Tibetan
གོང་དང་འདྲ་ བར་བྱ། མགོན་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཡང་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཉིས་ ཆར་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་ཉིད་དམ། འཁོར་བཅས་ལྟར་ན། བྱ་ རོག་གདོང་ཅན་གསུམ་དང་། མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་ཁོ་ནས་བསྐོར་བར་བྱ། གསོལ་གདབ་ནི། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ རྒྱལ་གཙོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་འཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་ 15-577 པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ བདག་གིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་བྱེད་ཅིང་། བླ་མ་དང་མགོན་པོའི་གནས་ལྔ་ནས་མགོན་ པོ་རིགས་ལྔ་རིམ་པས་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་གནས་ལྔར་རིམ་པས་ཐིམ་ཚུལ་རེ་རེ་བཞིན་ཕོག་ པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལྔ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཏོར་ དབང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་མཐར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ས་ དང་བར་སྣང་ཁེངས་པ་ཙམ་བྱོན། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ ཐིམ། གུ་ཎ་ཧྲི་དའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང་། བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་བྱ། སླར་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ བཟླས་ལུང་སྦྱིན། འདི་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཡིན་པས། ཤིན་ཏུ་གཅེས་པར་བཟུང་དགོས་ཞེས་བླ་ མ་གསུང་ལ། ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་མྱོང་བའི་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །བསྟན་སྲུང་ཀུན༷་ལས་ཆེ་མཆོག་ཏུ། །རབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་དག༷འ་ བར་བསྔགས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་ནི། །རྗེས་གནང་ལག་ལེན་དང་བཅས་མཚར། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ ལོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། ༈ མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་ནི་ལྷག་པའི་ལྷར། །རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་རྒ་ལོ་ཡིས། །ལྷོ་བ་སྤྲེའུ་སྟོན་ལ་གནང་བའི། ། མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ལོའི་ལུགས་ལྟར་བྱས་ ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ། རྭ་ ཕྱོགས་མདོག ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་། སྔོན་པོ་ཐིག་ལེའི་ རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ཧཱུཾ
Chinese
和前面一样。 如果想要修持怙主，给予咒语的念诵传承。仪轨和前面一样。又是将两种传承 融合为一的，甚深三摩地的灌顶，是怙主单尊，或者如有眷属，则由三位乌鸦面者，以及仅仅八位空行母围绕。祈请文是：至尊金刚持 王为主，三世诸佛的一切，威力能力事业总集 15-577 者，请您赐予我灌顶，息增怀伏和现证的，成就愿我获得。这样念诵，从上师和怙主的五处，依次显现怙主五部，依次融入弟子的五处，依次触碰 后，观想获得身语意功德事业的五种随许。之后护摩灌顶和前面一样，最后从八位天女的心间，出现不可胜数的乌鸦面者，充满大地 和虚空。八位天女，以及他们的一切都从毛孔 融入。猛烈念诵古纳赫里的咒语，以及乌鸦面者本身的敕令。再次将弟子观想为本尊后， 给予念诵传承。因为这是和口诀相关的三摩地的灌顶，所以上师说必须极其珍重。也体验到非常具有加持力，成就了。于一切护法中最为殊胜， 极其著名且欢喜赞叹。其修法心要，连同随许和实修都稀有。智慧怙主四臂者噶洛派修法之章节圆满。吉祥。 ༈ 怙主红色持人腿骨号之修法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。顶礼上师以及本尊，噶洛派，给予洛瓦斯布顿的， 怙主的修法将要讲述。皈依发心七支，按照四臂怙主噶洛派的仪轨，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）令其空性。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中出现各种金刚的中心，蓝色。角 方向颜色。中心有四瓣莲花。其中心有法源。蓝色明点的 自性中，自心是日轮的光芒放射和收聚。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
Same as before. If you want to practice the Protector, give the recitation transmission of the mantra. The ritual is the same as before. Also, the special empowerment of the samadhi that combines the two lineages into one is either the Protector as the sole deity, or if with retinue, then surrounded by three crow-faced ones and only eight dakinis. The supplication is: Glorious Vajradhara King is the chief, all the power, strength, and activity of the Buddhas of the three times are combined 15-577 into one. Please grant me empowerment, may I obtain the accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, and of realization. Saying this, from the five places of the Lama and the Protector, the five families of the Protector are gradually emanated, and gradually absorbed into the five places of the disciple, touching each one in turn, think that you have received