Tibetan
ས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་ བདག་པོའི་ཁོལ་པོ་ནི། །ཀུནྡྷ་ལི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། སྣ་ཐག་ཅན་རིན་པོ་ ཆེའི་སྣོད་བཀལ་བ་ཞིག་བྲིས་ལ་མདུན་དུ་དགྲམ། འབྲས་དང་དཀར་གསུམ་སོགས་བཟའ་བ་གཙང་མའི་སྤུངས་གཏོར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོ་གང་རིགས་དང་། མདུན་དུ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ཐད་ཀ་ སྐད་ཅིག་གིས་གནོད་སྦྱིན་ཀུནྡྷ་ལི་དཀར་པོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ ནས་འཁྲིད་པ། ཐུན་མཚམས་རེ་ལ་སྟོང་གསུམ་བསྐོར་བར་ནུས་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་ གྱུར། ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་ མ་ནས་ཕུད་གཏོར་བྱ། སྤོས་དཀར་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་བདུག་པས་བདུག བདག་དང་ཚོགས་བདག་ལ་ནོར་བུ་དང་འབྲུའི་ མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་། སྟོང་གསུམ་བསྐོར་བར་བསམ། ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་མཧཱ་བུདྡྷ་ཤྭ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། ཕོབ་ ཕོབ། སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླའོ། །ལྷ་ཡོན་བདག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཚོ་བ་ཚེགས་མེད་ པར་འགྲུབ་བོ། །འདི་ལ་ལུང་མ་གཏོགས་རྗེས་གནང་མི་དགོས། འདི་ལས་གཞན་པའི་མན་ངག་ཀྱང་མེད་དོ། །འདི་ཡང་ཇོ་བོ་ རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པ་བཀའ་གདམས་པའི་གདམས་པའོ། །ཀུན༷་ལ་གྲགས་པ་མི་ཆེ་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་དག༷འ། །མི་ རྣམས་སྙིང༷་ནི་མགུ་དཀའ་བས། །ལྷ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པོ༷ར་བྱ། ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་ འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ། བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཞུ་དག ། འདིར་འབད་རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དབྱེར་མ་མཆིས། །རྟག་ཏུ་ཞལ་མཐོང་གསུང་གི་བདུད་ རྩི་ལ། །བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཤུ་བྷཾ། མངྒ་ལཾ། 15-512 ༄། །བཅུ་དགུ་པ། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་ གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། 15-513 ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ
Chinese
顶礼一切贤善！ 乃是集聚之主的仆从， 昆达利的修法解说。 在布上绘制白色大象，佩戴珍宝饰品， 绘制一个带有鼻索，装载珍宝容器的形象，陈列于前方。 摆设以大米和白三物等洁净食物堆积而成的食子。 进行自身生起，生起任何一种忿怒尊， 在前方，刹那间生起白色象头神。 在其前方，刹那间生起白色夜叉昆达利，右手持铁钩，左手牵引象鼻。 具有每一座之间都能绕行三千世界的威力，观想其安住于前方。 嗡 贝夏吉 昆达利 伊当 巴林当 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵二十一遍， 从食子中取出精华供养。 以白檀香等香焚香。 向自身和象头神供奉珍宝和谷物的供品， 观想绕行三千世界。 嗡 贝夏吉 昆达利 玛哈布达 效日 迪日 迪日 帕 帕 悉地 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵不少于二十一遍。 这是作为本尊的修法， 能毫不费力地成就生活所需。 此法除了传承之外，不需要其他随许。 也没有比这更殊胜的口诀了。 这也是从觉沃杰（阿底峡尊者，982-1054）传承下来的噶当派教言。 昆的声名或许不大， 但具足戒律者最为欢喜。 因为人们的心难以满足， 所以要努力修持本尊。 昆达利仆从修法之章节。 愿兴盛增长！ 出自《修法宝生源》，乃是解说财神修法之时，第十八品。 校订完毕！ 以在此努力而产生的纯净善业， 愿上师、本尊、诸佛菩萨无别， 恒时得见尊颜， 依赖于语之甘露， 迅速获得殊胜果位！ 愿吉祥！ 愿圆满！ 15-512 ༄༅། །第十九品，解说智慧化身怙主们的修法之时。 ༈ 具德智慧怙主六臂尊之修法，附带食子供养仪轨，名为《事业宝藏》之法。 ༄༅། །具德智慧怙主六臂尊之修法 食子供养仪轨附带，名为《事业 宝藏》之法。 安住。 15-513 ༄༅། །嗡 索斯帝！ 具德智慧怙主
English
Having prostrated to all the virtuous ones, This is the servant of the Lord of Hosts, An explanation of the practice of Kundali. Draw a white elephant on cloth, adorned with precious jewels, And one with a nose rope, carrying a precious vessel, display it in front. Arrange a heap of food offerings made of rice and the three white foods, etc. Generate yourself as any wrathful deity, And in front, instantly generate the white Lord of Hosts. In front of that, instantly generate the white Yaksha Kundali, holding an iron hook in the right hand, And leading with the elephant's trunk in the left. With the ability to circle three thousand worlds in each session, visualize him dwelling in front. Oṃ Piśāci Kundali Idaṃ Baliṃtaṃ Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite this twenty-one times, And offer the essence from the torma. Fumigate with white incense and sandalwood, etc. Offer jewels and grain offerings to yourself and the Lord of Hosts, And contemplate circling three thousand worlds. Oṃ Piśāci Kundali Mahā Buddha Śvara Dhiri Dhiri Phob Phob Siddhi Hūṃ Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite this no less than twenty-one times. This is called the practice as the patron deity, Which effortlessly accomplishes sustenance. Apart from the transmission, no subsequent permission is needed for this. There is no other instruction more profound than this. This is also a teaching of the Kadampa tradition, passed down from Jowo Je (Atisha, 982-1054). Although Kun's fame may not be great, The one who possesses discipline is greatly pleased. Because people's hearts are difficult to satisfy, One should diligently practice the deity. Chapter on the Practice of the Servant Kundali. May it flourish and increase! From the 'Precious Source of Practices,' this is the eighteenth section, explaining the practice of the wealth deity. Colophon: Revised! By the pure virtue of striving here, May the Guru, Yidam, and assembly of deities be inseparable, May I always see their faces, Relying on the nectar of their speech, May I swiftly attain the supreme state! May it be auspicious! May it be complete! 15-512 ༄༅། །Nineteenth section, at the time of explaining the practices of the Wisdom Emanation Protectors. ༈ The practice of the glorious Wisdom Protector Six-Armed One, together with the torma offering ritual, called 'Treasure Trove of Activities'. ༄༅། །The practice of the glorious Wisdom Protector Six-Armed One, Accompanied by the torma offering ritual, called 'Treasure Trove of Activities'. Abides. 15-513 ༄༅། །Oṃ Svasti! Glorious Wisdom Protector
Tibetan
་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ ལས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །མ་རུང་བདུད་དཔུང་ཕྱེ་མར་འཐག་མཛད་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཞབས་པད་ལ། །གུས་པས་ བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི། །རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལེགས་པར་མནོས་པ་ ཞིག་གིས། བྲིས་སྐུ་མཆོད་གཏོར་ཙ་ཀ་ལི་སོགས་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་ནང་མཆོད་བྱིན་ རླབས་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་ བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མི་ བཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་ དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཉལ་སྟབས་ སུ་གནས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ ལྟར་རབ་ཏུ་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་བ། རབ་ཏུ་བཞད་ པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ 15-514 ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱག་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་ གྲི་གུག་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་བར་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ། ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པ་ ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ཐ་མ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་ པར་གནོན་པའི་ཤུགས་ཅན་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྲིག་ཀྲིག་ཞབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ མན
Chinese
