Tibetan
་པ། །དབང་སྡུད་རབ་དག༷འ་རྒྱུད་ ཆུང་དང་། །མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང༷་པོ༷་ལས། །ལག་ལེན་ཉེར་མཁོ་ཅུང་ཟད་སྡེབས། །དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་ལས། འདོད་པའི་ རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭཱ་སྟི། གསང་བའི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །འབྱུང་པོ་འདུལ་དང་ཚོགས་བདག་གི །སྒྲུབ་ཐབས་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཅན། ། ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་བཤད་པར་བྱ། །ཚོགས་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚོགས་བདག་དམར་ཆེན་འདི་ཡིན་ནོ། ། དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་བྲིས། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་དགོད། 15-67 དེའི་སྟེང་དུ་རྟེན་གཏོར་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་བྲིས་སྐུ་ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས་པ་གཅིག དེའི་གཡས་ངོས་སུ་འདས་གཏོར། མདུན་དུ་ རྒྱུན་གཏོར། དཀར་གསུམ། དངར་གསུམ། ལ་དུ། ལ་ཕུག སྤོས་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པའི་རིལ་བུ་མར་དུ་བཙོས་པ། མཆོད་མགོ་ གཡས་ནས་བརྩམས་པའི་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཉིས་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་ བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བདེ་མཆོག་ལྟར་རམ། བླ་མེད་གང་འོས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་ རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་དང་པོས་བ་དན་རྩེ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ རྡོ་རྗེ། གཡོན་དང་པོས་བྷན་{ཛ་[དྷ་]ཁྲག་གང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་མདའ་ གཞུ་རྒྱབ་ནས་འགེང
Chinese
巴，能怀柔欢喜之续，及窍诀海之心要中，略摄实用之行法。出于《红遍三界》，乃欲王之修法品。 吉祥财神之修法 吉祥财神之修法 嗡 斯瓦斯德！ 秘密主嘿汝嘎，调伏鬼神与财神，稀有奇妙之修法，于一切中最为殊胜，今当宣说。此财神大红乃一切财神修法之王。 于寂静处，坛城上绘红色八瓣莲花，其中央红色月座上，堆红色食子。15-67 其上安立珍宝形之替身食子及擦擦像一尊。其右侧置亡者食子，前方置常供食子，白三物，甜三物，萝卜，芜菁，加入各种香料之丸以酥油炸之。供品从右开始，陈设两套具足二水之供品及资具。自己前方陈设内供，金刚铃杵等。供养如胜乐金刚仪轨，或随顺无上瑜伽部仪轨。先行皈依发心，自身刹那间观为调伏鬼神者，心间吽字放光，上师与调伏鬼神者为首，诸佛菩萨眷属围绕。 嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：嗡 班匝 萨玛匝（oṃ vajra samājaḥ， oṃ vajra samājaḥ， ），嗡 布达 达玛ra 阿尔刚 扎底擦 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：嗡 布达 达玛ra 阿尔刚 扎底擦 梭哈（oṃ bhūtaḍāmarā arghaṃ pratīccha svāhā， oṃ bhūtaḍāmarā arghaṃ pratīccha svāhā， ）。如是等以具足二水之供品及资具供养。念诵出自《帐篷续》之常忏，修四无量心。嗡 虚空 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：嗡 虚空 梭哈（oṃ śūnyatā， oṃ śūnyatā， ）等。 于空性中，从吽字生出金刚地基，栅栏，网，帐篷，帷幔，以及智慧火焰熊熊燃烧之防护轮中。从邦字生出莲花，从让字生出日轮之上，吽字蓝色，其上金刚以吽字为印。其放光芒，收摄融为一体，自身化为忿怒之王调伏鬼神者，身蓝色，一面四臂，右第一手持带三叉尖之金刚杵，左第一手持盛满血之颅碗于心间，下二手拉弓搭箭。
English
From the small tantra of "Gathering Power and Great Joy," and from the essence of the ocean of secret instructions, a concise compilation of practical applications. From the "Three Red Cycles," this is the section on the method of accomplishing the King of Desire. The Practice of the Glorious Lord of Hosts The Practice of the Glorious Lord of Hosts Oṃ Svasti! Heruka, Lord of Secrets, a wondrous and amazing method for subduing spirits and the Lord of Hosts. I shall explain the supreme of all. This Great Red Lord of Hosts is the king of all practices of the Lord of Hosts. In a secluded place, draw an eight-petaled red lotus on a mandala. In the center, place a red crescent moon with a pile of red torma. 15-67 On top of that, place a support torma in the shape of a jewel, and erect a painted image tsakali. To the right of that, place the deceased's torma. In front, place the regular torma, the three whites, the three sweets, radish, turnip, and balls made with various incenses fried in butter. Arrange two sets of offerings with two waters as preliminaries, starting from the right. In front of yourself, arrange the inner offering, vajra, and bell. Make the offerings according to the Chakrasamvara practice, or in accordance with whatever is appropriate for the Unsurpassed Yoga Tantra. Precede with refuge and bodhicitta. Instantly visualize yourself as the Subduer of Spirits, from the Hūṃ at your heart, rays of light emanate. The guru and the Subduer of Spirits are surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Vajra Samājaḥ. Oṃ Bhūtaḍāmarā Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Offer with the offerings and implements that precede the two waters. Recite the regular confession from the Tent Tantra. Meditate on the four immeasurables. Oṃ Śūnyatā, etc. From emptiness, from the syllable Hūṃ, a vajra ground arises. Inside the protective circle with fence, net, tent, awning, and blazing fire of wisdom. From Paṃ, a lotus, and from Raṃ, on top of the sun mandala, a dark blue Hūṃ, a vajra marked with Hūṃ. From that, rays of light emanate, gather, and completely transform, and you yourself become the Wrathful King, the Subduer of Spirits, with a blue body, one face, and four arms. The first right hand holds a vajra with a three-pronged tip, the first left hand holds a skull cup filled with blood at the heart, and the lower two hands draw a bow and arrow.
Tibetan
ས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཧ་ཧའི་ གད་རྒྱངས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པའང་འཇིག་པར་མཛད་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་ མ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ དོ་ཤལ་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ བ། མི་རོའི་སྟེང་ན་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ཨཱཿདམར་པོ། 15-68 ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ༀ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ པས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད། འབར་བའི་སྐུ་ཅན་ ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །དཔའ་བོའི་སྟང་སྟབས་ཞབས་ཀྱིས་ས་འོག་གཡོ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འཁྱུག །དཔལ་ཆེན་འབྱུང་པོའི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཞད་པའི་ང་ རོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འཇིག །ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས། །སྙིང་ རྗེའི་དབང་གིས་ཞི་ཞིང་འགྲོ་ལ་བརྩེ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ པས་བསྟོད། ནང་མཆོད་བདེ་མཆོག་ལྟར་རམ། སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཕུལ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ ཝཱན་བཛྲ་[རཱ་ཛ་]ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའི་མཐར། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པ་ ནི། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་བྱ། འདས་གཏོར་ ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་རའི་མཐར། ཨཱ་ཀ་རོ་བཏགས་པས་ཕུལ། རྟེ
Chinese
随后，面露獠牙，具足三眼，以“哈、哈”的巨响，甚至摧毁三十三（天界）等。胡须、眉毛、头发呈黄色向上竖立。以五个干人头为头饰，五十个湿人头为项链。以珍宝和蛇装饰。身穿虎皮裙。在尸体上，右腿弯曲，左腿伸展，于智慧之火燃烧的中央安住。其额头有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请十方诸佛和菩萨，以忿怒尊降伏部多之形象，念诵“嗡 班杂 萨玛扎”（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र सम जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，平等，生），融入无二。再次从心间发出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，念诵“嗡 班杂 萨玛扎”（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र सम जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，平等，生）。祈请“嗡 阿比辛恰度 芒 萨瓦 达塔嘎达”（藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ अभिषिञ्चतु मं सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，请灌顶我，所有如来），祈请后，念诵“嗡 班杂 帕瓦 阿比辛恰 吽”（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽），并以宝瓶之水从顶门灌顶。身体充满，净化垢染，剩余之水向上溢出，不动佛为之顶严。如会供轮之仪轨般供养。身具火焰，光芒胜过百万太阳，以勇士之姿，双足震动大地。极度忿怒，眉间闪电交织。向伟大的部多之敌顶礼。以欢笑之声震慑三十三（天界），手持无碍的凶猛武器，以慈悲之力调伏，怜悯众生，赐予成就，向您顶礼。如此赞颂。如内供或胜乐金刚之仪轨般，或如通常方式加持。以嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）供养。念诵“嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪”（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，降伏者，降伏，吽，吽，呸），“嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪”（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण गृह्ण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，取，取，吽，吽，呸），“嗡 格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 吽 啪”（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，取，饮，取，饮，吽，吽，呸），“嗡 阿纳雅 霍 帕嘎万 班杂 [ra 扎] 吽 吽 啪”（藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་[རཱ་ཛ་]ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनय हो भगवान् वज्र [राज] हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra [rāja] hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，啊，世尊，金刚，[王]，吽，吽，呸）等一百零八遍，最后观想一切容器和精华融入自身。然后，观想面前虚空中，伟大的忿怒尊瞬间显现，即从降伏部多者，到中央安住者。然后，如前供养和赞颂。超度食子如内供般加持，并在部多达玛茹的末尾，加上阿卡若供养，缘起。