the five subsequent permissions of body, speech, mind, qualities, and activity. Then the Torma empowerment is the same as before, but in the end, from the hearts of the eight goddesses, countless crow-faced ones appear, filling the earth and space. The eight goddesses, and all of them, are absorbed from the pores. Intensely recite the mantra of Guna Hridaya, and the command of the crow-faced one himself. Again, visualize the disciple as the deity, give the recitation transmission. Because this is the empowerment of samadhi related to the instructions, the Lama said that it must be held very dear. It was also experienced as very blessed and accomplished. Among all the Dharma protectors, it is the most supreme, most famous and praised with joy. The essence of its practice, together with the subsequent permission and practice, is wonderful. The chapter on the practice of the four-armed Wisdom Protector of the Galo tradition is complete. Mangalam. ༈ The chapter on the practice of the Red Protector with a human thighbone trumpet. ༄༅། །Om Svasti. Having prostrated to the Lama and the Yidam, the Galo tradition, given to Lhoba Spreu Tön, the practice of the Protector will be explained. Refuge and Bodhicitta, the seven branches, are done according to the ritual of the four-armed Protector of the Galo tradition, and purify them into emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性). From emptiness, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, appears the center of various vajras, blue. The horn direction color. In the center is a four-petaled lotus. In its center is a Dharma source. In the nature of the blue bindu, your own mind is the radiation and gathering of the light of the sun disc. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
Tibetan
་ ཡིག་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན། དེ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་གཉིས་བུ་ཆུང་གི་འདུག་སྟངས་བྱ་བ་ཙོག་པུའི་ཚུལ་ལམ་རོལ་ པས་བཞུགས་པ། རུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་ དཀྲིས་ཅན། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། གཡས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་ 15-578 དེར་བཙུགས་ཏེ་བསྣམས་པ། ཡུམ་དགྲ་ཟོར་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གནས་ གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་ཞིང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བྱ། པདྨའི་ཤར་གྱི་ འདབ་མ་ལ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་དམར་མོ། རྩེ་གསུམ་མི་སྙིང་ཐོད་རློན་ལྕགས་སྤྱང་རྣམས་འཛིན་པ། བོང་བུ་གྭ་དམར་ལ་ཆིབས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་བདུད་མགོན་བྱ་རོག་ གདོང་ཅན་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། ལྷོར་བཙན་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། དགྲ་ཟོར་དང་མི་སྙིང་ འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ཞིང་རྐང་གླིང་འབུད་པ། བྱང་དུ་གྱིང་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། བཾ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་ཅན། པུས་བཙུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། ། རྐང་གླིང་གི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་གནས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ བསྒྲུབ་བྱའི་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཤིང་གཟིར་བས་སྣ་བུག་ནས་ཁྲག་རྒྱུན་བབས། ཐོད་པ་ ཁེངས་ཏེ་ལུད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། གཏོར་ཆོག་སོགས་མགོན་པོ་ནག་པོས་རིགས་འགྲེའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ཟན་ཟླུམ་ པོ་ཉིས་རྩེག་གི་ངོས་བཞིར་མི་མགོ་རེ་རེ་ཡོད་པ་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས། མཐའ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། བདུད་རྩི་དང་རཀྟ་ཡང་བླུགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། གཏོར་མ་གཞན་མི་དགོས། བདག་མདུན་གཉིས་ ཀར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད། གཏོར་འབུལ་བྱས་ནས། བདག་མདུན་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ཕྱག་ བཞི་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་བསྐུར་མི་དགོས། གཏོར་དབང་གི་ཚེ་བཀའ་བསྒོའི་མཐར། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས
