Tibetan
པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་ནོར་གཟུགས་མ་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་ལ་བཞག གཡོན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྲིས་ལ། དར་ལྗང་གིས་གུར་ཕུབ། གཡས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་ གཏོར་བཤམ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་། གཞལ་མེད་ཁང་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པའི་དབུས། ཙནྡན་གྱི་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ། ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ ལྗང་ཁུ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང་། ཏྲི་ཤུ་ལ་ འཛིན་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་འཕྲེང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ 15-544 དང་སྟག་ལྤགས་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ། པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བུདྡྷཱ་ཌཱ་ཀི་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་སེར་མོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་པདྨ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་ འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་སྡེ་ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་གནས་སུ་ཧཱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང
Chinese
摆放食物的供品。其上在食盘上放置华丽食子财富形象的装饰品。左边在食盘上，放置装满甘露的颅器，其上像绘制红护法时一样绘制辰砂坛城，并用绿色的绸缎做成帐篷。右边像通常一样布置宝瓶。供食的摆设方式与通常一样。供养的加持先进行，观想四无量心。通过自性空净化。从空性中，在吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中产生的防护轮的中央。在被八大尸林围绕的内部。所有特征都圆满的测量宫殿的中央。旃檀树下，从ཨེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 中产生的绿色法生处。其中央，从པཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 中产生的莲花中央，在日和魔王之座上。自心从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中变成完全被吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标记的弯刀。自己成为迅速成就的智慧怙主，身体绿色，一面六臂。第一双手以弯刀和颅器拥抱明妃。中间两手拿着手鼓和三叉戟。最后两手拿着念珠和绳索。三眼咬牙切齿。头发向上竖立。人头顶饰和项链。六种骨饰和虎皮以及铃铛摇曳的串珠等所有装饰都圆满。怀中明妃金刚瑜伽母，身体蓝色，拿着弯刀和颅器。被五十个骷髅头项链所拥抱。主尊前面是白色佛陀空行母，拿着轮和颅血。南方是黄色宝生空行母，拿着珍宝和颅血。西方是红色莲花空行母，拿着莲花和颅血。北方是绿色羯磨空行母，拿着宝剑和颅血。所有都具有骨饰和人头串珠，具有妩媚和贪恋的姿态。以左腿伸展的姿势安住。其外围，安住着百万空行母部众，以及具誓海会众。所有人的额头有嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思)，颈部有啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思)，心间有吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，脐部有斯瓦 (藏文：སྭཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思)，秘密处有哈 (藏文：ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思)。从自己的心间发出光芒。迎请佛和菩萨眷属。
English
Arrange the food offerings. On top of that, place a glorious torma wealth image decoration on the plate. On the left, on the plate, place a skull cup filled with nectar, and on top of that, draw a vermillion mandala as in the case of Red Protector, and erect a green silk tent. On the right, arrange the vase as usual. The arrangement of the offering torma is the same as usual. Since the blessing of the offering comes first, contemplate the four immeasurables of refuge and bodhicitta. Purify with Svabhava. From emptiness, in the center of the protective wheel arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Inside, surrounded by the eight great charnel grounds. In the center of the immeasurable palace, complete with all characteristics. Underneath the sandalwood tree, the green Dharma source arising from E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning). In the center of that, on the lotus center arising from Paṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning), on the seat of the sun and the king of obstacles. From one's own mind, the curved knife marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) becomes completely transformed. Oneself becomes the Swift-Acting Wisdom Protector, body green, one face, six arms. The first two hands embrace the consort with a curved knife and skull cup. The middle two hands hold a hand drum and a trident. The last two hands hold a rosary and a lasso. Three eyes, bared fangs. Hair standing on end. Human head crown and necklace. Six bone ornaments and tiger skin, and a garland of tinkling bells, etc., all ornaments are complete. In the lap, the consort Vajra Ḍākinī, body blue, holding a curved knife and skull cup. Embraced by a necklace of fifty dry skulls. In front of the main deity is the white Buddha Ḍākinī, holding a wheel and skull blood. To the south is the yellow Ratna Ḍākinī, holding a jewel and skull blood. To the west is the red Padma Ḍākinī, holding a lotus and skull blood. To the north is the green Karma Ḍākinī, holding a sword and skull blood. All have bone ornaments and human head garlands, with seductive and passionate gestures. They reside in a posture with the left leg extended. Outside of that, reside a million troops of ḍākinīs, together with the assembly of oath-bound ocean. On the foreheads of all is Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ), on the throats is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ), on the hearts is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), on the navels is Svā (Tibetan: སྭཱ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ), and on the secret places is Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ). Light radiates from one's own heart. Invite the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues.
