Tibetan
་བཏབ་ནས། གཉིས་ པ་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་བྱས་ནས། གསུམ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་ པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག་བྱས་ལ། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། བཞི་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། བླ་མ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། 15-507 སྣ་ཤལ་དམར་བ་གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། བྱི་བ་ལ་གནས་པའམ། རྒྱབ་ བརྟེན་པའོ། །རིལ་བུ་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་མཐེབ་སྲིན་གཡས་པས་རིལ་བུ་ རྣམས་རིམ་པས་ཆུ་ནང་དུ་བསྐྱུར་བས་རྣ་ཤལ་གྱིས་བླངས་ཤིང་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཉེར་གཅིག་སོགས་གང་ནུས་སུ་ཕུལ། དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་། ༀ་བྷ་ར་ཀ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ༀ་ཝ་ཀ་ཏེ་ དཾཥྚཾ་བྷིན་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་རྣམས་གང་རུང་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་རཏྣ་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མིན་འཇོམས། ། མཐའ་དག་བགེགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །གངས་རིའི་མདོག་ལྟར་རབ་ཏུ་དཀར། །ཚོགས་ རྗེ་གཟི་བརྗིད་འབར་ལ་བསྟོད། །བདག་གི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་བདག་མཛོད་ཅིག ཅེས་ དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། ལུང་འབོགས་ཚུལ་ནི། རྗེས་གནང་ སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པའང་ཡོད་ལ། ཡང་སློབ་མའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས། གསོལ་བཏབ་ཡན་ཆད་ཚར་བའི་རྗེས་ ལ། སློབ་མ་ལ་བསྒོམ་ལུང་ཕོག་ནས། སྔགས་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཞལ་ནས། མི་ཡི་ཡོན་ བདག་ངོ་བསྲུང་དཀའ། །ལྷ་ཡི་ཡོན་བདག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དགེ་བཤེས་དཀོན་མཆོག་མཁར་ལ་གནང་། དེ་ནས་ཕག་གྲུ་ ལས་བརྒྱུད་པའི་གསུང་བསྒྲོས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དཀའ་ཚེགས་ཆུང་ཞིང་ཀུན༷་ནས་ཟབ། །གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་བརྒྱུད་བཅས་འདི། ། དག༷འ་བར་མཐོང་ནས་འབད་དེ་ཞུས། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་ཡི་གེར་བྱས། །ཚོགས་བདག་ཇོ་བོ་ལུགས་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཚོགས་བདག་དམར་
Chinese
之后，第二是先进行日常忏悔的生起次第，念诵此仪轨。 “于三宝处我皈依。”等念诵后，第三是受持五部之戒，念诵此仪轨。“与诸佛菩萨众。”等念诵三遍。第四是陈述特殊之义：过去、现在、未来一切诸佛之身语意已转化为金刚之自性。尊贵的上师仁波切以吉祥黑金刚大主兄弟姊妹之身语意加持于我。 15-507 红色鼻环，以右伸之姿安住，安住于鼠上或背靠。 以三字加持丸药。 嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽。）以右手拇指和食指依次将丸药投入水中，观想鼻环取之并享用，尽力供奉二十一等数量。 之后念诵：嗡 班 嘎纳巴德 梭哈。（藏文：ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ gaṇapati svāhā，汉语字面意思：嗡 班 象头神 梭哈。）以及 嗡 巴拉嘎达耶 梭哈。（藏文：ༀ་བྷ་ར་ཀ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bharakataye svāhā，汉语字面意思：嗡 巴拉嘎达耶 梭哈。）以及 嗡 瓦嘎德 当斯当 班达 吽 啪。（藏文：ༀ་ཝ་ཀ་ཏེ་དཾཥྚཾ་བྷིན་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vakate daṃṣṭaṃ bhinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 瓦嘎德 当斯当 班达 吽 啪。）念诵其中任何一个，尽力而为。最后，嗡 班 嘎纳巴德 惹那 悉地 梭哈。（藏文：ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་རཏྣ་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ gaṇapati ratna siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡 班 象头神 宝 成就 梭哈。）也稍微念诵。 最后，以阿甘至夏贝供养。 诸天之王降伏非天， 调伏一切障碍者， 如同雪山之色般洁白， 赞颂光芒万丈之象头神。 祈愿您成为我成办顺缘之施主。 如是猛烈祈请。若有本尊像则进行坚住，若无则于无所缘中净化。 传授仪轨的方式：与一般随许相同，也有陈设弟子供品，祈请完毕之后，弟子获得观修传承，念诵咒语。 琼波瑜伽士云： 人的施主难以取悦， 应当成办天神的施主。 赐予格西衮却喀。 此乃出自帕竹传承之口耳相传。 困难少且一切甚深， 此乃上师之行仪及传承， 见而欢喜故努力请教， 仅记录心要。 象头神觉沃略式修法之章节终。 །། 红色象头神
English
After that, the second is to generate the mind of going through the daily confession first. Recite this ritual. "I take refuge in the Three Jewels." After reciting and so on, the third is to take the vows of the five families. Recite this ritual. "With all the Buddhas and Bodhisattvas." Recite this three times. The fourth is to state the special meaning: the body, speech, and mind of all Buddhas of the past, present, and future have been transformed into the nature of Vajra. The venerable Guru Rinpoche blesses me with the body, speech, and mind of the glorious Black Vajra Great Lord brothers and sisters. 