Tibetan
ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ བཟླ། འདི་ལ་བདག་མདུན་དམིགས་པས་ཐ་དད་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནའང་། བསྐྱེད་ཆོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་པས། དེ་ ཉིད་ཀྱིས་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་འགྲུབ་བོ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མྱུར་མཛད་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་འཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་གཟུངས་ཐག་ ལ་འཁྲིལ་ཞིང་། བུམ་པའི་ནང་གི་བཅུད་ལ་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་དྭངས་མ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པས་ བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླའོ། །འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ 15-546 རྣམས། སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། སློབ་མའི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ། ཕྱག་འཚལ་ཁྲུས། མེ་ ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བཏབ་རྣམས་མགོན་བཀའ་སྤྱི་དང་འདྲ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་ བསྐྱེད་གནང་བ་སྦྱིན་ལ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་བྱ་ལ། བསྡུ་ན། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ། འཇིག་རྟེན་དུ་ ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་སོགས་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་ བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། འཁོད་ པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བརྗོད། དེ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་ པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་བར་ཧཱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་ པོའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཞེས་ བཏགས་ལ་དྲག་ཏུ་བཟླ། དེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ འབུལ་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པས་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་ གསོལ། ཞེས་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ དཔྲལ་བ་ནས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་ནད་ གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པར་མོས་མཛོད། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་བརྟན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ བཟང་ན། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་བའི་འོད་གཟུགས་སྒྲིབ་བྲལ་ ལོངས་སྐུ་བཞུགས། །ཕྱག་དྲུག་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དབང་བསྐུར་བས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཟེར་ཅན། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་བཟླ་བཞིན་པས། བུམ་ 15-547 པ་དཔྲལ་བར་རེག་སྟེ། བུམ་ཆུ་བླུད། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ། བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ ནས། བདུད་རྩི་དམར་པོ༴ ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཞུགས། །རྩ་སྔགས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། །སོར་ རྟོག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཟེར་ཅན། །གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག ། མགྲི་པར་རེག་སྟེ༴ ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྔོན་པོ༴ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ལྷ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས། །མི་འགྱུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ དབང་བསྐུར་བས། །ཆོས་དབྱིངས༴ རྣམ་ཀུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་ གར༴ ལྟེ་བ་ནས་བདུད་རྩི་སེར་པོ༴ ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ ཏན་ཕན་བདེ་མཆོག་སྩོལ་བཞུགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པ། །མཉམ་ ཉིད༴ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །ལྟེ་བར༴ གསང་བ་ནས་བདུད་རྩིའི་ རྒྱུན་ལྗང་ཁུ༴ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ འཆད་པར་བཞུགས། །ལྔ་ལྡན་གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། །ལྷུན་གྲུབ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཐོབ་ཤོག །སྙིང་པོའི་ སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ། གསང་བའི་ཕྱོགས་སུ་རེག་པ་ལྟར་བྱས། བུམ་ཆུ་བླུད། ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བུམ་ཆུ་འཐོར་བར་མཛད་པའི་ཕྱག་ ལེན་ཡང་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ་། །སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་གཏུགས། ཐོད་པ་ བདུད་རྩིས་གང་བ་སྙིང་གར་རེག་སྟེ། རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དབྱིངས་བརྒྱུད་པའི། །མཚན་ལྡན་ ཐོད་པའི་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། །སྒྲིབ་བྲལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མེ་ལོང་ལ། །སིན་དྷུར་ ཆོས་འབྱུང་མཁའ་འགྲོའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བདེ་སྟོང་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་རྩ་སྔགས་ལྷས། ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སིན་དྷུ་རས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ། ནང་ མཆོད་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། གསང་ཡུམ་ 15-548 རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། །ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ་བུ་ལ་གཏད། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བས་གང་། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་གྱུར། །གང་འདུལ་ལྷ་སྐུ་མཐའ་ཡས་སུ། །སེམས་ཅན་དོན་ དུ་བྱེད་གྱུར་ཅིག །རྩ་སྔགས་བརྗོད་ལ། དེའི་དོན་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་ངོ་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ། སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་གཅེར་མཐོང་རང་ རིག་འདི། །ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམས་སྦྱོར་བ། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ དབང་བསྐུར་བས། །མ་རིག་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་དྲུག་དང་། །འཁྲུལ་རྟོགས་ཉོན་ མོངས་དུག་ལྔ་རྩད་ཆོད་ནས། །སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ༀ་དྷ་ རེ་དྷ་རེ་དྷ་ར་ཎ་བྷ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་གཏོར། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བརྗོད་ཅིང་། མདོར་བསྡུ་ན། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་བརྗོད། གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་མགོན་སེར་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱ་སྟེ། སྔགས་རང་གི་ཁྱད་མ་གཏོགས་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སློབ་མའི་ རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ནི་མགོན་ནག་གི་སྐབས་སུ་བརྗོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །ཀུན༷་ནས་ཟབ་ མོའི་ཚེ་སྒྲུབ་སྟེ། །བར་ཆད་བསྲུང་ཐབས་དག༷འ་བའི་ཏོག །མགོན་ལྗང་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྦྱར་བ་ ཡིན། །མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་སྒྲུབ་ཚུལ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཙ་རཱ་ཎ་སམྱཱཀ་ཛྙཱ་ན་བྷ་ས་ན་ཀ་རཱ་ཡ། དུས་མཐའི་སྤྲིན་མཚུངས་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །མི་བཟད་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་དགྲ་བགེགས་འཇོམས། །བདུད་བཞིའི་ ཁྲག་ལ་རོལ་མཛད་དཔའ་བོ་ཆེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་འགྲོ་འདི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཀུན་རྟོག་ཡིད་སྲུབས་མཐར་བྱེད་གནས་མལ་ དུ། །ལན་བརྒྱར་འཇོམས་བྱེད་འགྱུར་བྲལ་སྲིན་པོའི་སྐུ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་སྨད་ཡིད་ཀྱི་གཉེན། །དུས་མཐར་འབྱུང་བ་ འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཚར། །འདིར་བྲིས་སྐུའི་མན་ངག་བཞིན་རྗེ་བཙུན་ན
Chinese
念诵“ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ”能成就什么？ 即使对此观修自身和对生，视为不同，但因生起次第仪轨合为一体，因此，仅此就能成就自身和对生二者。坛瓶内迅速成就包括速作空行母在内的五空行母。 从自己的心间发出咒鬘和光芒，催动对生本尊的意续，咒语的光芒缠绕在咒索上，融入坛瓶内的精华中。从对生本尊的五处发出光芒，将所有器情世界的精华光彩，以甘露的形式勾招并融入。观想坛瓶，念诵心咒约一百遍。下面是如何对待弟子的仪轨，此时以观想的方式接受自入。弟子的前行之业，顶礼、沐浴、献花、收花、献曼扎、祈请等与共同护法相同。如果喜欢广繁，则给予皈依、发心、誓言，收摄分别念，进行五支、受持五部誓言等。如果简略，则仅以从《古汝经》中出现的“三宝我皈依”等七支即可成就。世间中“是为一切智”等，如红色护法时所说般念诵。观想上师与对生无别的坛城，从“ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体：ओँ स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）”至“安住”之间，如现观般念诵。这是作为显现本尊的替代。你们瞬间观想自身为绿怙主长寿自在父母，额间为ༀ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为སྭཱ（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦），密处为ཧཱ།（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。上师从五处发出光芒，从东南大尸林寒冷之苑中，速作智慧怙主的空行母众，喧嚣、闪耀而来，请信受融入你们自身。伴随着乐器，在心咒末尾加上“ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ”，猛烈念诵。这是降临智慧的替代。之后，为了正行之义，令其献曼扎，祈请上师与怙主无别，请赐予我四灌顶。如此祈请三次后复诵。
English
What is accomplished by reciting "Yur jnana siddhi jah"? Even if one meditates on oneself and the front generation as distinct, since the generation stage ritual is made into one, therefore, just that accomplishes both oneself and the front generation. Instantly, the five Dakinis, including the Swift-Acting Dakini, are accomplished within the vase. From one's own heart, a garland of mantras and rays of light emanate, stimulating the mind-stream of the deity of the front generation. The rays of light from the mantras entwine around the mantra cord and dissolve into the essence within the vase. From the five places of the front generation, rays of light emanate, drawing in all the pure essence and radiance of the container and its contents in the form of nectar, and dissolving them. Focusing on the vase, recite the essence mantra about a hundred times. Below are the rituals for how to treat the disciple. At this time, it is taken as self-entry through the gate of visualization. The disciple's preliminary actions, prostrations, bathing, offering and gathering flowers, offering the mandala, prayers, etc., are similar to the general Protector's instructions. If one prefers elaboration, then give refuge, generate bodhicitta, and give vows. Gather thoughts, and perform the five branches, taking the vows of the five families. If abbreviated, then it is accomplished only with the seven branches that appear from the "Gur" text, such as "I take refuge in the Three Jewels." In the world, recite as it appears in the context of the Red Protector, such as "Is the All-Knowing One." Visualize the mandala where the teacher and the front generation are indistinguishable, from "Oṃ svabhāva" to "abiding," recite as in the Abhisamaya. This is a substitute for showing the deity's face. In an instant, visualize yourselves as the Green Protector, the Lord of Life, as the father and mother, with Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the forehead, Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, Svā (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦) at the navel, and Hā (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) at the secret place. The teacher emanates light from the five places. From the great charnel ground of the southeast, the cool grove, the Swift-Acting Wisdom Protector's assembly of Dakinis, with a roaring and flashing sound, come and believe that they dissolve into yourselves. With great music, at the end of the essence mantra, add "A-be-sha-ya Āḥ Āḥ Āḥ" and recite vigorously. This is a substitute for descending wisdom. Then, for the sake of the main purpose, have them offer the mandala, and pray that the guru and the Protector are inseparable, and request that the four empowerments be bestowed upon me. After praying in this way three times, repeat.