Chinese
颜色像珊瑚。从那里面，出现吉祥智慧怙主，身红色，一面二臂。双足以小孩坐姿，或者嬉戏姿势安住。以骨饰、珍宝和蛇装饰。下身围着虎皮。左手拿着盛满四魔之血的头盖骨，右手竖立着拿着人腿骨的骨笛。明妃拿着敌矛和头盖骨拥抱着怙主。迎请三处加持的智慧尊。灌顶，以胜乐金刚俱生印封。在莲花的东面花瓣上，站立着红色的埃嘎扎德（Eka-jati）。手持三尖矛、人心、湿头盖骨和铁狼。骑着红色的驴子或乌鸦。在四方的金刚角上，东方是乌鸦面容的魔怙主，手持刀和头盖骨。南方是乌鸦面容的赞怙主，手持敌矛和人心。西方是乌鸦面容的夜叉，手持铁钩并吹奏人腿骨的骨笛。北方是乌鸦面容的格宁怙主，用（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字围绕着脑髓并拿着头盖骨血。所有这些都身红色，有刀的翅膀，以跪姿安住。 在人腿骨的骨笛中，所修的事业以人形安住。自己心间的咒语的光芒，从所修事业的肛门进入并折磨，因此从鼻孔流出鲜血。头盖骨盛满并呕吐。将所有世间的界变成甘露。观想供养上师、本尊和所有佛。念诵：嗡 班匝 几嘎 吾哇 布扎 几拉 哇 帕达 嘎吉尼 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र किक वुव पुत्रं कील व पट डाकीनी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kika vuva putraṃ kīla va pa ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 几嘎 吾哇 布扎 几拉 哇 帕达 达吉尼 吽 啪）。猛烈地念诵。朵玛仪轨等同于黑怙主的仪轨。 此传承是：在红色三角形的坛城中央，放置与本尊数量相等的食子，食子是双层的圆形，四面各有一个人头，上面放置三角形的食子，上面插着嚓卡里。周围用拇指环绕。也倒入甘露和血。在坛城的周围陈设供品。不需要其他的朵玛。自生和他生同时生起。供养朵玛之后，将自生和他生混合在一起念诵。此传承的体性与四臂尊的身语意的传承相同。不需要灌顶。朵玛灌顶时，在下达命令的最后，从怙主的三处……
English
The color is like coral. From that, arises the glorious Wisdom Protector, with a red-colored body, one face, and two arms. The two legs are in a child's sitting posture, or in a playful posture. Adorned with bone ornaments, jewels, and snakes. The lower body is wrapped in a tiger skin. The left hand holds a skull filled with the blood of the four maras, and the right hand holds a human leg bone flute erected. The consort holds an enemy spear and a skull, embracing the father. Invoke the wisdom beings who bless the three places. Bestow empowerment, and seal with the bliss-supreme coemergent. On the eastern petal of the lotus, stands the red Ekajati. Holding a trident, a human heart, a fresh skull, and an iron wolf. Riding on a red donkey or crow. On the vajra horns of the directions, in the east is the crow-faced Mara Protector, holding a knife and skull. In the south is the crow-faced Tsen Protector, holding an enemy spear and a human heart. In the west is the crow-faced Yaksha, holding an iron hook and blowing a human leg bone flute. In the north is the crow-faced Gying Protector, encircling the brain with (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) and holding skull blood. All of them are red in color, with sword wings, and abide in a kneeling posture. Inside the human leg bone flute, the object to be accomplished abides in the form of a human figure. The rays of light from the mantra at one's heart enter from the anus of the object to be accomplished and torment it, so that a stream of blood flows from the nostrils. The skull is filled and vomits. Transform all the realms of the world into nectar. Visualize offering to the guru, yidam, and all the Buddhas. Recite: Om Vajra Kika Wuwa Putra Kila Wa Pa Dakini Hum Phet (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र किक वुव पुत्रं कील व पट डाकीनी हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kika vuva putraṃ kīla va pa ḍākinī hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kika Wuwa Putra Kila Wa Pa Dakini Hum Phet). Recite fiercely. The torma ritual is similar to that of the Black Protector. The subsequent permission for this is: In the center of a red triangular mandala with a number of tormas equal to the number of deities, place a two-tiered round food torma with a human head on each of the four sides, and on top of that place a triangular food torma with chakalis inserted. Surround the edge with thumb hooks. Also pour nectar and rakta. Arrange offerings around the edge of the mandala. No other tormas are needed. Generate both self-generation and front-generation simultaneously. After offering the torma, mix the self-generation and front-generation together and recite. The nature of this permission is the same as the permission of the body, speech, and mind of the four-armed one. No empowerment is needed. At the time of the torma empowerment, at the end of the command, from the three places of the Protector...