Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྦྲུལ་འཇུག་ཏུ་ འཁྱིལ་བ། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་འདུན་དང་འཁོར་གཡོག་དྲུག་ཁྲི་དང་བཅས་ པ་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་ 15-509 མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ༀ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ས་མཱ་ ཡ་སྟྭཾ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པར་མོས། ཀླུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། ༀ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་མཧཱ་ཧི་ལི་ཕྲུཾ་ཕུ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། ༀ་ཕུཿཕུཿཕུ་ཏ་ཕུ་ཏ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་ཅི་ནུས་ སུ་བཟླས། མཐར་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་ དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གཙོ་བོ་དང་། ༀ་བྷཀྵ་ཡ། བྷཀྵ་ཡ། ས་མཱ་ཡ་ཏིཥྛ། ཛྲུཾ་ཕྲུཾ་ཕུ་ཧཱུཾ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཁོར་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད། །སངས་ རྒྱས་སྟོང་གི་འཕྲིན་ལས་པ། །གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་སྦྲུལ་མགོ་ཅན། །སྔགས་བདག་སྐུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ༀ་མུཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། བསྐྱེད་གཞི་མི་ དམིགས་པར་སྦྱངས། བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་རབ་གནས་བྱའོ། །འདི་ལ་རིག་གཏད་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་ཡོད་པར་གདའ་ནའང་། སྒོམ་ ལུང་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །ཀུན༷་ལ་སོག་མ་མེད་ཅེས་གྲགས། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་སྔགས་བདག་ཅེས། །རབ་ཏུ་དག༷འ་བས་ མཚན་གསོལ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་འདི་ཡིན། །ཇོ་བོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་པ། བཀའ་གདམས་པའི་མན་ངག་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་ མ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་བྲལ་བའི། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ ཐབས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །སྣོད་གཙང་མར་དཀར་གཏོར་གསུམ་དང་། ཆང་བུ་གསུམ་བཤམ། རང་སེམས་ སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཀུནྡ་ལི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ། སྤྱན་རྩ་དམར་བ། ཕྱག་ གཉིས་ཀྱི་བར་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ སྣོད་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ
Chinese
以一切庄严，从脐以下盘绕成蛇状。 儿子和妻子等亲眷以及六万眷属居住于其中。从自己的心间发出光芒。从北方，龙王索玛麦（藏文：སོག་མ་མེད།）偕同眷属，嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）纳嘎ra匝萨巴热瓦ra匝 匝吽榜霍 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）纳嘎ra匝萨玛雅斯瓦。观想头顶放置金刚杵。展示令龙欢喜的手印，念诵：嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘿利嘿利玛哈嘿利普隆普 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）三次。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）普普普达普达玛哈格热达吽。悉地悉地斯坡达雅吽啪特梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就），尽力念诵。最后，如龙王仪轨中所述，加持食子，在咒语的结尾念诵：伊当巴林当卡卡卡嘿卡嘿，献给主尊。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）巴恰雅 巴恰雅 萨玛雅底叉 匝隆普隆普吽梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就），以此献给眷属。从供水到乐器进行供养。龙王索玛麦，千佛的事业者，年轻忿怒的蛇头者，向咒语之主的身像顶礼赞叹。祈祷所愿之事，念诵嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）木，迎请后返回本位。将生起次第修为空性。如果有画像，则进行开光。虽然有进行役使的修法，但仅获得禅定传承即可。普遍被称为索玛麦。有些地方则称为咒语之主。这是以极大的喜悦命名的仪轨精华。这是从觉沃杰（阿底峡尊者）传承下来的噶当派口诀，龙王索玛麦的仪轨章节。吉祥增长。 三兄弟的仪轨。 三兄弟的仪轨。 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）梭悉底。至极顶礼世间怙主后，书写少许离垢，成就圆满受用的方法。在干净的器皿中摆放三个白食子和三杯酒。自己的心识瞬间化为面前的夜叉母昆达利，身色蓝色，眼角红色，双手之间拿着珍宝。从空性中，从嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的珍宝器皿中，嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿吽融化，化为食子。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿吽。三次。食子上方的虚空
English
