Tibetan
ན་གཏོར་ནམ་མཁའ་ མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཟད་མི་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྲིས་སྐུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་བཻཌཱུརྱའི་བྲག་རིའི་ཁྲོད་དུ་པདྨ་དམར་ པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ནོར་བདག་བྱི་བ་སྔོན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུག་པའི་སྟེང་ 15-69 དུ་གཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་རྣོ་ཞིང་དཀར་བའི་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་དང་ ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་མཚན་ཞིང་ དར་དམར་པོའི་ཅོན་པན་ཅན། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པ་དྲུག་ན། དགྲ་སྟ། མདའ་ ཆེན། ལྕགས་ཀྱུ། རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། འཕང་མདུང་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དྲུག་ན་གཏུན་ ཤིང་། གཞུ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ཐོད་པ་ཤ་ཆེན་གྱིས་གང་བ། ཕུབ་དང་ ལྷན་ཅིག་མདུང་ལ་བ་དན་བཏགས་པ་རྣམས་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་ འཛིན་ཞིང་། ལྷག་མ་རྣམས་འཕྱར་བ། དར་སྣ་ཚོགས་གྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ཞིང་། རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་ སྟབས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་གཿཡིག་དམར་པོ། དེ་ནས་རང་ ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ གནས་རྡོ་ཆེན་ཨ་མོ་ལིང་ག་ནས་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་པོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིང་། དྲིལ་བུ་སིལ་ཞིང་། ༀ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨཱརྠ་མེ་པྲ་སཱ་ངྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བརྗོད་པས་ བཀུག་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་བསམ་སྟེ། དེ་ལ་ༀ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་ པས་གདན་ཕུལ་ནས། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཞེས་པས་དམ་ལ་བཞག སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་བ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས། ༀ་ག་ན་པ་ཏི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ཞེས་ སོགས་ཀྱིས་དབུལ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས
Chinese
食子供品如虚空藏，以手印加持成无尽，成为广大的受用。清洗所绘之像，从空性中，观想自身为大忿怒尊，于其前方，在琉璃宝岩山之中，红色八瓣莲花中央，立于吐出各种珍宝的蓝色鼠宝之上，（藏文：གཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字红色，由此化现为财神之主，身红色，具大象之面，锐利洁白的獠牙紧咬，具三眼，黑发于头顶束起，顶端有如意宝珠为标志，具红色绸缎头饰。十二只手中，右六手持：短剑、巨箭、铁钩、金刚杵、宝剑、投枪；左六手持：杵木、弓、卡杖嘎、盛满血的颅碗、盛满大肉的颅碗、盾牌与系有幡旗的长矛。金刚杵与颅血置于心间，其余向上扬起。身着各式绸缎裙，以各种珍宝为饰。左腿伸展，以半跏趺坐之舞姿，安住于红色光芒炽盛之中。其额间有（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉间有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊），心间有（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。心间中央有红色（藏文：གཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字。之后，从观想自身为大忿怒尊之心间放出光芒，从三十三天之地的巨石阿摩罗伽处迎请无量财神之主的眷属身，融入前方之财神之主，生起此信解。摇动铃铛，念诵：嗡 嘎 嘎 悉地 悉地 萨瓦 阿塔 美 札 萨达亚 吽 吽 札 札 梭哈。念诵百遍等多次数后，迎请。观想（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）融入无二无别。之后，以“嗡 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦”，献上座垫，以“萨玛雅 霍”立誓。再次从心间放出光芒，迎请灌顶天神等如前一般。观想从向上倾倒的残余水中，无量光佛为之冠冕。以加持之供品，念诵“嗡 嘎那巴地 阿甘 札 札 梭哈”等奉献。诸佛之身语意金刚，无二智慧。
English
The offering cake is like a sky treasury, blessed with inexhaustible enjoyment through the mudra. Cleanse the painted image. From emptiness, visualize yourself as the Great Wrathful One. In front of you, within a mountain of lapis lazuli, on the center of an eight-petaled red lotus, upon a blue rat lord of wealth vomiting various jewels, is the red syllable (Tibetan: གཿ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). From this transforms into the Lord of the Glorious Hosts, with a red-colored body, possessing the face of an elephant, sharp and white tusks tightly clenched, endowed with three eyes. Black hair is bound on the crown of the head, marked with a wish-fulfilling jewel at the tip, and adorned with a red silk pennant. Of the twelve hands, the six right hands hold: a short sword, a great arrow, an iron hook, a vajra, a sword, and a throwing spear. The six left hands hold: a pestle, a bow, a khatvanga, a skull bowl filled with blood, a skull bowl filled with great flesh, and