Tibetan
ལ་བསྔོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། ། འདོད་རྒྱལ་འདི་ལ་རྗེས་གནང་ནི། མི་ཟབ་པའི་ལུགས་དང་། ཟབ་མོའི་ལུགས་དང་། སྐག་ཆོལ་གྱི་རྗེས་གནང་གསུམ་ ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆིངས་བཞིན་ཡིན་པ་ལས། གཏོར་དབང་ཙམ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གསུམ་པ་ནི། འཁོར་ ལོའི་ལས་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བྱིན་རླབས་ཙམ་ཡིན་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་བཀའ་དོག་པར་མཛད་པས་འདིར་མི་འབྲིའོ། །གཉིས་ པ་ནི། མཎྜལ་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་ཅན་ཞིག་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ དབྱིབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་དེ་རྟེན་གཏོར་དུ་བཀོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་ གཏོར་མ་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། བདག་བསྐྱེད་འདོད་ རྒྱལ་ཉིད་དམ་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །མདུན་བསྐྱེད་སངས་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་ པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ཙམ་བརྗོད། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས། གོང་བཞིན་གཏོར་མ་ཕུལ། སླར་ཡང་མཆོད་ བསྟོད་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས། ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་ 15-65 རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །གསང་བའི་ཆོ་ག་བླ་ན་མེད། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིགས་ སྔགས་མཆོག །བདག་ལ་ངེས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ནས། གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་ དུ་གྱུར་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དམིགས་པ་ཕོག ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས་རོལ་ཆེན་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་དང་། སྔར་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་འདོད་རྒྱལ་ལ་བྱས་ན། སློབ་ དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་། ཡི་དམ་གཞན་ལ་བྱས་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ལ། ས་ བོན་སྔགས་འཕྲེང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་བཀོད། སློབ་མའང་དེ་བཞིན་གསལ་འདེབས་སུ་ བཅུག མཎྜལ་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་དམར་པོས་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ། སྐབས་འདི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ ཏེ། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་བརྗོད། འདི་ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མི་བྱེད་པར་སྣང་ནའང་། སྒོས་ཆོས་ཡིན་པས་འགྲུབ་ ན་ལེགས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱ
Chinese
回向和吉祥祈愿。 对于此欲胜（Kāmarāja）的随许，有不甚深之理、甚深之理、以及སྐག་ཆོལ་之随许三种。 其中，第一种是按照百种修法之约定，仅作朵玛灌顶。第三种是，仅是对坛城事业接近所需之加持，因甚为保密故不书于此。第二种是，在红色半月形坛城中，布置一个八瓣莲花之花束。其上置一矮桌，将上述形状特殊之朵玛作为依凭朵玛布置。前方陈设广大之供朵玛与供品。先行布施朵玛与驱魔朵玛，并驱逐邪魔。供养加持与共同仪轨相同。自生观修欲胜自身或任何本尊。如前者，则如前述。前生清净。从空性中，乃至顶饰之间，如自生般生起。额间念诵嗡（ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间念诵阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间念诵吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵尽可能多。如前供养朵玛。再次作供赞，并祈请摄受弟子。 弟子们沐浴，献上供养和坛城。金刚 15-65 主尊瑜伽自在。秘密仪轨无与伦比。能作灌顶之殊胜真言。祈请务必赐予我。以此祈请。皈依三宝。等作通常忏悔。从嗡（ༀ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཤཱུ་ནྱ་ཏ་开始，直至与三者无别之间，如实观想。迎请智慧尊时，奏响乐器。授予身之随许。 于弟子心间之莲花日轮上，安置吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。若此前上师自己作自生观修欲胜，则于上师心间，若作其他本尊，则于前生本尊心间之莲花日轮上，布置以种子字与咒鬘ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་围绕。令弟子也同样清晰观想。将涂有红色旃檀之坛城上，布置红色花朵之花束，此时献于上师手中，念诵“大地涂香”等。虽看似后世之行持不做此，然因是特殊之法，故能成就则好。三世诸佛
English