Chinese
让你们进入。（从）宝瓶生起之神灵的 额头处，流出白色甘露之流，请信受洗净你们内外一切的疾病、 邪魔、罪障。吉祥长寿尊胜宝瓶中，烦恼愚痴清净之智慧尊， 诸佛光身无垢圆满报身安住。六臂无量寿怙主灌顶， 如镜智慧显现收摄之光芒，愿得不坏金刚身之灌顶。持诵真言，宝瓶 15-547 触碰额头，倾注宝瓶之水。同样，对下面的（部位）也类推，从宝瓶生起的喉咙 处，流出红色甘露。（是）烦恼贪欲清净之智慧尊，诸佛之法 蕴八万四千安住。根本咒语空性心髓之灌顶， 观察智慧显现收摄之光芒，愿得语妙六十支之灌顶。 触碰喉咙。（从）心间流出蓝色甘露。（是）烦恼嗔恨清净之智慧 尊，诸佛之心胜妙功德之智慧安住。不变俱生喜乐 之灌顶，法界（藏文：ཆོས་དབྱིངས།，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）愿得一切遍知之灌顶。心 间。（从）脐间流出黄色甘露。（是）烦恼我慢清净之智慧尊，诸佛之 功德利益安乐最胜赐予安住。法界与觉性无有分别， 平等性（藏文：མཉམ་ཉིད།，梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：平等）。愿见闻忆触迅速成佛。脐间。（从）秘密处流出甘露 之流绿色。（是）烦恼嫉妒清净之智慧尊，诸佛之事业相续不断 安住。具五种之秘密觉性陀罗尼咒语作加持，行续成就 大智慧之灌顶，愿得任运成就无量诸佛之刹土。心髓 咒语持诵中，如触碰秘密处一般。倾注宝瓶之水。对后来者也有洒宝瓶水的 仪轨。这些是宝瓶的灌顶。用辰砂坛城的镜子触碰头顶。盛满 甘露的颅器触碰心间。诸佛无量大海法界传承的， 具相颅器盛满甘露，无垢显空双运之明镜上，辰砂 法生虚空界。
English
Allow you to enter. From the forehead of the deity generated from the vase, a stream of white nectar flows forth. Please believe that it washes away all the inner and outer diseases, harmful influences, sins, and obscurations of you all. In the auspicious, long-life, victorious, excellent vase, the deity of pure wisdom that purifies the afflictive emotion of ignorance resides. The light body of the Buddhas, the unobstructed perfect Sambhogakaya, abides. By the empowerment of the six-armed Amitayus, the lord of refuge, with the radiant light of mirror-like wisdom that emanates and gathers, may you receive the empowerment of the indestructible Vajra body. While reciting the mantra, the vase 15-547 touches the forehead, and the vase water is poured. Similarly, infer the same for the lower parts. From the throat of the vase generation, a red nectar flows. (It is) the deity of pure wisdom that purifies the afflictive emotion of attachment. The Dharma aggregate of eighty-four thousand Buddhas abides. By the empowerment of the root mantra, the essence of emptiness, with the radiant light of discerning wisdom that emanates and gathers, may you receive the empowerment of the sixty branches of melodious speech. Touching the throat. From the heart, a blue nectar flows. (It is) the deity of pure wisdom that purifies the afflictive emotion of hatred. The supreme heart of the Buddhas, the wisdom of glorious qualities, abides. The unchanging, spontaneous joy of co-emergence, the empowerment of Dharmadhatu (藏文：ཆོས་དབྱིངས།，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：Dharmadhatu). May you receive the empowerment of all-knowing in every way. Heart. From the navel, a yellow nectar flows. (It is) the deity of pure wisdom that purifies the afflictive emotion of pride. The qualities, benefits, and supreme bliss of the Buddhas are bestowed and abide. The Dharmadhatu and awareness are inseparable, equality (藏文：མཉམ་ཉིད།，梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：equality). May seeing, hearing, remembering, and touching quickly attain Buddhahood. Navel. From the secret place, a stream of nectar flows green. (It is) the deity of pure wisdom that purifies the afflictive emotion of jealousy. The activity of the Buddhas continues without interruption abiding. Empowering the fivefold secret awareness Dharani mantra, the Kriya and Sadhana empowerment of great wisdom, may you attain the spontaneously accomplished, vast Buddhafield. While reciting the heart mantra, act as if touching the secret place. Pour the vase water. There is also a practice of sprinkling vase water on those who come later. These are the empowerments of the vase. The mirror of the vermillion mandala touches the crown of the head. The skull cup filled with nectar touches the heart. Of the Buddhas, the lineage of the vast ocean of Dharmadhatu, the qualified skull cup filled with nectar, on the mirror of unobstructed appearance and emptiness, the union of the two truths, vermillion Dharma arises in the realm of space.