a shield together with a spear attached with a banner. The vajra and skull blood are held at the heart, while the remaining hands are raised. Wearing a skirt of various silks, adorned with various precious jewels. With the left leg extended, in a half-lotus dancing posture, residing amidst a blazing red light. On his forehead is (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om), on his throat is (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: Ah), and on his heart is (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hum, Chinese literal meaning: Hum). In the center of his heart is the red syllable (Tibetan: གཿ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). Then, from the heart of yourself visualized as the Great Wrathful One, light radiates forth. From the great stone Amogha of the Thirty-Three Heavens, invite an inconceivable multitude of the Lord of the Glorious Hosts' forms, and with faith, dissolve them into the Lord of the Hosts in front of you. Ring the bell, and recite: Om Ga Ga Siddhi Siddhi Sarva Artha Me Prasa Dhaya Hum Hum Jih Jih Svaha. After reciting a hundred times or more, invite. Contemplate (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) merging into non-duality. Then, with "Om Padma Kamalaya Tvam," offer the seat, and with "Samaya Ho," establish the samaya. Again, light radiates forth from the heart, and invite the initiation deities, etc., as before. Contemplate Amitabha crowning him from the upward-spilled remaining water. With the blessed offerings, offer by reciting "Om Ganapati Argham Pratitsa Svaha," etc. The body, speech, and mind vajra of the Buddhas, non-dual wisdom.
Tibetan
་ལས་བྱུང་བ། །ཚོགས་ 15-70 རྗེ་ཚོགས་དབང་ཚོགས་ཀྱི་བད་ག །བགེགས་ཀྱི་གཙོ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །རྒྱུན་གཏོར་བསངས་ སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ༀ་ག་ན་པ་ཏི་ཞེས་པ་ལ་ཨ་ཀཱ་ རོའམ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་ཞུས་ལ། སུམྦྷ་ནི་བརྒྱ་ ཕྲག་ལ་སོགས་པས་མགོ་དྲངས་པའི་ༀ་ཨཱཿགཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ། འབྲུ་འབུམ་བཟླ། ༀ་ཝཱ་ར་ ཀཱ་ཏཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཝ་ཀ་ཏེ་ཀ་དཾཥྚ་བིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བྷྲཱུཾ་ག་ན་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཚོགས་བདག་ དཀར་པོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་བཟླའོ། །མཎྜལ་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ རིན་ཆེན་དབྱིག །ལ་དུ་ལ་ཕུག་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་ཟས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆུ་སྐྱེས་ཐང་སྐྱེས་ ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན། །རིས་མ་བཅད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱས་པར་འབུལ། །མཎྜལ་དམ་པ་རབ་ཏུ་ མཛེས་པ་དང་། །བཤོས་བཙང་མར་མེ་ཡོན་ཆབ་སྣ་ཚོགས་དང་། །འབྲང་ཆང་རྒུན་ཆང་ལ་ སོགས་བཏུང་བའི་མཆོག །སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་ལ་སོགས་མངར་བའི་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་དག་བཞེས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །བྱུང་བའི་བླ་མེད་མཆོད་པ་འདི་དག་འབུལ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ རེག་སོགས་ཀུན་ལྡན་པའི། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བདག་ཉིད་ དང་བས་བཤམས་ཤིང་སྤྲུལ་བ་ཡི། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་མཉེས་གྱུར་ཅི་ག །མཆོད་ བསྟོད་འདོད་དོན་ཞུས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ། རྟེན་གཏོར་དང་བཅས་པ་ གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བའི་སར་བཞུགས་སུ་གསོལ། རང་གི་གནས་གསུམ་བསྲུང་། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་དང་དགའ་སྟོན་ རྒྱས་པར་བྱའོ། ། རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་ཕུར་འཇོམས་པའི་ཚེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་དང་། བྲིས་སྐུ་དང་། མཆོད་གཏོར་ ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་དང་། མཎྜལ་གཅིག་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚོམ་བུའང་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་འབྱུང་འདུལ་གྱི་སྒོམ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་འབྱུང་འདུལ་བསྐྱེད་དེ། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ། 15-71 བྲིས་སྐུ་ཚོགས་བདག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ། བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཕྱག་དང་ ཡོན་ཕུལ་ཏེ་འཁོད་པ་ལ