Dedication and auspicious wishes. Regarding the subsequent permission for this Kāmarāja (Desire King), there are three types: the not-so-profound method, the profound method, and the སྐག་ཆོལ་ permission. Among them, the first is according to the agreement of the hundred methods of accomplishment, only performing the Torma empowerment. The third is, it is only the blessing that is closely needed for the mandala activities, and it is not written here because it is very confidential. The second is, in the red crescent-shaped mandala, arrange a bouquet of eight-petaled lotuses. On top of that, place a low table, and arrange the Torma with the special shape mentioned above as the supporting Torma. In front, arrange extensive offering Tormas and offerings. First, give the preliminary Torma and the obstacle Torma, and expel the obstacles. The offering blessing is the same as the general ritual. Generate oneself as Kāmarāja himself or any yidam. As for the former, it is as mentioned above. Purify the front generation. From emptiness, up to the crown ornament, generate as in the self-generation. At the forehead, recite Om (ༀ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), at the throat, recite Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), at the heart, recite Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Recite as much as possible. Offer the Torma as before. Again, make offerings and praises, and pray to accept the disciples. The disciples bathe, offer gifts and mandalas. Vajra 15-65 Lord of Yoga, the main deity. The secret ritual is unparalleled. The supreme mantra of empowerment. Please grant it to me without fail. Pray with this. Take refuge in the Three Jewels. Etc., do the usual confession. From Om (ༀ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) shunyata, up to becoming inseparable from the three, focus as in the realization. When inviting the wisdom deity, play great music. Grant the permission of the body. On the lotus sun disc in the disciple's heart, place the letter Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). If the teacher himself has previously done the self-generation as Kāmarāja, then on the teacher's heart, if doing another yidam, then on the lotus sun disc in the heart of the front-generated yidam, arrange the seed letter and mantra garland Āli Kāli surrounding it. Have the disciple also visualize it clearly in the same way. On the mandala smeared with red sandalwood, arrange a bouquet of red flowers, and at this time, offer it to the teacher's hand, reciting "The earth is perfumed", etc. Although it seems that later practices do not do this, it is good if it can be accomplished because it is a special Dharma. Buddhas of the three times.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ལས་འཁྲུངས་ པའི། །འཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་ལན་ གསུམ་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཚིག་དང་པོ་གཉིས་འདྲ་བ་ལས། ཐབས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་དོན། ། གསང་བ་ཆེ་འདིར་ཁྱེད་དད་དམ། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདྲི། ཚིག་དེ་ཉིད་ལ་གསང་བ་ཆེ་འདི་བདག་ དད་དོ། །ཞེས་བསྒྱུར་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འབོག བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་ བཟུང་ལགས་ཀྱི། །སོགས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཞག་པས། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ གཙོ་མོ་རེ་རེ་ལ་འཁོར་འབུམ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། སྔགས་དང་རོལ་ མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་འུར་འུར་བྱོན་ཏེ། འདོད་རྒྱལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞུགས། འཁོར་རྣམས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་འཚམས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པར་མོས། དེ་རྣམས་ལ་བླ་མས་བཀའ་བསྒོས་པས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སོགས་རང་གི་འདོད་དོན་ 15-66 ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་རོལ་ཆེན་གྱི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ཏེ། དུས་ གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞི་བས་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ནད་དང་གནོད་པ་ ཞི་བར་མཛོད། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་གྱིས། །གདུལ་བྱ་དབང་དུ་འགྱུར་བར་གྱིས། ། བསྟན་ལ་གནོད་པ་བསད་པར་གྱིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །དབང་བསྐུར་ཕོ་ཉའི་ལས་མཛད་པ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ ཡིས། །འདི་ཡི་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པར་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། །འདི་ཡིས་ བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་མཐར་རྩ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་གོང་གི་དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་སོགས་ལ། གསང་བ་ཆེ་འདི་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་གནང་བ་བྱིན། འདིའི་སྒྲུབ་པ་ ལ་བརྩོན་པ་དང་། སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཞིང་། སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ གདམས་སོ། །རྗེས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བྱ། ཚོགས་ མཆོད་བྱ། སླར་ཡང་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་འབུལ། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། ཡིག་ བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་མན་ཆད། གོང་བཞིན་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན༷་གྱི་བཀའ་བགྲོས
Chinese
所有地方的，无缘大悲所生的，为了事业成就和悉地，请您赐予加持。这样重复三次祈请。前两句相同，以方便的甚深事业之义，这个秘密大你相信吗？这样上师问。对那个词，这个秘密大我信。这样翻译后让其重复。之后按照念诵传承共同的方式给予。世尊我已受持。等等也与共同的相同。是语的随许。心的随许是： 将朵玛放在头顶上。忿怒欲王，三十二处的空行母，每一位主母都被成千上万的眷属围绕。伴随着咒语和盛大的乐器声，喧闹而来。欲王您等安住在你们的头顶。观想眷属们上下四面八方遍布虚空。对他们，上师下令，为了无碍成办四种事业等自己的所有愿望，请作意。之后伴随着盛大的乐器声，三世诸佛的一切，以寂静的伟大事业，平息疾病和损害，增长寿命和福德，使所化调伏，诛杀对教法有害者。三世诸佛的一切，加持的忿怒尊，作灌顶使者的事业者，忿怒欲王，成办此之所作。三十二空行母，请成办此之所作。这样之后猛烈念诵根本咒。之后对上面的三世诸佛等，成办此大秘密。这样念诵，献香并给予允许。要精进于此之修法，对非法器保密，只对具缘者稍微传授。这样教诫。之后主供者如仪等等，献曼扎。从今起等等做。做会供。再次供养与事业相应的供品。补充供品，做赞颂供养。猛烈祈请。从用百字明补齐增减开始，如前一样做。空行众的嘱托。
English
Of all places, born from impartial great compassion, for the sake of accomplishing activities and siddhis, please grant permission. Thus, pray three times with repetition. The first two sentences are the same, with the meaning of profound activities of skillful means. Do you believe in this great secret? Thus, the teacher asks. To that word, I believe in this great secret. Translate it like this and have it repeated. Then, bestow it in accordance with the common way of recitation transmission. Bhagavan, I have taken hold of it. Etc., is also the same as the common. It is the subsequent permission of speech. The subsequent permission of mind is: By placing the torma on the head, the wrathful King of Desire, the dakinis of the thirty-two places, each chief mother surrounded by a retinue of hundreds of thousands. Accompanied by mantras and great musical sounds, they come roaring. King of Desire, may you all reside on the crown of your heads. Visualize that the retinue pervades all of space above, below, and in all directions. To them, the lama commands, in order to accomplish without hindrance all your own desires, such as the four activities, please contemplate. Then, combined with the sound of great musical instruments, all the Buddhas of the three times, with the great activity of peace, pacify diseases and harms, increase life and merit, subdue those to be tamed, and slay those who harm the teachings. All the Buddhas of the three times, the wrathful one blessed by grace, the one who performs the work of the empowerment messenger, the wrathful King of Desire, accomplish the work to be done by this one. Thirty-two dakinis, please accomplish the work to be done by this one. After that, fiercely recite the root mantra. Then, to the above Buddhas of the three times, etc., accomplish this great secret. Recite it like this, offer incense, and give permission. Be diligent in this practice, keep it secret from those who are not vessels, and transmit it only to a few who are fortunate. Thus, instruct. Then, the chief one, as before, etc., offer the mandala. From today onwards, etc., do. Perform the tsok offering. Again, offer gifts in accordance with the activity. Replenish the offerings, make praises and offerings. Pray fiercely. From making up for deficiencies with the hundred-syllable mantra onwards, do as before. The command of all the dakinis.