Tibetan
་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་ མོས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་སློབ་ 15-579 མའི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན༷་ཏུ་འདུས་ཤིང་ངོ་མཚར་བ། །རྒ་ལོའི་ཞལ་གཟིགས་ཡིད་དག༷འི་གནས། ། སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པ། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་གསུངས་འདི་ཀོ །མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་འཁོར་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱའི་དགོས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་ཀུན། །འཇོམས་བྱེད་དྲག་ཤུལ་རིག་སྔགས་མཆོག །ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ ཀཱར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་མམ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། སྭ་ བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་དེའི་ སྟེང་དུ། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པད་ཉིའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ སྐད་ཅིག་གིས་སམ་བྷྱོཿལས་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱ་ནག་མོ་སྐུ་ལུས་ཅུང་ཟད་སྐེམ་ཞིང་གྲིམ་པ། ཕྱག་ གཡས་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ། གཡོན་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་དང་། སྡང་དགྲའི་མགོ་ བོ་བཅད་ནས་ཁྲག་ལྡག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་ གྱི་དོ་ཤལ་སྙིང་གི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། སྦྲུལ་ནག་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་ བརྐྱང་བས་བམ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་ལངས་ ནག་པོ། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། གཡས་དབྱུག་པ་དང་། གཡོན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་ ལག་ཟ་བ་གཉིས་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་གྲྀཧྞ་བཱ་ལིཾ་ཤཾ་ཏྲུན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ ཡ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ། བཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས། ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། གཏོར་སྔགས་དངོས་ནི། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་ རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད། འདིའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སྤྱིར་དམ་རྫས་ཚོགས་པ་
Chinese
光芒四射，观想融入弟子三处。 心咒末尾：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ།（藏文）กายะ อภิสิญจะ โอม（梵文天城体）Kāya abhiṣiñca oṃ（梵文罗马拟音）身灌顶 嗡，ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（藏文）วากะ อภิสิญจะ อาห์（梵文天城体）Vāka abhiṣiñca āḥ（梵文罗马拟音）语灌顶 阿，ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文）จิตตะ อภิสิญจะ หูม（梵文天城体）Citta abhiṣiñca hūṃ（梵文罗马拟音）意灌顶 吽，这样触及弟子三处是特别之处。 一切汇聚，甚为稀有，是嘉洛（人名）面见的悦意之处。 与各自根器相符，仅仅宣说了心要。 这是红护法持人腿骨法器的修法仪轨章节。 愿兴盛增长！ 四臂护法眷属天女旃持迦的成就所须修法仪轨章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 摧毁魔众、罗刹、外道一切，殊胜猛烈明咒，顶礼天女旃持迦，略述修法。 自身生起本尊，或依止智慧怙主，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）令其空性。 从空性中，于血海中央，尸骨山之上，红黑三角燃烧之坛城上，有莲花日轮座垫。其上，刹那间从桑 بھ्योḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音）变出天女旃持迦，黑身，身躯略显干瘦紧致。 右手二持钺刀和三叉戟，左手二持弓箭，砍断怨敌头颅并吸血，三目圆睁，头发散乱，头戴骷髅冠，以湿人头项链和心鬘为饰，以黑蛇为饰，右屈左伸，安住在交叉大尸垫上。其左右有黑僵尸，赤裸，阳具竖立，右持木杖，左手吃着所修者的手脚。 迎请智慧尊，加持三处，灌顶加持，供赞等如四臂智慧怙主修法中所述，观想明晰念诵。 ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་གྲྀཧྞ་བཱ་ལིཾ་ཤཾ་ཏྲུན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ། བཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文）嗡 玛哈嘎里 德瓦 哥利哈那 巴林 桑 准 卡卡 卡嘿 卡嘿 达哈达哈 巴杂巴杂 玛拉雅玛拉雅 斯波达雅斯波达雅 班 赫利 吽 啪特（音译）念诵。修法末尾的朵玛供养方式也如智慧怙主的修法一样，朵玛咒语的实质是，心咒的末尾：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁཱ་ཧི།（藏文）伊当 巴林当 卡嘿（音译，此供品，吃！），མཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི།（藏文）玛哈吉大 卡嘿（音译，大心，吃！），མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།（藏文）玛哈惹达 卡嘿（音译，大血，吃！），མཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི།（藏文）玛哈芒萨 卡嘿（音译，大肉，吃！），这样念诵。此修法期间，通常是誓言物聚会。
English