Chinese
从……而来。 荟供。 15-70 荟供之主，供养赞颂障碍之主，常时食子作清净，嗡啊吽哈呵舍（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ），如空行母总供般加持。嗡嘎纳巴德（藏文：ༀ་ག་ན་པ་ཏི་）处，以阿嘎若（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）或虚空藏之咒加持三次而供养，祈请供赞所欲之义。以松巴尼百千等为首的嗡啊嘎吽梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿགཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།），念诵一百万遍，或念诵谷物一百万遍。嗡瓦ra嘎达亚梭哈（藏文：ༀ་ཝཱ་ར་ཀཱ་ཏཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།），嗡瓦嘎德嘎当夏班达吽啪梭哈（藏文：ༀ་ཝ་ཀ་ཏེ་ཀ་དཾཥྚ་བིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།），嗡布隆嘎纳巴达耶梭哈（藏文：ༀ་བྷྲཱུཾ་ག་ན་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།），也念诵白象鼻财神之咒。观想曼扎及供品，花鬘等珍宝，萝卜、芜菁、水果、悦意食物，十方水生、陆生受用物，献上不分彼此的广大供云。献上极其庄严之殊胜曼扎，洁净食物、酥油灯、妙水及各种，果酒、葡萄酒等饮用之胜品，蜂蜜、红糖等甘甜之味，一同出生及善妙和合之各种殊胜供品，请享用。以三摩地、咒语及手印之幻化所生之无上供品，献上。具有色声香味触等一切之，祈请享用欲妙荟供。以自性与力所陈设及幻化之，以供养之荟供，祈请令诸大天欢喜。祈请供赞所欲之义，将大忿怒尊清净于无所缘。于画像做安住，将本尊食子等置于他人不见之处。守护自身三处，回向善根，广作吉祥与欢庆。 后行之理：于降伏国王邪魔之时，于寂静处，如上陈设曼扎、画像及供食等。于一曼扎上，亦陈设大忿怒尊之坛城。阿闍黎从加持供品开始，做自生起之生圆次第修诵，于前生起生圆次第，献供食子，于画像生起象鼻财神，献供赞食子，如仪轨般做到念诵之间，献上供品及供水而安坐。
English
arising from... Assembly. 15-70 Lord of the assembly, offering praise to the lord of obstacles, constantly cleansing the torma, OM AH HUM HA HO SHRIH, blessing it like a general offering to the Dakinis. At OM GANAPATI, offer three times with the mantra of Akaroh (Tibetan: ༀ་ག་ན་པ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Chinese literal meaning: A syllable) or the Treasury of Space, and request the desired meaning of the offering and praise. Starting with Sumbhani hundreds of thousands, OM AH GA HUM SVAHA (Tibetan: ༀ་ཨཱཿགཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།), recite one million times, or recite one million grains. OM VARA KATAYA SVAHA (Tibetan: ༀ་ཝཱ་ར་ཀཱ་ཏཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།), OM VAKATE KA DAMSH TRA BINDHA HUM PHAT SVAHA (Tibetan: ༀ་ཝ་ཀ་ཏེ་ཀ་དཾཥྚ་བིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།), OM BHRUM GANAPATA YE SVAHA (Tibetan: ༀ་བྷྲཱུཾ་ག་ན་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།), also recite the mantras of the White Ganesha. Focus on the mandala and offerings, flower garlands and other precious things, radishes, turnips, fruits, pleasing foods, aquatic and terrestrial enjoyments of the ten directions, offering vast clouds of offerings without discrimination. Offer the supreme mandala that is exceedingly beautiful, pure food, butter lamps, various exquisite waters, fruit wine, grape wine, and other excellent drinks, honey, brown sugar, and other sweet tastes, various supreme offerings that are born together and perfectly combined, please accept them. From the emanations of samadhi, mantras, and mudras, offer these unsurpassed offerings. Possessing all of form, sound, smell, taste, touch, etc., please accept the enjoyment of the assembly offering. With self-nature and power, arranged and emanated, with the assembly of offerings, may the great deities be pleased. Request the desired meaning of the offering and praise, purify the great wrathful one in non-objectification. Establish stability on the painted image, and place the support torma and others in a place unseen by others. Protect the three places of oneself, dedicate the merit, and make great auspiciousness and celebration. The method of the subsequent action: At the time of subduing the king and demons, in a solitary place, arrange the mandala, painted image, and food offerings as above. On one mandala, also arrange the mandala of the Great Wrathful One. The Acharya begins by blessing the offerings, and performs the generation stage recitation of self-generation, and in front, generates the generation stage, offers the food torma, generates Ganesha in the painted image, offers praise and food torma, and performs as in the ritual until the recitation, offering the offerings and water and sitting down.