Tibetan
་བཞེས་ཤིག །ཛ་གད་དཔའ་བོའི་སྨན་ ཕུད་འདི་བཞེས་ཤིག །སྔར་བཅོལ་ལེགས་པའི་གཏང་རག་གཉན་པོར་འབུལ། །ད་བཅོལ་ ལས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཉན་པོར་བཞེས། །འཁོར་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་རྐྱེན་རྣམས་བཟློག་ པ་དང་། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སོགས། །བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ རྣམས་མང་པོ། །ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རླག་པར་མཛོད། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ འདི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཐུན་གཏོར་མེད་ན། རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སྤྱི་སྟབ་འདི་བྱ་མི་དགོས་སོ། །ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། ། ཞེས་སོགས་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་ 15-523 བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་པར་རིགས། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། ། བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ ལུས་སེལ་བར་ཤོག །ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་ གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ། བཛྲ་མུཿ གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་ པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་གྱུར། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ཡོན་ཏན་རབ་ རྫོགས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་བཞིན། །བྱིན་རླབས་ཆུ་བོས་སྐལ་ལྡན་ཚིམ་མཛད་ཅིང་། །རང་སེམས་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟོན་མཛད་པའི། །ཆོས་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བུ་ བཞིན་གཟིགས་མཛད་ཅིང་། །མི་འབྲལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་ཅན་སྒྲུབ་པ་ པོ་ཡི་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་སོགས། །སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ ལས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི༴ སྣང་སྲིད་རང་གྲོལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ ལམ་བཞིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཉམས། །ཡིད་ལ་བྱར་མེད་སྟོང་གསལ་ནམ་ མཁའི་ངང་། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི༴ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བརྟེན་ཞིང་མཆོད་པ་དང་། །སྐུར་ བ་འདེབས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་མཛད་པའི། ། མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི༴ འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཀྲ་ཤིས་གོ་ འཕང་ཇི་རྙེད་ཡོད་པ་རྣམས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ ལ་རྟག་ཏུ༴ བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་བཞིན། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ བཞིན་དུ་ཁྱབ། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་གཞན་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་གི་ བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་བཀའ་རྒྱ་མ་བརྗོད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །སྒྲུབ་ 15-524 ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་འདི། །དམ་པ་དུ་མས་ཡང་ཡང་གསལ་མཛད་ཀྱང་། །གཞན་གྱིས་ནན་ཏན་བསྐུལ་བའི་ ངོར་བྱས་སོ། །དགེ་དེས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། །གེགས་མེད་མཐུན་རྐྱེན་ཀུན་འགྲུབ་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། ། མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅི་ག །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཚར་བཅད་དེ། །ཞི་རྒྱས་དབང་ དང་དྲག་པོ་ཡི། །འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོས་ བསྐུལ་བའི་ངོར་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་བདུན་ལ་སྦྱར་བ་ལས། སླར་ཡང་དོན་གཉེར་མང་པོའི་དོན་དུ་རང་ལོ་སོ་ གཉིས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་འཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྒྲོལ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །བྱིན་རླབས་མགོན་ པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་བྱེད་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་ པར་ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཁ་མེ་རི་ཅན་རྩེ་མོ་ཚུར་ བསྟན་པ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་དྲུག་ལ་ཚོམ་བུ་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་འགོད། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཅད་དམར་པོ། ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཕྱི་ ལའང་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱ། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ། བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་ནོར་ གཟུགས་མ་ཆེ་བ་རེ་འགོད་ཅིང་། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་བཞེངས་ན། སྣོད་དེ་ཉིད་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་རྩེ་མོ་གཡས་སུ་བཅུས་པ་གྲུ་ གསུམ། ལས་མགོན་ལ་གྲུ་གསུམ་ཕྲ་མོ། གཞན་གསུམ་ལ་ཟླུམ་པོ་ཕྲ་མོ་རེ་བྱ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལ་མདའ་དར་དང་། ཙ་ཀ་ལི་ བཙུགས། འབུལ་གཏོར་རྒྱས་པ་བཤོམ་ན་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཤམ། ནང་མཆོད་ དང་། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཅི་བདེ
Chinese
请享用！请享用扎嘎英雄的精华妙药！献上先前委托的优良酬谢。请享用现在委托的事业祈请。请守护眷属，遣除违缘，以及怨恨的仇敌和损害的魔障等，众多的魔鬼和障碍，全部都像微尘一样消灭。迅速成办弘扬佛法的事业，成办瑜伽士委托的使命。如果没有固定食子，平时修持时不必做这个共同施食。念诵许多百字明咒，以及未获得和损坏等，以及未找到完全不齐全，以及任何能力都没有，因此，此处所做的一切行为，都请您们宽恕。我对上师怙主无有分别，恭敬皈依。愿我消除所有众生的所有烦恼。嗡，您成办所有众生的利益，赐予随顺的成就。祈请即使前往佛土，也再次降临。班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）食子供养的智慧尊众返回自性处，誓言尊融入自己的心间。如果有所依，则安住。发愿：功德圆满如雪山，加持甘露令具缘者满足，示现自心俱生之，法王上师之吉祥。如子般看待修行者，如影随形不分离，赐予具誓者成就之，本尊坛城众之吉祥。护法追随具誓修行者，息增怀伏及诸事业，如理成办种种事业之，护法神众之吉祥。显有自解如幻如梦，大乐无间断之体验，心中无作空明虚空性，大乐大手印之吉祥。依止修行者而供养和诽谤的众生，全部安置于菩提道之，无等菩提心之吉祥。轮回涅槃一切之，所有吉祥地位。
English