Adorned with everything, coiling from the navel downwards into a snake's coil. Sons and wives, relatives, and sixty thousand attendants reside within. Light radiates from one's own heart. From the north, the Naga King Sogma Mey (Tibetan: སོག་མ་མེད།) together with his retinue, Oṃ Nāga Rāja Sa Parivāra Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Oṃ Nāga Rāja Samāya Svaṃ. Visualize a vajra placed on the crown of the head. Show the mudra that pleases the Nagas and recite: Oṃ Hili Hili Mahā Hili Phruṃ Phu Svāhā three times. Oṃ Phuḥ Phuḥ Phuṭa Phuṭa Mahā Krodha Hūṃ. Siddhi Siddhi Sphoṭaya Hūṃ Phaṭ Svāhā, recite as much as possible. Finally, as described in the Naga King's Sadhana, bless the torma and at the end of the mantra recite: Idaṃ Bāliṃtaṃ Kha Kha Khāhi Khāhi, to the main deity. Oṃ Bhakṣaya Bhakṣaya Samāya Tiṣṭha Jruṃ Phruṃ Phu Hūṃ Svāhā, offer this to the retinue. Offer from Arghaṃ to Shapta. Naga King Sogma Mey, the activity of a thousand Buddhas, young, wrathful, with a snake's head, I prostrate and praise the body of the Lord of Mantras. Pray for the fulfillment of wishes and recite Oṃ Muḥ, invite and they depart to their own place. Purify the generation stage into non-objectification. If there is a painted image, then consecrate it. Although there is a practice for subjugation, it is sufficient to have received the meditation lineage. Universally known as Sogma Mey. In some places, it is called the Lord of Mantras. This is the essence of the Sadhana named with great joy. This is the Kadampa instruction transmitted from Jowo Je (Atiśa), the chapter on the Sadhana of the Naga King Sogma Mey. May it flourish and increase. The Sadhana of the Three Brothers. The Sadhana of the Three Brothers. Oṃ Svasti. After paying homage to the Protector of the World, I will write a little about the method of achieving flawless and abundant enjoyment. Place three white tormas and three cups of chang in a clean vessel. In an instant, one's own mind transforms into the Yaksha mother Kundali in front, with a blue body and red eyes, holding a jewel between her two hands. From emptiness, from the jewel vessel arising from Oṃ, Oṃ Āḥ Hūṃ melts and transforms into torma. Oṃ Āḥ Hūṃ. Three times. The space above the torma
Tibetan
་ 15-510 མཁར་མེ་ཏོག་མཉྫུ་ཤ་ཀ་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེར་དུ། དབུས་སུ་ནོར་སྟེར་མ་སྔོན་མོ། གཡས་སུ་གོས་ སྟེར་མ་དཀར་མོ། གཡོན་དུ་ཟས་སྟེར་མ་དམར་མོ། གསུམ་ཀའང་ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དང་། གཡོན་པས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྣ་ ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ། རོལ་པས་བཞུགས་ཤིང་འཛུམ་པས་ བདག་ལ་གཟིགས་པ། སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བཟླས་པ་ནི། ༀ་ ཨ་ན་ལེ་ཀུཎྜ་ལེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་གྲྀཧྞ་མཧཱ་བྷནྜ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤུ་དྲ་མུ་ཁེ་ མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ལ། དཀར་གཏོར་གསུམ་པོ་རང་གི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཧཱུཾ་ མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ཁྱེད་གསུམ་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ཕུལ་བས། །བདག་ལ་ནོར་ གོས་ཟས་གསུམ་གྱིས། །མི་འཕོངས་འབྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བར་ མཛོད། །བདག་ལ་སྐལ་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། །ལོག་འཚོ་མེད་པའི་འཚོ་བ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ གཙང་སར་དོར། ཆང་བུ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་རང་སྔགས་དང་། བར་པ་ལ། ༀ་མི་ལི་གི་པི་ལི་གི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་ བདུན་བདུན་གྱིས་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཚེ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་བརྡའ་གཏོར་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་རབ་ཞག་གསུམ་འབྲིང་བརྒྱད། ཐ་མ་ཉེར་ གཅིག་གིས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཡིག་རྙིང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི། བྱི་བ་ཁ་སྤྲད་ཀྱི་རྟེན་བཅས། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཙ་མེ་ཨུ་མེ་ནི་དུ་ཁ་ཐ་ན་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་དུ་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ དང་། གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་ཤིང་། བྱི་བ་ལ་མི་སྡང་བར་བྱའོ། །འདི་ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། འདིའི་བརྒྱུད་ཡིག་འགའ་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བརྒྱུད་པར་བྱས་པའང་འདུག་མོད་ཀྱི། ཇོ་བོ་རྗེ་ནས། བཀའ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེང་སང་ཀུན༷་ལ་མ་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་དག༷འ་བ་འདི། །ཚུལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང༷་ནོར་ཡིན། །རྒྱུན་གྱི་ལག་ ལེན་གསལ་པོ༷ར་བཀོད། །དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། 15-511 ༄༅། ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ༈ ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །དངོ
