Tibetan
་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སམ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མའང་ཡི་དམ་གང་བྱེད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྟར་རམ། བླ་མེད་སྤྱི་འགྲོའི་ བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་གང་འཐད་བྱ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ གནས་སུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་དགྲ་བགེགས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་དུས་ཀྱི་མུན་པ་ ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ཅན་ཆེ་ཞིང་ཆེར་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ། ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཆར་གྱི་དབུས་ན་ རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་གཎྜེ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་ སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་ བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པས་ཤམ་ ཐབས་ཅན། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་ཀླུབས་པ། མིའུ་ཐུང་གེལ་བའི་ འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་ན་བྱ་ནག གཡོན་ན་ཁྱི་ནག རྒྱབ་ན་ ལྕགས་སྤྱང་། མདུན་ན་མི་ནག སྟེང་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འཕྲོ་བ། མི་བསྐྱོད་ པའི་དབུ་བརྒྱན་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། འཁོར་ལས་ བྱེད་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ ཏྲག་ལས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དར་དཀར་གྱི་ན་བཟས་སྟོད་གཡོགས་པ། སྟག་གི་པགས་ པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རལ་པ་ལན་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་གཡོན་དུ་འཕྱང་བ། ཁྲོ་མོའི་རྣམ་ 15-584 པ་ཅན། དེའི་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་ནང་དུ་ཏྲཀ་ལས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་བྷྱོཿལས་དཔལ་ ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བོང་བུ་གྭ་པ་ལ་ཞོན་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་མདུང་། གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་རུས
Chinese
，观想自生黑鲁嘎或者任何忿怒尊之王。 以共同的供养加持。朵玛也按照所修本尊的仪轨，或者，随宜作无上共同的 加持摄集。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)令空。从空性中于前方的虚空 处，大尸陀林中央，于镇压怨敌魔障之上，从 པཾ་ (藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，莲花)生莲花，从 རཾ་ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，火)生 日轮之上，从 ཧཱུཾ་ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)深蓝色放光。降伏所有凶恶的怨敌魔障， 收摄融入后，成为大黑金刚，如同时期之黑暗般的肤色，高大且猛烈燃烧，一面二手，右手持钺刀，左手 持满盛鲜血的颅碗，于心间上下持握，两手中间拿着幻化的杵。具三眼，龇咬牙齿， 黄色头发向上竖立，以五干人头为顶饰，以及五十湿人血头颅为项链，以六种骨饰和蛇装饰，以虎皮为 下裙，以各种丝绸的彩带和飘带覆盖，以侏儒蹲踞之姿安住于尸体之上。其右边有黑鸟，左边有黑狗，后面有 铁狼，前面有黑人，上面有大鹏鸟所化现的使者飞舞，具有不动佛的顶饰，于智慧之火猛烈燃烧的中央安住。眷属役 使化身以及再化身的八部众围绕。其左边，从 ཏྲག་ (藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，种子字)生一髻母，肤色蓝色，一面二手，以充满甘露的 宝瓶于心间持握，以白色丝绸的衣物覆盖上身，以虎皮为下裙，一束头发结成一股辫子向左边垂下，具忿怒母之相。 15-584 于其宽广的腹中，从 ཏྲཀ་ (藏文：ཏྲཀ་，梵文天城体：त्रक，梵文罗马拟音：traka，种子字)生血海中央，从 भ्योः (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，种子字)生吉祥天母，欲界自在母骑着骡子，肤色蓝黑色，一面四臂，右边的第一只手持剑，第二只手持满盛鲜血的颅碗， 左边的第一只手持矛，第二只手持三叉戟，以五干人头为顶饰，以及五十湿
English
, contemplate yourself as arising as Heruka or any wrathful king. Bless the offerings in accordance with the common practice. The torma also follows the ritual of the chosen deity, or, as appropriate, condense the blessings of the supreme common practice. Purify into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature). From within emptiness, in the space in front, in the center of the great charnel ground, upon the suppression of enemies and obstructors, from པཾ་ (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pam, lotus) arises a lotus, from རཾ་ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: ram, fire) arises a sun disc, upon which, from ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, seed syllable) dark blue light radiates. Subdue all vicious enemies and obstructors, and gathering back, transform into the Great Black Vajra, with a complexion like the darkness of the eon, large and fiercely blazing, one face and two arms, the right hand holding a curved knife, the left holding a skull cup filled with blood, holding them up and down at the heart, in the middle of the two hands holding an illusory vajra. Possessing three eyes, baring fangs, yellow hair standing on end, with a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty wet, bleeding human heads, adorned with six bone ornaments and snakes, with a tiger skin as a lower garment, covered with various silk ribbons and streamers, dwelling in a dwarfish squatting posture upon a corpse. To his right is a black bird, to his left is a black dog, behind him is an iron wolf, in front of him is a black man, above him fly messengers emanated from Garuda, possessing a crown of Akshobhya, dwelling in the center of blazing wisdom fire. The retinue consists of countless hosts of working emanations and further emanations of the eight classes of gods and demons. To his left, from ཏྲག་ (Tibetan: ཏྲག་, Sanskrit Devanagari: त्रक, Sanskrit Romanization: traka, seed syllable) arises Ekajati, with a blue complexion, one face and two arms, holding a vase filled with nectar at the heart, the upper body covered with white silk garments, with a tiger skin as a lower garment, one strand of hair tied into a single braid hanging to the left, with the appearance of a wrathful mother. 15-584 In her wide belly, from ཏྲཀ་ (Tibetan: ཏྲཀ་, Sanskrit Devanagari: त्रक, Sanskrit Romanization: traka, seed syllable) arises in the center of an ocean of blood, from भ्योः (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, seed syllable) arises the Glorious Goddess, the Mistress of the Desire Realm, riding a mule, with a blue-black complexion, one face and four arms, the first right hand holding a sword, the second holding a skull cup filled with blood, the first left hand holding a spear, the second holding a trident, with a crown of five dry human heads, and a necklace of fifty wet