Please accept! Please accept this essence medicine of the brave Zaga! I offer this as a powerful reward for the good deeds previously entrusted. Please accept this as a powerful supplication for the work now entrusted. Please protect the retinue and avert obstacles, as well as hateful enemies and harmful demons, and all the many demons and hindrances, may they all be destroyed like dust. Quickly accomplish the work of spreading the teachings. Accomplish the entrusted task of the yogi. If there is no fixed torma, then this common offering is not necessary during the regular practice. Recite many hundred-syllable mantras, and those that are not obtained and damaged, and those that are not found completely incomplete, and because there is no ability whatsoever, therefore, whatever actions are done here, please forgive them all. I take refuge with reverence in the Lama Protector who is inseparable. May I eliminate all the afflictions of all sentient beings. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the attainments that are in accordance. I pray that even after going to the Buddha-field, you will come again. Vajra Muh! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Diamond Muh!) The wisdom beings of the torma offering return to their natural abode, the Samaya beings dissolve into their own hearts. If there is a support, then abide. Make aspirations: May the auspiciousness of the Dharma Lord Lama be like a snow mountain with perfect qualities, satisfying the fortunate with the blessings of the water, and showing the co-emergent self-mind. Looking at the practitioner like a son, inseparable like body and shadow, granting attainments to those with vows, may the auspiciousness of the Yidam deity assembly be. Dharma protectors follow the vow-holder practitioner, pacifying, increasing, subjugating, and manifesting, accomplishing various activities according to the Dharma, may the auspiciousness of the Dharma protectors be. Appearance and existence are self-liberated, like illusion and dream, the experience of great bliss is uninterrupted, the mind is unmade, empty, clear, and sky-like, may the auspiciousness of the great bliss Mahamudra be. All beings who rely on the practitioner and offer and slander, may they all be placed on the path to enlightenment, may the auspiciousness of the unequaled Bodhicitta be. All the auspicious positions of samsara and nirvana.
Chinese
圆满汇聚如河流，利益众生恒常在。福德兴盛如须弥山，盛名远扬遍虚空。长寿无病自利利他任运成，功德如海祈愿吉祥！如是宣说吉祥句。此处说：如是上师怙主无别之，修法略说仅此而已。众多圣者虽已屡次阐明，然应他人殷勤劝请而为之。愿以此善行，于证悟菩提之时，无有阻碍，一切顺缘皆成就，胜共悉地一切，速疾获得之因缘。凶狠怀恨者，刹那顷刻即摧毁，息增怀诛之，事业遍布十方。如是亦是应众多殊胜善知识劝请，由嘉绒巴达拉那塔于二十七岁时著述，其后又为众多求法者之利益，于三十二岁时略作简化。吉祥圆满！ ༈ 智慧怙主六臂能除一切障碍之加持行法，开显章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 观世音自在、度母以及金刚亥母善妙庄严，加持怙主至诚祈祷后，宣说三摩地灌顶仪轨。欲行除一切障碍之法，于寂静处，二十九等良辰吉日，于圆形坛城中央，设法生三角，蓝色，具火焰，尖端朝向自身。中央设六日垫，其上安放与本尊身色相应之食子。外围设红色方格。圆圈之外亦设石墙火焰。其上于食子板上，于任何颅器之中，安放以五甘露浸泡之朵玛，勿过大，如财宝之形。若设供养朵玛，则于彼器中，为夜叉，尖端向右之三角。为业怙，小三角。其余三者，各设小圆朵玛。大朵玛上插箭幡及擦擦。若陈设广大供养朵玛，则为朵玛修法，若简略，则于前方陈设一大圆朵玛。内供及其他供品，随力陈设。
English
May the assembly of virtues be like a flowing river, constantly benefiting all beings. May merit and prosperity flourish like Mount Sumeru, and may great fame spread like the sky. May longevity and freedom from illness, and the effortless accomplishment of benefiting others, and the ocean of qualities, bring supreme auspiciousness! Thus, the auspicious words are spoken. Here it is said: Thus, this brief explanation of the practice of the inseparable Guru and Protector is just this. Although many holy beings have repeatedly clarified it, it was done at the urging of others. May this virtue, when accomplishing enlightenment, be without obstacles, and may all favorable conditions be fulfilled, and may all supreme and common siddhis be quickly obtained. May those who are cruel and full of hatred be destroyed in an instant, and may the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful actions spread in all directions. Thus, it was written by Gyal Kham Pa Tara Natha at the age of twenty-seven at the urging of many supremely virtuous spiritual friends, and later, for the benefit of many seekers, it was slightly simplified at the age of thirty-two. May there be auspiciousness! ༈ A chapter explaining the practice of the blessings of Yeshe Gonpo, the six-armed one, who removes all obstacles. ༄༅། །Oṃ Svasti. Having adorned Avalokiteśvara, Tara, and Vajravarahi, and having greatly revered the blessed Protector, I will explain the initiation ritual of Samadhi. Desiring to perform the practice of removing all obstacles, in a secluded place, on an auspicious day such as the twenty-ninth, in the center of a round mandala, set up a Dharma-source triangle, blue in color, with flames, the tip pointing towards oneself. In the center, set up six sun cushions, on which place tormas that correspond to the body color of the deity. Outside, set up a red square grid. Outside the circle, also make a stone wall of flames. There, on the torma stand, in any skull cup, place tormas soaked in the five amritas, not too large, in the shape of jewels. If setting up the retinue tormas, then in that vessel, for the Yaksha, a triangle with the tip pointing to the right. For the Karma Gonpo, a small triangle. For the other three, set up a small round torma each. On the large torma, place an arrow banner and a tsakali. If arranging an extensive offering torma, then it is a torma practice, but if simplified, then arrange a large round torma in front. Inner offerings and other offerings, arrange as convenient.