English
Then, with bared fangs and possessing three eyes, with a roar of "Ha, ha," even destroying the thirty-three (realms of gods) and so forth. The beard, eyebrows, and hair are yellow and stand erect. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty fresh ones. Decorated with jewels and snakes. Wearing a tiger skin loincloth. On top of a corpse, with the right leg bent and the left leg extended, residing in the center of blazing wisdom fire. On his forehead is a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in his throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and in his heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in his heart, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions in the form of the wrathful king, the subduer of bhūtas, reciting "Oṃ Vajra Samājaḥ" (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र सम जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Equality, Born), merging into non-duality. Again, from his heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinues, reciting "Oṃ Vajra Samājaḥ" (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र सम जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Equality, Born). Praying with "Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata" (藏文：ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：ॐ अभिषिञ्चतु मं सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：Oṃ, Please anoint me, all Tathagatas), and upon praying, reciting "Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ" (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Born, Anoint, Hūṃ), and empowering from the crown of the head with water from a vase. The body is filled, impurities are purified, and the remaining water overflows upwards, with Akṣobhya as his crown ornament. Offer as in the Gaṇacakra ritual. With a body ablaze, splendor surpassing a million suns, in a heroic stance, with feet shaking the earth. Utterly wrathful, with lightning flashing in his brow. I prostrate to the great enemy of bhūtas. With a roar of laughter, shattering the thirty-three (realms of gods), wielding unobstructed, ferocious weapons, pacifying with the power of compassion, cherishing beings, granting accomplishments, I prostrate to you. Praise in this way. Consecrate as in the inner offering or Cakrasaṃvara ritual, or as usual. Offer with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Āḥ, Hūṃ). Recite "Oṃ Sumbhani Sumbha Hūṃ Hūṃ Phaṭ" (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Subduer, Subdue, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ), "Oṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ Phaṭ" (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण गृह्ण हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Take, Take, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ), "Oṃ Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ" (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृह्ण पाय गृह्ण पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Take, Drink, Take, Drink, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ), "Oṃ Ānaya Ho Bhagavān Vajra [Rāja] Hūṃ Hūṃ Phaṭ" (藏文：ༀ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་[རཱ་ཛ་]ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनय हो भगवान् वज्र [राज] हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra [rāja] hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Bring, Ho, Bhagavan, Vajra, [King], Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ) one hundred and eight times, and at the end, contemplate all containers and essence dissolving into oneself. Then, in the sky in front, the great wrathful one instantly appears, from the subduer of bhūtas to the one residing in the center. Then, offer and praise as before. Consecrate the deceased's offering cake as in the inner offering, and at the end of Bhūta Ḍāmaru, offer by adding Ākaro, dependent origination.