15-507 A red nose ring, residing in a right-extended posture, residing on a mouse or leaning back. Bless the pills with the three syllables. Oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Use the right thumb and index finger to sequentially drop the pills into the water, visualize the nose ring taking them and enjoying them, and offer as much as possible, such as twenty-one. Then recite: Oṃ bhrūṃ gaṇapati svāhā. (Tibetan: ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhrūṃ gaṇapati svāhā, Literal Chinese meaning: Om Bhrum Ganapati Svaha.) And Oṃ bharakataye svāhā. (Tibetan: ༀ་བྷ་ར་ཀ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bharakataye svāhā, Literal Chinese meaning: Om Bharakataye Svaha.) And Oṃ vakate daṃṣṭaṃ bhinda hūṃ phaṭ. (Tibetan: ༀ་ཝ་ཀ་ཏེ་དཾཥྚཾ་བྷིན་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vakate daṃṣṭaṃ bhinda hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vakate Damshtam Bhinda Hum Phat.) Recite any of these as much as possible. Finally, Oṃ bhrūṃ gaṇapati ratna siddhi svāhā. (Tibetan: ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་རཏྣ་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhrūṃ gaṇapati ratna siddhi svāhā, Literal Chinese meaning: Om Bhrum Ganapati Ratna Siddhi Svaha.) Recite a little as well. Finally, offer from Argham to Shapta. The king of gods subdues the non-gods, The one who tames all obstacles, As white as the color of the snow mountain, Praise the glorious Lord of Hosts. May you be the benefactor who accomplishes my favorable conditions. Pray intensely like this. If there is a deity image, then perform the stable residence, if not, then purify in non-objectification. The way to bestow the transmission: It is the same as the general subsequent permission, and there are also arranging the offerings of the disciples. After the prayer is completed, the disciples receive the meditation transmission and recite the mantra. Kyungpo Naljor said: It is difficult to please the human benefactor, One should accomplish the divine benefactor. Given to Geshe Konchok Khar. This comes from the oral transmission of the Phagdru lineage. Difficulties are few and everything is profound, This is the practice and lineage of the superiors, Seeing it with joy, I diligently asked, Only the essence is recorded. This is the chapter on the condensed practice method of the Lord of Hosts, Jowo. །། Red Lord of Hosts
Tibetan
པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གསང་བདག་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ཁྲོ་བོ་ཀུན་ལ་བཏུད་བྱས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྒྲུབ་ ཐབས་ནི། །མདོ་ཙམ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །བདེ་མཆོག་གམ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བྲིས་སྐུའི་མདུན་ དུ་དམ་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་གདན་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བར་གཾ་ལས་ཚོགས་བདག་དམར་པོ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ལ་ཕུག་དང་དགྲ་སྟ། གཡོན་ལ་དུ་དང་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། བྱི་བ་སྔོན་པོ་ 15-508 ལ་ཆིབས་ཤིང་། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ལ་ཞབས་བརྟེན་པ། ཐུགས་ཀར་གཾ །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ རང་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ ཚོགས་བདག་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ག་ན་པ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག ཨ་ མྲྀ་ཏས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། ༀ་རཏྣ་རཏྣ་རཏྣོ་རཏྣོ། ག་ཎ་པ་ཏི། ག་ག་ག་ག་ག་ག་ག་ག །ག་ ན་པ་ཏི། ཙུ་རུ་ཙུ་རུ། མ་ནུ་པ་ཏྲ། རུ་རུ་རུ་རུ། ག་ག་ཏ་ཡ། ག་ཎ་པ་ཏི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་ བཟླས། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སོགས་ཚོགས་བདག་གཞན་དང་མཐུན་ནོ། །འདི་ནི་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་ པ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང་། གཙོ་བོར་དབང་གི་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱའོ། །འདི་བསྒོམ་ལུང་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །ནམ་ མཁའ་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆུང་ལས། །ཀུན༷་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡི། །རབ་དག༷འ་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །ཕག་གྲུའི་གསུང་ དང་མཐུན་པར་འདོད། །ཚོགས་བདག་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ སོག་མ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༄༅། །སོག་མ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་པད་ལ། །བཏུད་ནས་སོག་མ་ མེད་ཅེས་པ། །སྔགས་བདག་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀར་གཏོར་དང་མཆོད་ པ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་པད་ཟླ་ལ་ཕུཿཡིག་ལས། ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་གསེར་མདོག་སྦྲུལ་ མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་ བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྒྱན་
Chinese
象鼻天四臂法的章节。 嗡 斯瓦斯谛！向秘密主等智慧的 忿怒尊众敬礼后，略述 象鼻天之修法。先进行胜乐金刚或金刚手之自生，于画像前 陈设誓言物。前生作净化，从空性中，由班（藏文：བྷྲུཾ）字生出量无量宫， 具八辐轮之座。中央由冈（藏文：གཾ）字生出红色象鼻天。 四臂，右持萝卜和敌箭，左持念珠和绳索。骑乘蓝色老鼠， 15-508 双足立于宝藏瓶上。心间冈（藏文：གཾ）。八辐轮上 各有一与自身相同之化身。自心间放光，从须弥山顶迎请 象鼻天，班杂萨玛扎 扎 吽 班 霍。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）嗡 嘎纳巴底 萨玛雅 斯德旺。（藏文：ༀ་ག་ན་པ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།）顶上安立金刚杵。以甘露驱逐外来之魔障。嗡 然纳 然纳 然诺 然诺。（藏文：ༀ་རཏྣ་རཏྣ་རཏྣོ་རཏྣོ།）嘎纳巴底 嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎。（藏文：ག་ཎ་པ་ཏི། ག་ག་ག་ག་ག་ག་ག་ག）嘎 纳巴底 祖汝祖汝。（藏文：ག་ན་པ་ཏི། ཙུ་རུ་ཙུ་རུ།）玛努巴扎。（藏文：མ་ནུ་པ་ཏྲ།）汝汝汝汝。（藏文：རུ་རུ་རུ་རུ།）嘎嘎达雅。（藏文：ག་ག་ཏ་ཡ།）嘎纳巴底耶 梭哈。（藏文：ག་ཎ་པ་ཏི་ཡེ་སྭཱཧཱ།）如力念诵。 食子与供品如通常仪轨加持。于心咒后加阿嘎罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）供养食子。 供赞、祈愿等同于其他象鼻天仪轨。此乃大成就者噶洛巴所传， 身色作白色亦可。主要作为怀业之颜色。此仅依观修传承即可成就。于 虚空等性之小续中，所 完全开显之，极喜之修法心要，与帕竹之语相合。 红色四臂象鼻天之修法章节终。吉祥增盛！ 索玛美之修法。 索玛美之修法。 嗡 斯瓦斯谛！向世间怙主佛陀与 金刚手之莲足敬礼后，名为索玛 美之咒主修法将书写。先进行金刚手之自生，陈设白食子与供品。于自身前之莲月上，由普（藏文：ཕུཿ）字生出龙王索玛美，金色，具七蛇 首之冠。双手持充满甘露之金瓶于心间。装饰
English
A section on the practice of the four-armed Ganapati. Oṃ Svasti! Having prostrated to the Lord of Secrets and all the wisdom wrathful deities, I will briefly explain the practice of the Lord of Hosts. Having first generated oneself as Hevajra or Vajrapani, in front of the painted image, arrange the samaya substances. Purify the front generation. From emptiness, from Bhrūṃ arises an immeasurable mansion with an eight-spoked wheel seat. In the center, from Gaṃ arises red Ganapati. Four arms, the right holding a radish and an enemy arrow, the left holding a rosary and a rope. Riding on a blue mouse, 15-508 resting his feet on a treasure vase. Gaṃ at his heart. On the eight spokes, each a manifestation identical to himself. Light radiates from his heart. From the peak of Mount Meru, invite Ganapati. Vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Oṃ Gaṇapati samaya stvaṃ. Place a vajra on the crown of the head. With amrita, dispel the obstructing forces. Oṃ Ratna ratna ratno ratno. Gaṇapati ga ga ga ga ga ga ga ga. Ga ṇapati curu curu. Manu patra. Ruru ruru. Gaga taya. Gaṇapatiye svāhā. Recite as much as possible. Bless the torma and offerings in accordance with the general practice. Offer the torma by adding akāro at the end of the heart mantra. Offerings, praises, prayers, etc., are the same as other Ganapati practices. This is transmitted from the great accomplished Ga Lotsawa, the body color can also be white. Mainly, it should be the color of the activity of subjugation. This is accomplished only through meditation and transmission. In the small tantra equal to space, what is completely revealed, this essence of the practice of great joy, is said to be in accordance with the words of Phagmo Drupa. End of the section on the practice of the red four-armed Ganapati. May prosperity increase! Practice of Sogma Me. Practice of Sogma Me. Oṃ Svasti! Having prostrated to the World Protector Buddha and the lotus feet of Vajrapani, the practice of the mantra lord called Sogma Me will be written. Having first generated oneself as Vajrapani, arrange white torma and offerings. In front of oneself, on a lotus moon, from the letter Phuḥ arises the Naga King Sogma Me, golden in color, with seven snake heads as a crown. The two hands hold a golden vase filled with nectar at the heart. Adorned with