Tibetan
་བར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་ བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་རྣམས་ཡི་དམ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱས་ ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཞེས་པ་ནས། བཅོལ་པའི་ འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཀྱི་བར་གཏོར་ཆོག་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཉིད་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་ཏུ་བླངས། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་འདིར་ཡང་ བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་སེམས་ 15-525 བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག ཆོས་འདིའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མགོན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། གྲུབ་ ཆེན་ཁྱུང་པོས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་དང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཐོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ ནས། མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ བཞུགས་ནའང་། རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང་། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ལགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལ་ཡང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་ པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་ འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་ངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་ མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མའམ། དེ་མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་འབུལ། གཉིས་ པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དེ་ལྟར་ན་ སྣོད་ཀྱི་སྐྱོ
Chinese
བར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་རྣམས་ཡི་དམ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝཱས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཞེས་པ་ནས། བཅོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཀྱི་བར་གཏོར་ཆོག་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཉིད་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་ཏུ་བླངས། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་འདིར་ཡང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་སེམས་ 15-525 བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག ཆོས་འདིའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མགོན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་དང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཐོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ནས། མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ བཞུགས་ནའང་། རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང་། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ལགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལ་ཡང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་ པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་ འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་ངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་ མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མའམ། དེ་མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་འབུལ། གཉིས་ པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དེ་ལྟར་ན་ སྣོད་ཀྱི་སྐྱོ
English
Arranged in between. Then, the activities of the teacher are: if desired, send out the obstacle torma and dispel the obstacles. Bless the offerings. Bless the inner offerings. Perform the self-generation of the yidam according to the yidam's own tradition. Cleanse the front generation with amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purify with svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the state of emptiness, follow the text of the Torma Offering Treasure Trove until 'accomplish the entrusted activities'. Since the empowerment of samadhi that will come below is the object of focus, take it as self-entry. In order to bless the student's lineage, repeat a little here as well. Have the students bathe. For those sitting in rows, scatter and gather flowers. The teacher should have the students arouse and clarify their minds. 15-525 Speak a little about the greatness of this Dharma. If desired, tell the story of how the Lord generated his mind, how the great accomplished Khyunga heard it, and how the lineage lamas manifested their power in various ways. Finally, although there are countless methods of accomplishment for this Lord of Wisdom, the root ones are the wrathful power accomplishment and the peaceful wealth accomplishment. The main one of these two is the wrathful power accomplishment. Although there are many different lineages of teachings for this, the root empowerment teaching of all of them is this teaching of 'Dispelling All Obstacles'. Therefore, in order to accomplish this, the teacher's activities should precede it. For the student's part, there are also three parts: preliminary, main, and concluding. First, in the preliminary part, there are six aspects: offering the mandala, making requests, gathering thoughts, taking refuge and generating bodhicitta in an uncommon way, and making uncommon supplications. First, offer the mandala to the presence of the guru and the Lord, who are inseparable, for the purpose of requesting the empowerment of samadhi. Then say this. The student should offer a mandala of the sealed type, or if they do not know it, offer a common one. Second, recite after this. Vajradhara, etc., three times. Third, Having gathered all thoughts well, listen with a very good mind. Vajrasattva, etc., on the forgetful mind. The Sugatas do not diminish the blessings. Thus, the defects of the vessel
Tibetan
ན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་གསན་འཚལ། བཞི་པ་ནི། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་དོན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་དཔོན་དགོངས་ སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ 15-526 ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༴ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་ པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ སམ། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་ གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། ལན་གསུམ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ། ཕྱི་མེ་ ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལ། བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྔགས་གཏད་པའི་རྗེས་གནང་སྟེ་བཞི་ལས། དང་ པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དོད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་ དང་། ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་ མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ གྱི་ནམ་མཁར་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་། ཞེས་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་པའི་ བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དོར། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་ མེད་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ ལ་ཕོག སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧཱུཾ་ མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ནས
Chinese
请放下三种（恶业）谛听！第四是：殊胜的皈依之义。 因为要皈依上师怙主无别，所以念诵这个。十方 安住的诸佛和菩萨们，请上师垂念！我名某某，皈依十方安住的上师。 皈依十方安住的佛陀……皈依十方安住的法 皈依十方安住的僧众……皈依本尊坛城和智慧怙主六臂怙主坛城及眷属等，我顶礼并皈依。 三次。第五是：念诵这个。“我皈依三宝。”等等， 或者，“我所造的罪业……”等等，无论做广略两种常忏五支中的哪一种都可以，做三次。第六是：以意幻的供品作供养，心生欢喜。 念诵这个：向上师和速作智慧怙主无别者，外供花、香， 内供五肉五甘露，密供乐空的智慧，极密供彼 性之殊胜供品。祈请享用后，赐予我圆满四灌顶。念诵三次。 第二、正行是降临智慧，以身语意加持， 以身加持，给予真言的随许，共有四种。第一，进入坛城并指示本尊的代替是明观坛城， 以及智慧转移真实两种。第一是：明观上师和本尊无别的怙主及眷属，即：从“你们面前 虚空中守护轮之内”开始，到“如法圆满”之间，按照修法仪轨。舍弃从种子字生起的词句。如此这般的上师和怙主无别者，以虔诚的信心和渴望，从其心间放出光芒，照射到 你们的身上，焚烧一切罪障，清净一切不净的显现。嗡 梭巴瓦（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性），等等。从空性中，从邦（藏文：པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花，从莲花之上，你们的心性吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从深蓝色的吽字生出弯刀，以吽字为标志。从中放出光芒……
English
Please abandon the three (evil deeds) and listen! Fourth is: the meaning of special refuge. Because we are taking refuge in the Lama and Protector inseparable, recite this. In the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas residing, please listen, O Guru! I, named so-and-so, take refuge in the Lama residing in the ten directions. I take refuge in the Buddha residing in the ten directions... I take refuge in the Dharma residing in the ten directions. I take refuge in the Sangha residing in the ten directions... I prostrate and take refuge in the Yidam deities and the wisdom Protector, the six-armed Protector deities with their retinue. Three times. Fifth is: recite this. "I take refuge in the Three Jewels," etc., or, "The sins I have committed..." etc., it doesn't matter which of the two elaborate or concise five-part confessions you do, do it three times. Sixth is: rejoice in offering with offerings emanated by the mind. Recite this: To the Lama and the Swift-Acting Wisdom Protector inseparable, outer offering of flowers and incense, inner offering of five meats and five elixirs, secret offering of the wisdom of bliss and emptiness, and most secret offering of that very nature's supreme offerings. Please accept them and bestow upon me the complete four empowerments. Recite three times. Second, the main part is to invoke wisdom, to bless with body, speech, and mind, to bless with the actual body, and to grant the subsequent permission of entrusting the mantra, there are four. First, the substitute for entering the mandala and pointing out the deity is visualizing the mandala, as well as the actual wisdom transference, two types. The first is: visualizing the Protector with retinue inseparable from the Guru and the front generation, that is: from "Within the protective wheel in the sky in front of you" to "completing it according to the method," according to the sadhana. Discard the words arising from the seed syllables. Such a Lama and Protector inseparable, with devotion and longing, light radiates from his heart, striking your bodies, burning all sins and obscurations, purifying all impure appearances. Oṃ Svabhāva (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性), etc. From emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus, from the lotus, your mind is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from the dark blue Hūṃ arises a curved knife, marked with Hūṃ. From that, light radiates...