Rays of light emanate, visualizing them dissolving into the three places of the disciple. At the end of the heart mantra: Kāya abhiṣiñca oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Body empowerment Om), Vāka abhiṣiñca āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Speech empowerment Ah), Citta abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Mind empowerment Hum), touching the three places of the disciple in this way is special. Everything gathers, it is very rare, it is the pleasing place seen by Ga Lotsawa (name). In accordance with each individual's fortune, only the essence is spoken. This is the chapter on the practice method of the Red Protector with a human bone trumpet. May it flourish and increase! Chapter on the practice method related to the accomplishment of the Four-Armed Protector's retinue goddess Caṇḍikā. Oṃ Svasti! Destroying all demons, ogres, and heretics, the supreme fierce vidyā mantra, I prostrate to the goddess Caṇḍikā, and will briefly explain the practice method. Generate oneself as the yidam, or rely on the Wisdom Protector, purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, in the center of an ocean of blood, upon a mountain of skeletons, on a mandala of a burning red-black triangle, is a lotus and sun seat. Upon that, in an instant, from Saṃbhyoḥ appears the black goddess Caṇḍikā, her body slightly emaciated and tight. Her two right hands hold a curved knife and a trident, her two left hands hold a bow and arrow, cutting off the heads of hateful enemies and drinking blood, with three eyes, hair unbound, a crown of dry skulls, adorned with a necklace of wet heads and a garland of hearts, adorned with black snakes, right leg bent and left leg extended, seated on a crossed great corpse seat. To her right and left are black zombies, naked with erect lingams, the right one holding a staff, and the left one eating the hands and feet of the one to be accomplished. Invite the wisdom being, bless the three places, bestow empowerment, and perform the offerings and praises as described in the practice method of the Four-Armed Wisdom Protector, and visualize clearly the recitation. Oṃ Mahākāli Devī Gṛhṇa Bāliṃ Śaṃ Trun Khakha Khāhi Khāhi Daha Daha Paca Paca Māraya Māraya Sphoṭaya Sphoṭaya Baṃ Hrī Hūṃ Phaṭ (Transliteration) Recite this. At the end of the session, the method of offering the torma is also like the practice method of the Wisdom Protector, but the actual torma mantra is, at the end of the heart mantra: Idaṃ Bāliṃ Taṃ Khāhi (Transliteration, This offering, eat!), Mahācitta Khāhi (Transliteration, Great Mind, eat!), Mahārakta Khāhi (Transliteration, Great Blood, eat!), Mahāmaṃsa Khāhi (Transliteration, Great Flesh, eat!), say this. During the retreat of this, generally, there is a gathering of samaya substances.
Tibetan
གལ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་ ཐུན་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་རཀྟ་དང་བཅས་པ་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། ། 15-580 འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ། གྲུ་གསུམ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཞིག་བྱ། དབུས་སུ་གྲི་ གུག་བྲིས་ལ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་འགོད། གཉིས་པ་ལ་མདའ་གཞུ་དང་། གསུམ་པ་ལ་ཏྲི་ཤུ་ལའི་འཕྲེང་པ་འགོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་གཏོར་སྣོད་ཆང་དང་རཀྟས་བཀང་བར་བཞག འབུལ་གཏོར་སྙིང་སྤུངས་པའི་གཟུགས་ ལ་ཁྲག་བླུགས་པ་ཞིག་མདུན་དུ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གཏོར་འབུལ་དང་བཅས་པ་ བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་བ་ལ། གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ ཚེ། ལྷ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མི་དགོས། བཀའ་བསྒོའི་སྐབས་ཙཎྜི་ཀཱའི་སྤྱི་ བོར་མགོན་པོ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཡི་དམ་སོགས་གསལ་འདེབས། མཐར་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང་། རཀྟ་དང་། ནང་མཆོད་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་འཇོག་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེས་ཀྱི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་པ་བཏེག་སྟེ་གཏོར་མ་ཆེ་ བ་ཡང་འབུལ། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །ཀུན༷་ནས་སྲིན་པོ་འདུལ་བར་གྲགས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་དག༷འ་ལ། །ཐོགས་མེད་ མཐུ་ལྡན་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཡིན། །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་འཁོར་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱའི་དགོས་སྒྲུབ་ དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གྱི་དགོས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཕྱག་བཞི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་ཐོད་ནག་སོགས། །དྲག་ལས་ཀུན་ལ་ཉེར་ འཁོ་བའི། །ལས་མགོན་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་དབང་བཤད། །བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བའམ། ཡེ་ ཤེས་མགོན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་ལ་གནས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་། རང་གི་མདུན་དུ་ཞིང་གསར་རྙིང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ ཀེང་རུས་སྔོ་སྐྱ་སྦྲུལ་གདུག་པ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟུར་གསུམ་པ་ཡངས་ ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་ནང་གི་སྟེང་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས་པ། གློག་དང་མེ་ལྕེ་འབར་བས་བརྒྱན་ པ། འབྲུག་སྒྲ་མི་བཟད་པ་སྒྲོག་པ། གནམ་ལྕགས་འབར་བ་འཆར་བཞིན་འབབ་པ་དང་། མེའི་སེར་བ་
Chinese
重要且特殊 每次法会都不能缺少朵玛和血供。 15-580 如果想要做这个的随许，在坛城的中央，做一个内外三层的三角形。中央画弯刀，点上血滴。第二层画弓箭，第三层画三叉戟的串珠。在上面用曼扎放置朵玛，朵玛用三角形的钩子环绕，朵玛器皿里装满酒和血。在前面放置一个堆积心脏形状的供朵，里面倒入血。陈设供品。做自生、前生、念诵、朵玛供养等。弟子的行为是：念诵怙主的身语意的随许，用香也可以。祈请的时候，改为“女神的灌顶”，不需要详细的灌顶。在嘱咐的时候，观想旃扎丽卡的头顶是怙主，他的头顶是本尊等。最后把朵玛的一部分，血，和内供混合的滴在弟子的舌头上，这些是特别的。之后的场合，迎请智慧尊者，也供养大的朵玛。其他的都一样。普遍传说是能调伏罗刹。非常喜欢猛烈的行为。这个无碍神力者的修法，是汇集了精华部分。这是与四臂怙主的眷属女神旃扎丽卡的成就法有关的修法章节。 增长兴旺！ 这是与事业怙主乌鸦面者的成就法有关的修法章节。 嗡 斯瓦斯谛！向四臂黑怙主，恭敬顶礼，黑颅等，对于一切猛烈事业有用的，事业怙主的修法朵玛灌顶宣说。自己是本尊大忿怒尊的任何一种，或者安住在智慧怙主的自生中也可以。用自性空净化。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的防护轮中。自己的前面，新旧尸林，干湿头颅，骨骼，青灰色，毒蛇等堆积的广阔的三面殿堂。其中的上方乌云密布。用闪电和火焰装饰。发出难以忍受的雷声。燃烧的陨铁像下雨一样降落。以及火雹
English
Important and special Each session must include torma and rakta. 15-580 If you want to do this subsequent permission, in the center of the mandala square, make a three-layered triangle, inside and out. In the center, draw a curved knife and place a drop of blood. On the second, draw a bow and arrow, and on the third, place a garland of tridents. On top of that, place a torma on a manzi, surrounded by triangular hooks, filled with alcohol and rakta in the torma vessel. In front, place an offering torma in the shape of a pile of hearts, filled with blood. Arrange the offerings. Do self-generation, front-generation, recitation, torma offering, etc. The disciple's action is: reciting the subsequent permission of the body, speech, and mind of the Protector, which is fine with incense. At the time of supplication, change it to "Goddess's Empowerment," and there is no need for detailed empowerment. At the time of entrustment, visualize the Protector on the crown of Chandika, and the Yidam, etc., on the top of his head. Finally, it is special to place a drop of the mixture of the torma part, rakta, and inner offering on the disciple's tongue. In the subsequent occasion, invite the Wisdom Being and offer a large torma as well. The others are the same. It is generally said that it can subdue rakshasas. Very fond of fierce actions. This sadhana of the unobstructed powerful one is a collection of the essence. This is a chapter of the sadhana related to the accomplishment of the four-armed Protector's retinue goddess Chandika. May it flourish and increase! This is a chapter of the sadhana related to the accomplishment of the Karma Protector Raven-faced One. Om Swasti! Homage to the four-armed black Great One, respectfully bowing, black skull, etc., useful for all fierce actions, the Karma Protector's sadhana torma empowerment is explained. One's own Yidam, any of the great wrathful ones, or it is also fine to abide in the self-generation of the Wisdom Protector. Purify with Svabhava. From emptiness, within the protective circle arising from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In front of oneself, a vast three-sided palace of new and old charnel grounds, dry and wet skulls, skeletons, blue-gray, venomous snakes, etc. piled up. Above it, thick black clouds. Decorated with lightning and burning flames. Uttering unbearable thunder. Burning meteors falling like rain. And hail of fire.