Tibetan
་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་ མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཀྵཱ་རིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད། དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ལྟེ་ གསང་གནས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱའི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་བ་ཡི། ། འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཁྱབ་པས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྐྱབས་ གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མ་ལུས་མཆོད། །ཚེ་བདག་ འཕྲིན་ལས་མགོན་པོར་གྱུར། །འཕྲོ་འདུ་འོད་ཟེར་ལྔས་བསྐུལ་ཏེ། །དབུས་འགྱུར་རང་བཞིན་ མཆོག་སྒྲུབས་ནས། །བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བཅུ་ཚེ་ཡི་བད་ག ། ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞི་ཡི། །དམ་ཅན་འཁོར་ བཅས་འདིར་འདུས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཆོག་སྩོལ་ཅི་ག །ཅེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ 15-545 དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའམ་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྔ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ལ་རྣམ་སྣང་། རཏྣ་ ཌཱ་ཀི་ལ་རིན་འབྱུང་། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་སྣང་མཐའ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ བརྒྱན། གཏོར་མ་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། བླ་མ་མགོན་པོ་ དབྱེར་མེད་འཕྲིན་ལས་སྐུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །གང་ལ་གང་ འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ། །ཕྱག་དྲུག་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་ པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨཱ་
Chinese
所有一切迅速 迎請智慧怙主之尊。 尤其從東南廣大屍陀林 寒林中，迎請怙主與空行眷屬一切。念誦二十一遍長咒 班雜 薩瑪 札（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाजः，梵文羅馬擬音：vajrasamājaḥ，金剛薩瑪札）。可帶旋律或不帶旋律皆可。從額、喉、心、臍、 密處，從嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城體：ओम् आः हुं स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，嗡 阿 吽 梭哈）的字中，白色、紅色、藍色、黃色、綠色的，光芒四射，遍佈十方，淨化六道眾生的罪障。具備三寶的慈悲之主，迎請所有智慧，供養所有，成為壽命之主、事業怙主。以五種光芒催促，從中部轉化為殊勝自性，在寒林的屍陀林中，具備吉祥圓滿十力的壽命力，六臂智慧怙主眷屬，八大屍陀林和二十四境的，誓言者與眷屬聚集於此，瑜伽士我賜予殊勝成就。如此迎請。札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ） 15-545 與誓言者無二無別地融入。再次從自己的心間或五處發出光芒。迎請五部灌頂五部於前方虛空。以飲水至樂音供養。祈請所有如來為我灌頂。如此祈請。嗡 班雜 巴瓦 阿比 辛紮 吽（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡 金剛 成為 灌頂 吽）。如此灌頂。身體充滿。淨除垢染。從剩餘的水向上溢出，主尊父母為不動佛，佛部空行為毗盧遮那佛，寶部空行為寶生佛，蓮花部空行為無量光佛，羯磨部空行為不空成就佛等尊頂戴。如黑朵瑪的生起次第般加持，觀想智慧本尊，以壇城本尊眾的舌頭，以金剛管引朵瑪享用。在心咒的最後，伊當 巴林 達 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：इदं बालिं तं ख ख खा हि खा हि，梵文羅馬擬音：idaṃ bāliṃ taṃ kha kha khā hi khā hi，此 食 享用 享用）。如此七次供養朵瑪。古汝 瑪哈 嘎拉 畢 瓦 達嘎 薩 巴日瓦Ra 阿甘 札地紮 梭哈（藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ，梵文天城體：गुरुमहाकाल बी श्वा डाक सपरिवा र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文羅馬擬音：gurumahākāla bī śvā ḍāka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，上師大黑天 毗 ಶ್ವ ḍāka 與眷屬 飲水 接受 梭哈）至樂音之間供養。上師怙主無別事業身，三世諸佛皆行持，應以何調伏即示現何，向六臂多種空行母頂禮。如此讚頌。明觀念誦的觀想，嗡 班雜 瑪哈 嘎拉 哈日 尼薩 薩瓦 阿
English
All swiftly Invite the Wisdom Protector. Especially from the great charnel ground in the southeast, From the Cool Grove, invite the Protector with the assembly of Dakinis. Recite the long mantra Vajra Sama Dza (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城體：वज्रसमाजः，梵文羅馬擬音：vajrasamājaḥ，Diamond Samaja) twenty-one times. It can be with or without melody. From the forehead, throat, heart, navel, Secret place, from the letters of Om Ah Hum Svaha (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城體：ओम् आः हुं स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，Om Ah Hum Svaha), white, red, blue, yellow, green, radiating light, pervading the ten directions, purifying the sins and obscurations of sentient beings in the six realms. Possessing the compassion of the Three Jewels, invite all wisdom, offer all, become the Lord of Life, the Protector of Activities. Urged by the five rays of light, from the center transform into the supreme nature, in the charnel ground of the Cool Grove, possessing the glorious ten powers, the life force, the assembly of Six-Armed Wisdom Protectors, the oath-bound ones and retinues of the eight great charnel grounds and twenty-four places gather here, grant the supreme accomplishment to the yogi me. Thus invite. Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) 15-545 Merge inseparably with the oath-bound ones. Again, rays of light emanate from one's heart or five places. Invite the five families of empowerment to the sky in front. Offer from Argham to Shapta. Request all Tathagatas to empower me. Thus pray. Om Vajri Bhava Abhi Shintsa Hum (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，Om Vajri Bhava Abhi Shintsa Hum). Thus empower. The body is filled. Purify the defilements. From the remaining water, it overflows upwards, the main father and mother are Akshobhya, the Buddha Dakini is Vairochana, the Ratna Dakini is Ratnasambhava, the Padma Dakini is Amitabha, the Karma Dakini is Amoghasiddhi adorn the head. Bless as it arises from the black Torma Abhisamaya, focus on the Wisdom Deity, with the tongues of the Mandala Deity assembly, draw the Torma with the Vajra tube and enjoy it. At the end of the heart mantra, Idam Baling Tam Kha Kha Kha Hi Kha Hi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城體：इदं बालिं तं ख ख खा हि खा हि，梵文羅馬擬音：idaṃ bāliṃ taṃ kha kha khā hi khā hi，This food, enjoy, enjoy, enjoy). Thus offer the Torma seven times. Guru Maha Kala Bi Shva Daka Sa Pariwara Argham Pratitsa Svaha (藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ，梵文天城體：गुरुमहाकाल बी श्वा डाक सपरिवा र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文羅馬擬音：gurumahākāla bī śvā ḍāka saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，Guru Mahakala Bi Shva Daka With Retinue Water Accept Svaha) offer from Argham to Shapta. Guru Protector inseparable activity body, all Buddhas of the three times perform, whatever needs to be tamed, show that, I prostrate to the six-armed various Dakinis. Thus praise. Clarify the visualization of the recitation, Om Vajra Maha Kala Hari Nisa Sarva A