名为《事业宝藏》的六臂怙主修法及朵玛仪轨。 顶礼上师怙主无别尊，皈依！（观世音菩萨） 慈悲忿怒之身相，将不驯魔众磨成粉末者， 上师怙主无别之莲足，恭敬顶礼略书修法。 瑜伽士具足誓言者，对此之加持善妙领受之后， 陈设彩绘像、供品、朵玛、嚓卡里等具足法相之物。作供品加持与内供加持。自观安住于本尊瑜伽，如是而言：嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性之中，于前方吽字所生之防护轮内，不可忍受之大尸陀林中央。 班（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生莲花，让（藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生太阳之上。刚（藏文：གཾ་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：刚）字白色融化为光，化为财神之主，身色白色，象头，三眼，右手的地精（sādhana）以树叶供养于口中，左手持满盛甘露之颅碗，以绸缎珍宝为庄严，处于安卧之姿。其上，吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色所生之弯刀，以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为印记。其放射光芒，降伏一切凶猛之怨敌魔障，供养圣众，成办有情之利益。复又收摄融入，完全转变，化现为：速疾成就之智慧怙主六臂尊，如实满足众生之愿望，身色如末劫之云般极为深黑。一面六臂，三只红色圆眼怒目而视，张口龇牙，卷舌，开怀大笑，胡须眉毛与头发赤黄色向上竖立，额头以红粉（Sindhūra）涂抹。顶髻以不动明王为印玺，第一只右手持金刚钺刀，第一只左手持满盛鲜血之颅碗于胸前上下摇动，中间右手持人骨念珠，最后右手猛烈摇动达玛茹鼓，第二只左手持三叉戟，最后左手持金刚索。双足具有镇压三界之威力，以等立之姿，以踢踢之足践踏魔王。
English
The Six-Armed Protector's Sadhana with Torma Ritual, called 'Treasure Trove of Activities'. I prostrate and take refuge in the Lama and Protector, inseparable! (Avalokiteśvara) The compassionate yet wrathful form, who grinds the unruly demon armies to dust, To the lotus feet of the Lama and Protector, inseparable, I respectfully bow and briefly write this sadhana. A yogi who possesses samaya, having properly received the blessings of this, Should arrange painted images, offerings, tormas, tsakalis, etc., complete with characteristics. Perform the blessing of the offerings and the blessing of the inner offering. Abiding in the yoga of the yidam, one should say this: Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。) From emptiness, in front, within the protective circle arisen from the syllable Hūṃ, in the center of a great, unbearable charnel ground. From Paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班) arises a lotus, and from Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a sun. Gaṃ (藏文：གཾ་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：刚) white melts into light, becoming the Lord of the Assembly of Wealth, his body white, with an elephant's head, three eyes, his right hand offering the essence of the earth with leaves to his mouth, his left holding a skull cup filled with amrita. Adorned with silk and jewels, he is in a reclining posture. Above that, from a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a hooked knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, rays of light emanate, cutting down all fierce enemies and obstructors, making offerings to the noble ones, and accomplishing the benefit of sentient beings. Again, it gathers and dissolves, completely transforming into the Swift-Acting Wisdom Protector, the Six-Armed One, fulfilling the hopes of beings in accordance with the Dharma. His body is intensely black like the clouds at the end of time. One face, six arms. Three red, round eyes gaze with anger. His mouth is open, baring his fangs, his tongue is curled, he laughs loudly. His beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow and stand on end. His forehead is smeared with a Sindhūra mark. Crowned on his head by Akshobhya. His first right hand holds a vajra hooked knife, and his first left hand holds a skull cup filled with blood, held up and down at his heart. His middle right hand holds a rosary of dry skulls, and his last right hand violently shakes a damaru. His second left hand holds a trident, and his last left hand holds a vajra lasso. His two feet have the power to completely suppress the three realms, in an equal standing posture, his kicking feet trampling the king of obstacles.