འོག་གཞིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སམ་གང་འོས་སུ་བཞག མཆོད་པའི་སིན་དྷུ་ར་དང་། བུམ་པ་དང་། འོག་ཏུ་དགོས་ པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་ཅི་བདེར་བཞག་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་སུ་ཆུ་བཞི། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། མདུན་དུ་ རཀྟའི་ཨརྒྷའི་སྣོད་བཞི། རྒྱབ་ཏུ་གཏོར་མ་གཉིས་རྣམས་བཤམས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཆར་དུ། ཤ་དང་ཆང་གི་སྣོད་རེ་རེ་སྟེ་ བཅུ་དྲུག་གམ། ཕྱོགས་བཞིར་ཤ་དང་། མཚམས་བཞིར་ཆང་སྟེ་བརྒྱད་དམ་སྣོད་གཉིས་ལས་མེད་ན། གཡས་སུ་ཤ་དང་། གཡོན་ དུ་ཆང་བཤམ་མོ། །དུང་ཆོས་སམ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསང་ཆུ་ཀུ་ཤ་ཅན་བཞག ནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེ་སོགས་ཐམས་ཅད་ འདུས་བྱས། སྤྲོ་ན་བླ་མའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་། དེ་མ་བྱས་ན་ཆོ་ག་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་ མེད་པས། ཐོག་མར་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་བསང་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རམ་ཕྱོགས་ སྐྱོང་བཅུའི་གཏོར་ཆོག་གི་སྒོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། འདིའི་བསྙེན་པ་དང་པོ་དང་བསྙེན་པ་ཆེན་པོ་ཙམ་ལས་མ་སོང་ ན། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཚང་བར་བསྒོམས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་ཆོག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་གཏོར་ འབུལ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱ། ཉེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་སོང་ན། བདག་བསྐྱེད་མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། 15-559 ཚད་མེད་བཞི་ཡན་ཆད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། བསྲུང་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡན་ ཆད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །ཉེ་བསྙེན་ཆེན་པོའང་སོང་ན། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་ བ་བཏགས་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་ལན་བདུན་གྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། སྔགས་གཞན་རྣམས་བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་བཟླས་ལ། མཐར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་དང་། འབྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ ཙམ་བཟླས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བདག་འཇུག་ ཏུ་ལེན། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཡོལ་བས་བཅད། སྒྲོན་མ་ལྔ་བཙུགས་པའི་གཏོར་མ་དང་། གཏོར་ཆུང་གཞན་ཞིག་ དང་། མིག་དར་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རྡོར་དྲིལ། བསང་ཆུ་སོགས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་འཇོག སློབ་དཔོན་ཡོལ་བའི་མཚམས་སུ་འདུག་ སྟེ། སློབ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་མཐོང་བར་བྱེད། སློབ་མ་དེ་སྔར་ཡང་མགོན་པོ་འདིའི་དབང་དང་། རྗེས་གནང་ཐོབ་ པ་ཡིན་ན། ཡོལ་བ་མི་དགོས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཨ་ཧོ་བཛྲ་མཧཱ་ཙཪྻཾ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟ་མཾ། ཞེས་ ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་ཆུང་དེ་སློབ་མའི་ལག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭར་བཞག ནང་ མཆོད་གཏོར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མོས། གཏོར་མ་སྒྲོན་མེ་ལྔ་དང་བཅས་ པ་དེའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་ལ། སློབ་མའི་ལྟེ་བ། སྙིང་ག མགྲིན་པ། སྤྱི་བོ། གསང་བ་རྣམས་སུ་སྐོར་ཞིང་། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་ དང་། ༀ་མཱ་མ་ཀི། ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ། ༀ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚ་ནི་གྷུཊྚ་ནི་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། བདེན་པ་བདར་ཞིང་། སློབ་ མའི་ཕུང་པོ། འབྱུང་བ། དབང་པོ། ཡུལ། ལས་དབང་། བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་ དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་འདི་གླུད་དུ་ལོང་ལ་ གཞན་དུ་སོངས་ཤི་ག །ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། ཡུངས་ཀར་དང་བསང་ཆུ་གཏོར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་དང་ཤཱ་ ས་ན་བཟླས། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གཏོར། དབང་ཐོབ་ཟིན་ལ་ བསྐྱར་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་མིག་དར་ཡང་མི་དགོས། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། ༀ་ན་མ་ཏེ་ 15-560 ཧཱུཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་ཧཱ་ག་ན་དཱུ་ཏི། པྲ་ཏཱིཙྪ་ ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ༀ་དྷརྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིང་། མིག་དར་ དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། བར་འདིར་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་ཁྱོད་ནག་པོ་ ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག དེས་ཀྱང་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ། །གདམས་པ་དང་ལན་གཉིས་ཀར་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་སྤྱི་ དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་
Chinese
坛城。出自六瓣法生。中央为黑袍金刚父母的近心。六瓣为眷属的种子字。其外的方位处书写门隅护法神的种子字。护法主的立体塑像置于下方基坛的中央或任何合适之处。供养的朱砂，宝瓶，以及下方需要的灌顶物按各自方便放置。坛城的右侧放置四水，左侧放置五妙欲，前方放置盛血的四阿伽器，后方陈设两个朵玛。八个方位处，各放置一份肉和酒，共十六份。或者四个方位放肉，四个隅方放酒，共八份。如果只有两个器皿，则右侧放肉，左侧放酒。海螺或颅器内放置带吉祥草的香水。内供、金刚铃、手鼓等全部备齐。如果愿意，可以先进行上师坛城的仪轨。即使不进行，也不会有仪轨缺失的过失。首先加持内供，然后加持香水。通过空行母总朵玛或十方护法的朵玛仪轨，先行供养朵玛。如果只是进行了初修和略修，则圆满观想自生本尊的现观，按照前生朵玛仪轨中所述，圆满进行朵玛供养等。如果已经完成了近修，则依靠自生护法主尊进行修持。因为四无量心等已经包含在自生观想之中，所以只需进行前生坛城的清扫和生起护轮即可。如果已经完成了大近修，则观想自他无二无别。宝瓶上系上花鬘，以七遍甘露漩明咒为首，念诵主尊父母心咒一百零八遍，以及其他咒语各七遍左右。最后念诵阿毗षेक等各种咒语，以及三字真言二十一遍左右。通过自身的观想，将如何利益弟子的加持次第融入自入中。然后用帷幕遮挡坛城外围，点燃五盏灯的供
English
Mandala. From the Six-Petaled Dharma Arising. In the center are the close hearts of the Great Black One, father and mother. On the six petals are the seed syllables of the retinue. On the outer directions, write the seed syllables of the gate guardian deities. Place a three-dimensional statue of the Protector in the center of the lower base mandala or wherever is appropriate. Offerings of sindhura, vases, and the empowerment substances needed below should be placed conveniently. To the right of the mandala, place four waters; to the left, five sensual objects; in front, four rakta argha vessels; and behind, arrange two tormas. In each of the eight directions, place one container of meat and one of alcohol, for a total of sixteen. Alternatively, place meat in the four directions and alcohol in the four intermediate directions, for a total of eight. If there are only two containers, place meat on the right and alcohol on the left. Place cleansing water with kusha grass in a conch shell or skull cup. Prepare all the inner offerings, vajra bell, hand drum, etc. If desired, one can first perform the guru mandala ritual. Even if this is not done, there is no fault of missing the ritual. First, bless the inner offerings, then bless the cleansing water. Offer the preliminary torma through the Dakini General Torma or the Torma Ritual of the Ten Direction Protectors. If one has only completed the initial retreat and the great retreat, then fully contemplate the self-generation of the yidam's realization, and completely perform the torma offering, etc., as described in the front generation torma ritual. If one has completed the close retreat or more, then one should rely on the self-generation of the main Protector. Since the Four Immeasurables and beyond are already included in the self-generation contemplation, it is sufficient to purify the front generation mandala and generate the protective circle. If one has also completed the great close retreat, then one should contemplate self and other as inseparable. Adorn the vase with a garland of flowers. Lead with seven recitations of the Ambrosia Swirling Dharani, then recite the main father and mother's heart mantra one hundred and eight times, and other mantras about seven times each. Finally, recite various mantras such as Abhisheka, and the three-syllable mantra about twenty-one times. Through the visualization of oneself, take the blessings of how to benefit the disciples into self-entry. Then, screen off the outside of the mandala with a curtain, and offer the lighting of five lamps.