Chinese
15-510 在花朵曼殊沙华盛开的坛城中。中央是蓝色财宝施予母，右侧是白色衣物施予母，左侧是红色食物施予母。三者皆右手持宝珠，左手持充满甘露的宝瓶，身着白色丝绸上衣和各种丝绸的裙子，佩戴珍宝饰品，以嬉戏之姿安坐，面带微笑地看着我。头顶是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里发出光芒。三位拥有一根手杖的姐妹，金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），扎吽邦霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。以阿甘等供养。念诵如下：嗡 阿那列 昆达列 玛哈毕夏吉尼耶 梭哈（藏文：ༀ་ཨ་ན་ལེ་ཀུཎྜ་ལེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།），嗡 格日赫那 玛哈班达 毕夏吉尼耶 梭哈（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་མཧཱ་བྷནྜ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།），嗡 舒扎 穆凯 玛哈毕夏吉尼耶 梭哈（藏文：ༀ་ཤུ་དྲ་མུ་ཁེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།）。尽力念诵。将三个白色食子以各自的心咒念诵三遍后供养。吽，伟大的空行母三位，我供养这供养布施食子，愿您以财物、衣物、食物三者，使我免于贫困，并使那富裕成为修法的助缘。我虽无福分，也请赐予我没有邪命的生计。说完后，丢在干净的地方。酒，头尾两次念诵各自的咒语，中间念诵：嗡 米利吉 比利吉 梭哈（藏文：ༀ་མི་ལི་གི་པི་ལི་གི་སྭཱཧཱ།），念诵七遍后加持，然后供养。作为象征性的食子。如此，上等七天，中等十四天，下等二十一天即可成就。然后按照古籍中所说，准备一对面对面的老鼠的供品，其他与之前相同。达地雅他：嗡 匝美 乌美 尼度 卡塔那 梭哈（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཙ་མེ་ཨུ་མེ་ནི་དུ་ཁ་ཐ་ན་སྭཱཧཱ།），据说念诵四百遍左右。守护誓言戒律，安住于洁净，不要憎恨老鼠。此法仅凭传承即可成就，此传承的某些文献中，也有说是从金刚座传承下来的，但要知道，是从阿底峡尊者到噶当派传承下来的。如今，这不为人知的，极其令人愉悦的修法，是具德之人的心之珍宝。清晰地记录了日常的实修方法。拥有一根手杖的三姐妹的修法章节结束。愿吉祥增长！ 15-511 ༄༅། 阔波 昆达利 修法。 阔波 昆达利 的修法章节。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯帝！ 顶礼圣观世音自在！
English
15-510 In the mandala where the flowers Manjushaka bloom. In the center is the blue wealth-bestowing mother, on the right is the white clothes-bestowing mother, and on the left is the red food-bestowing mother. All three hold a jewel in their right hand and a vase filled with nectar in their left hand, wearing white silk upper garments and various silk skirts, adorned with precious jewels, sitting playfully and looking at me with a smile. On the crown of the head is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), in the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From there, light radiates. The three sisters with a staff, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Offer with Arghaṃ and so on. Recite: Oṃ Anale Kuṇḍale Mahāpiśāciniye Svāhā (藏文：ༀ་ཨ་ན་ལེ་ཀུཎྜ་ལེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།), Oṃ Gṛhṇa Mahābhaṇḍa Piśāciniye Svāhā (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་མཧཱ་བྷནྜ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།), Oṃ Śudra Mukhe Mahāpiśāciniye Svāhā (藏文：ༀ་ཤུ་དྲ་མུ་ཁེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།). Recite as much as possible. Offer the three white tormas by reciting their respective heart mantras three times. Hūṃ, to the three great Ḍākinīs, I offer this offering and charity torma, may you, with wealth, clothes, and food, free me from poverty, and may that wealth become a support for Dharma. Although I have no merit, please grant me a livelihood without wrong livelihood. After saying this, discard it in a clean place. For the wine, recite the respective mantras at the beginning and end, and in the middle recite: Oṃ Mili Gili Pili Gili Svāhā (藏文：ༀ་མི་ལི་གི་པི་ལི་གི་སྭཱཧཱ།), bless it by reciting it seven times, and then offer it. As a symbolic torma. Thus, the best is seven days, the medium is fourteen days, and the lowest is twenty-one days to achieve. Then, according to what is said in the old texts, prepare an offering of a pair of facing rats, and the rest is the same as before. Tadyathā: Oṃ Zame Ume Nidu Khathana Svāhā (藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཙ་མེ་ཨུ་མེ་ནི་དུ་ཁ་ཐ་ན་སྭཱཧཱ།), it is said to recite about four hundred times. Protect the vows and precepts, abide in cleanliness, and do not hate rats. This is accomplished by transmission alone, and in some texts of this lineage, it is said to have been transmitted from Vajrasana, but know that it has been transmitted from Lord Atiśa to the Kadampa. Now, this unknown, extremely delightful practice is the heart treasure of virtuous people. The daily practice method is clearly recorded. The chapter on the practice method of the three sisters with a staff ends. May prosperity increase! 15-511 ༄༅། Kholpo Kundali Sadhana. Chapter on the Sadhana of Kholpo Kundali. ༄༅། Oṃ Svasti! Homage to the noble Avalokiteśvara!