Chinese
寂静处之宫殿中，乐空种子手印根本咒，赐予具缘种姓之子灌顶。诵根本咒，以红粉于额间点吉祥痣，施以内供甘露，此乃秘密灌顶。之后如是说：秘密佛母金刚空行母，化现天女交付于子，充满入定之乐，方便与智慧无别。随所调伏，化现无量天身，为利有情而行。诵根本咒，令其修持其义。此乃智慧之灌顶。令其修持大手印之义，此乃远离戏论之赤裸觉性自明智，与虚空法界平等结合。赐予具缘种姓之子灌顶，从无明轮回痛苦六续，以及错觉烦恼五毒中彻底解脱，愿能获得三宝总集之殊胜果位。嗡 达热 达热 达ra 纳 巴德 梭哈。（藏文：ༀ་དྷ་རེ་དྷ་རེ་དྷ་ར་ཎ་བྷ་ཏེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धरे धरे धरण भते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhare dhare dharaṇa bhate svāhā，汉语字面意思：嗡，持，持，持地，巴德，梭哈。）如是念诵并撒花。若欲广说，则诵吉祥句，若欲简略，则诵“昼夜吉祥”等偈颂一句。朵玛之加持，如护法黄尊之仪轨中所述。之后作咒语之念诵传承，除咒语本身之差别外，余皆如护法红尊之仪轨中所述。弟子之后行仪轨，以及坛城之后行仪轨等，皆如护法黑尊之仪轨中所述。总而言之，乃极深奥之长寿修法，遣除障碍之“喜悦顶饰”，此乃绿护法修法之精要，为利他众而作。绿护法长寿自在之修法次第竟。吉祥圆满！ ༈ 智慧怙主自身修法之方式 ༄༅། །那摩 咕噜 班杂 阿杂 雅 杂ra 纳 萨雅 嘉纳 巴萨纳 嘎ra 雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཙ་རཱ་ཎ་སམྱཱཀ་ཛྙཱ་ན་བྷ་ས་ན་ཀ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र आचार्य चराणा सम्यक् ज्ञान भासन कराय，梵文罗马拟音：namo guru vajra ācārya carāṇa samyak jñāna bhāsana karāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚阿阇黎行持正妙智光明者。） 如末劫之云，具百万日之光芒，以难忍兵器之雨摧毁敌魔，于四魔之血中嬉戏之大勇士，祈请大黑天知晓此众生。于分别念之意缝终结之住所，百次摧毁之不变罗刹身，彼之修法乃无欺心之友，末劫出现之事亦甚稀有。此处所写乃如尊者身像之口诀。
English
From the palace of tranquility, with the bliss-emptiness seed, hand symbols, root mantra deities, empower the fortunate son of the lineage. Recite the root mantra and apply a vermillion dot to the forehead. Offer the inner offering of nectar. This is the secret empowerment. Then say this: The secret consort, Vajra Dakini, emanates a goddess and entrusts her to the son, filling him with the bliss of meditative absorption. Method and wisdom become inseparable. Transform into limitless divine forms to tame beings, acting for the benefit of sentient beings. Recite the root mantra and instruct him to meditate on its meaning. This is the empowerment of wisdom and knowledge. Instruct him to meditate on the meaning of the Great Seal, this naked awareness, self-cognizant, free from the extremes of elaboration, uniting equally with the expanse of the sky and the Dharma realm. By bestowing empowerment upon the fortunate son of the lineage, may he be completely liberated from the six continuums of suffering in samsara arising from ignorance, and from the five poisons of delusion and affliction. May he attain the supreme state of the embodiment of all three refuges. Oṃ dhare dhare dharaṇa bhate svāhā. (Tibetan: ༀ་དྷ་རེ་དྷ་རེ་དྷ་ར་ཎ་བྷ་ཏེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धरे धरे धरण भते स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dhare dhare dharaṇa bhate svāhā, Literal Chinese meaning: Om, hold, hold, holding ground, Bhate, Svaha.) Recite this and scatter flowers. If you wish to elaborate, recite auspicious verses. If you wish to be brief, recite one verse such as "Good day, good fortune." The blessing of the torma should be done as described in the context of Yellow Protector. Then, give the oral transmission of the mantra recitation. Except for the differences in the mantra itself, everything else is as described in the context of Red Protector. The subsequent rituals for the disciple and the subsequent rituals for the mandala are as described in the context of Black Protector. In summary, this is an extremely profound longevity practice, the "Joyful Crest" for protecting against obstacles. This is the essence of the Green Protector practice, composed for the benefit of others. End of the section on the practice of Green Protector, Lord of Life. May there be auspiciousness! ༈ The Method of Accomplishing Yeshe Gonpo Himself ༄༅། །Namo Guru Vajra Acharya Charana Samyak Jnana Bhasana Karaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཙ་རཱ་ཎ་སམྱཱཀ་ཛྙཱ་ན་བྷ་ས་ན་ཀ་རཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु वज्र आचार्य चराणा सम्यक् ज्ञान भासन कराय, Sanskrit Roman transliteration: namo guru vajra ācārya carāṇa samyak jñāna bhāsana karāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Vajra Acharya, who practices, perfects, and illuminates knowledge.) Like the clouds at the end of time, with the radiance of a million suns, destroying enemies and obstacles with a rain of unbearable weapons, the great hero who revels in the blood of the four maras, may Great Black One know this being. In the dwelling place that ends the seams of conceptual thought, the unchanging Rakshasa body that destroys a hundred times, the practice of that one is the unfailing friend of the mind. This occurrence at the end of time is also very rare. What is written here is the oral instruction for the form of the venerable one.
Tibetan
ག་པོ་ཆེན་པོའི་བྲིས་སྐུ་འབྲི་སྟེ། ཤེས་རབ་མ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ 15-549 གཟུགས་ཀྱི་མཆན་ཁུང་དུ་གནས་པ། གཡས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་སྔོན་མོ་ བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འབུལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་ལྷ་གསུམ་པའམ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བྲིས་པ་ཞིག་མདུན་ དུ་བཀྲམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་གྲུབ་ན་ལེགས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་ མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་གཉིས། མྱོས་བྱེད་དང་པཱ་ལས་གང་བའི་སྣོད་བཞི་ བཞི་བཤམ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་འདུས་བྱས་པ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ཐོད་པའང་དུང་ཕོར་དུ། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པ་བཞག བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་རིང་ངམ། མདོར་བསྡུ་ན། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད་བཟླས། དེས་མདུན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་བས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། སྲིན་ལག་གིས་ནང་མཆོད་ཕྱོགས་བཅུར་ གཏོར་ཏེ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས། སྐད་ཅིག་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་ པར་སྦྱངས། གནས་ཁང་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་ སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ནམ་ མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཤཔྟའི་ བར་དུ་སྦྱར་ཞིང་། ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། ཆུ་བཞི་དང་དྲི་ཆབ་ལ་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སྙིམ་པས་འཐོར་ཚུལ། བདུག་སྤོས་ལ་སོར་མོ་བཞི་བརྐྱང་ལ། རྩེ་མོ་སྤྲད་གུང་མོ་མདུང་ལྟར་བསྒྲེང་བ་དང་། མར་མེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གཡས་ཀྱི་ མཐེབ་མཛུབ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་སྡོང་བུ་ལྟར་བསྒྲེང་བ། ཞལ་ཟས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བ། རོལ་ མོ་ལ་ལག་མཐིལ་གྱི་ཕེག་རྡོབ་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ དང་བཅས་ནས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སོགས་འདུས་བྱས། ༀ་ཧྲིཿསྭཱཧཱ། ཁ་བཤལ། ༀ་ ཝཿསྭཱཧཱ། གདོང་བཀྲུ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བའམ། ཉེ་རེག་བྱ། ༀ
Chinese
绘制嘎波钦波的画像，智慧母卡章嘎的形象位于腋窝处，右边是红色空行母，手持盛满血的颅碗，左边是蓝色，呈献装满甘露的宝瓶，是三尊神，或者将眷属们也按照所希望的样子绘制，陈列在前方。在其前方，如果能布置坛城等就很好，如果是日常瑜伽，不布置也可以。无论如何，陈设供水等的供品，以及用血肉装饰的朵玛两个，装满酒和巴拉的器皿各四个。自身以安住于本尊瑜伽的姿态，加持自己面前的混合内供，也将颅碗换成海螺碗，放置混合了香水和五甘露的水。或者念诵甘露旋转的长咒，或者简略念诵：那嘛 萨曼达 布达喃 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धेभ्यः ॐ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhebhyah oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！嗡！金刚！甘露！军荼利！打！打！吽！呸！）。念诵一百零八遍。以此向面前的所有事物抛洒，驱逐邪魔。用食指指向十方抛洒内供，念诵三个种子字，观想刹那间所有事物都被加持。以自性空净化。在住所变成无量宫的中央，在从阿字生出的莲花容器中，所有宽广巨大的容器中，从嗡阿吽中生出的供品遍布整个虚空界。嗡 阿 阿尔嘎 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र अर्घं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra arghaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 供品 吽 啪 梭哈）。同样，直到香，念诵三遍。供水和香水时，做海螺法印，供花时，用双手捧起散播，供香时，伸出四指，指尖相合，中指像矛一样竖起，供灯时，结金刚合掌印，右手的拇指和食指做成圆形，左手的拇指像树干一样竖起，供食物时，结金刚掌印，手掌张开，供音乐时，用手掌拍打。这些都是加持的手印。念诵三遍供云咒，伴随着音乐的声音。然后准备曼扎、鲜花、香水等。嗡 舍 梭哈（藏文：ༀ་ཧྲིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 梭哈），漱口。嗡 瓦 梭哈（藏文：ༀ་ཝཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 瓦 梭哈），洗脸。从降生时一样，舍 耶 吽，清洗全身，或者轻轻触摸。嗡
English
Draw a painting of Gapo Chenpo, with the wisdom mother Katvanga's form residing in the armpit. On the right, a red dakini holds a skull cup filled with blood. On the left, a blue one offers a vase filled with nectar, representing the three deities. Alternatively, depict the retinue as desired and display it in front. It would be good to arrange a mandala, etc., in front of it, but it is not necessary for daily yoga. In any case, arrange offerings such as water for washing feet, two tormas adorned with flesh and blood, and four vessels each filled with intoxicants and pala. From the perspective of abiding in the yoga of the chosen deity, bless the assembled inner offering in front of oneself. Also, replace the skull cup with a conch shell bowl and place water mixed with fragrant water and the five nectars. Recite the long mantra of nectar swirling, or in brief: Namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धेभ्यः ॐ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhebhyah oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Homage! Universal Buddhas! Om! Vajra! Amrita! Kundali! Strike! Strike! Hum! Phat!). Recite this one hundred and eight times. By scattering this towards all the objects in front, dispel obstacles. With the index finger, scatter the inner offering in the ten directions, and by uttering the three seed syllables, visualize that all objects are blessed in an instant. Purify with emptiness by Svabhava. In the center of the dwelling transformed into an immeasurable palace, within the lotus containers arising from the letter A, all the vast and expansive containers, the offering substances arising from Om Ah Hum pervade the entire expanse of space. Om Ah Vajra Argham Hum Phat Svaha (Tibetan: ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र अर्घं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra arghaṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Offering Hum Phat Svaha). Similarly, add up to Shapta and recite three times each. For water and fragrant water, make the conch shell mudra. For flowers, scatter them with cupped hands. For incense, extend four fingers, with the tips touching and the middle finger raised like a spear. For lamps, from the vajra-clasped mudra, make the right thumb and index finger into a circle, and raise the left thumb like a trunk in the center. For food, make the vajra palm mudra with the palms open. For music, clap with the palms of the hands. These are the mudras for blessing. Recite the cloud of offerings mantra three times, accompanied by the sound of music. Then prepare the mandala, flowers, fragrant water, etc. Om Hrih Svaha (Tibetan: ༀ་ཧྲིཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Hrih Svaha), rinse the mouth. Om Vah Svaha (Tibetan: ༀ་ཝཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vaḥ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Vah Svaha), wash the face. As from birth, Shriye Hum, wash the entire body, or touch gently. Om