Chinese
朵玛和，另一个小朵玛， 以及，眼罩、鲜花花环、金刚铃。为了遮挡，放置香水等。上师坐在遮挡处， 使得弟子和坛城都能看见。如果弟子之前已经获得过这位怙主的灌顶和，随许， 则不需要遮挡。弟子献上曼扎后，念诵：“ཨ་ཧོ་བཛྲ་མཧཱ་ཙཪྻཾ་ད་དཱ་ཏཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཀྟ་མཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）” 念诵三遍祈请。将小朵玛从弟子的手中献给上师。放置在坛城的角落里。内 供朵玛。加持后用朵玛咒语进行回向，祈请：为弟子灌顶。 如此祈请后，观想诸佛应允。点燃朵玛上的五个灯， 在弟子的脐部、心间、喉咙、头顶、秘密处旋转，念诵：ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་སོགས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等， 以及，ༀ་མཱ་མ་ཀི། ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ། གྷུཊྚ་ནི་གྷུཊྚ་ནི་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 辨别真伪，安住于弟子的 五蕴、五大、五根、五境、业和五种行为上， 将障碍生起灌顶智慧的魔障，用这个朵玛作为赎身之物拿走， 去往别处！如此驱逐魔障。撒芥子和香水。念诵甘露旋绕的陀罗尼和教法。 摇动金刚杵，发出强烈的乐器声。眼罩和鲜花的抛洒与共同仪轨相同。如果是已经获得过灌顶的人， 再次给予灌顶，则不需要眼罩。念诵：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将其放入遮挡物中，念诵：ༀ་ན་མ་ཏེ་ 15-560 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，令其从四方顶礼。念诵：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་ཧཱ་ག་ན་དཱུ་ཏི། པྲ་ཏཱིཙྪ་ ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 抛洒鲜花。念诵：ༀ་དྷརྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将鲜花系在头顶。眼罩 的解开方式与共同仪轨相同。在此期间，要展示本尊。然后对弟子说：现在你要安住于黑 大天的所有誓言中。他也说：我将安住于黑 大天的誓言中。教授和回答都要重复三遍。然后饮用誓言水与 共同仪轨相同。降下智慧。
English
Torma and another small torma, And, blindfold, flower garland, vajra bell. For the sake of shielding, place perfume etc. The master sits at the shielding, So that both the disciple and the mandala can be seen. If the disciple has previously received the empowerment and subsequent permission of this protector, Then no shielding is needed. The disciple offers the mandala and recites: "Aho Vajra Mahācarya Da Dātāṃ Abhiṣikta Maṃ." (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite three times to pray. The small torma is offered from the disciple's hand to the master's hand. Place it in the corner of the mandala. Inner offering torma. Bless it and dedicate it with the torma mantra, and pray: Please empower the disciple. After praying like this, visualize that the deities agree. Light the five lamps on the torma, And circle them around the disciple's navel, heart, throat, crown, and secret place, reciting: Om Ruru Sphuru etc. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., And, Om Māmaki Kiri Kiri Svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Kaṭe Bi Kaṭe Ni Kaṭe Kaṭaṃ Kaṭe Svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Ghuṭṭa Ghuṭṭa Ghuṭṭani Ghuṭṭani Gha Ghātaya Ghātaya Hūṃ Phaṭ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Om Tāre Tuttāre Ture Svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Distinguish the truth, and abide in the disciple's Five aggregates, five elements, five senses, five objects, karma and five actions, Take away the obstacles that hinder the arising of empowerment wisdom, using this torma as a ransom, Go elsewhere! Thus dispel the obstacles. Scatter mustard seeds and perfume. Recite the Dharani of Ambrosia and the teachings. Shake the vajra and make loud musical sounds. The scattering of blindfolds and flowers is the same as the common ritual. If someone has already received the empowerment, And is being empowered again, then no blindfold is needed. Recite: Akhaṃ Vira Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Place it inside the shielding, and recite: Om Namate 15-560 Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., have them prostrate from the four directions. Recite: Om Mahākāla Sarva Kṣetrapāla Sahāgaṇa Dūti Pratīccha Kusuma Añjali Nātha Ho. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Scatter flowers. Recite: Om Dharma Kuṇḍa Abhiṣiñca. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Tie the flowers on the head. The way to Uncover the blindfold is the same as the common ritual. During this time, the deity should be shown. Then say to the disciple: Now you must abide in all the vows of Black Great One. He also says: I will abide in the vows of Black Great One. Both the teaching and the answer should be repeated three times. Then drinking the oath water is the same as the Common ritual. Bestowing wisdom.