Tibetan
བཞི་པ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་བཞེད་དགོངས་དང་འབྲེལ་བའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རབ་བརྗིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ། །གང་ཞིག་སྒོམ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ ཅིང་བགེགས་འཇོམས་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་མདུན་དུ་པཾ་ ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཉི་མ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ 15-562 འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡང་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྤྲོ་ན་རྐང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ཅིང་། བསྡུ་ན། འདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་པོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཅན། །མ་མོའི་ཚོགས་ ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་བསྟོད། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་ མུག་དབང་གིས་ནི། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བཟང་སྤྱོད་བཞིན་བྱ། ༀ་ཨཿཧཱུཾ། བཛྲ་མཎྜལ་མུཿ ཞེས་ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདི་ནི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་ གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན། རལ་གྲི་ དང་། གྲི་གུག གཡོན་གཉིས་ན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཉི་མ་དང་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་ དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ལྔ་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་ པ། སྦོམ་ཐུང་གསུས་ཁྱིམ་རྒྱས་ཤིང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ
Chinese
第四部分是关于大成就者寂静藏的意图的章节。吉祥！ 这是关于四臂智慧怙主，龙树派修法的章节。 嗡 斯瓦斯谛！ 身躯极其威严可怖， 任何修习者都能获得一切成就， 自然成就且能摧毁障碍， 顶礼彼后宣说修法。 首先进行自生，在自己的前方，从邦(藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦)中生出莲花，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中生出太阳，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出金刚，以吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志。其光芒迎请黑袍金刚及其眷属。 嗡 班杂 萨玛扎(藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，迎请)。 又从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中化现出供养天女们进行供养。 以饮水至音声进行供养。 如果想广繁，则以八支等进行赞颂。 如果想简略，则： 调伏难调伏一切者， 具有神通成就之自性， 玛姆空行众顶礼者， 顶礼具德黑袍金刚。 这样赞颂。 以贪嗔痴之力量， 如是等等，如常忏悔，如善行一样做。 嗡 阿 吽 班杂 曼达拉 穆(藏文：ༀ་ཨཿཧཱུཾ། བཛྲ་མཎྜལ་མུཿ，梵文天城体：ओँ आः हुं वज्र मण्डल मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra maṇḍala muḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，坛城，穆) 这样祈请返回本位。 这是如经文的意图一样。 如果想广繁曼扎供养仪轨，则如班智达纳格仁为弟子们所造的仪轨一样。 然后与四无量心共同。 以空性净化。 从空性中，在莲花上，有带着白色吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的月亮。 其完全变化后，从宝剑的顶端，在月亮上有黑色的吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。 从那放出光芒，供养圣众， 成办有情之利益， 再次收摄，一切完全变化后， 成为具德黑袍金刚， 身色黑色， 一面四臂三眼， 右手两只手中， 有宝剑和， 弯刀， 左手两只手中， 持有三尖戟和颅碗血， 双足以菩萨跏趺坐姿坐在太阳和已断气之座垫上， 胡须和眉毛红黄色如火焰般燃烧， 具有金刚萨埵之头饰， 缠绕着新虎皮的下裙， 以五个干人头为头饰， 以五十个湿人头为项链， 粗短的腹部隆起， 以八大龙族为庄严。 在心间，位于太阳上的吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的光芒， 迎请智慧尊黑袍金刚。 嗡 班杂 萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚，迎请)。 以饮水至音声进行供养。 扎 吽(藏文：ཛཿཧཱུཾ，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ，汉语字面意思：扎，吽)。
English
The fourth section is about the intentions of the great accomplished Shiwapa. Mangalam! This is the section on the sadhana of the four-armed Wisdom Protector, according to the Nagarjuna system. Om Svasti! Whose body is extremely majestic and terrifying, By meditating on whom all siddhis are spontaneously accomplished, And who destroys obstacles, To that one I bow and explain the sadhana. After the self-generation has preceded, In front of oneself, from Pam arises a lotus, from A arises a sun, from Hum arises a vajra marked with Hum. With its rays, invite the Great Black One with his retinue. Om Vajra Samaja. Again, from Hum, the offering goddesses emanate and make offerings. Offer with Argham to Shapta. If elaborate, praise with the eight verses and so on. If concise: The one who tames the untamable, The one who possesses the nature of miraculous powers and siddhis, The one who is prostrated to by the assembly of mamos, To the glorious Black One I bow. Thus praise. By the power of desire, anger, and ignorance, And so on, confess as usual, do as in the practice of goodness. Om Ah Hum Vajra Mandala Muh. Thus request to depart. This is according to the intention of the text. If you want to elaborate the mandala offering ritual, then do it according to the ritual created by Pandit Nag Rin for his students. Then, in common with the four immeasurables. Purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, on a lotus, is a moon with a white Hum syllable. When that is completely transformed, from the tip of a sword, on the moon is a black Hum. From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. Again, it gathers and everything is completely transformed, becoming the glorious Great Black One, body color black, one face, four arms, three eyes, in the two right hands, a sword and a curved knife, in the two left hands, holding a trident and a skull cup of blood, the two feet in the posture of a bodhisattva sitting on a sun and a seat of one who has passed away, beard and eyebrows red-yellow blazing like fire, with a crown of Vajrasattva, wrapped in a new tiger skin as a lower garment, with five dry human heads as a crown, and a necklace of fifty wet ones, a stout and short belly bulging, adorned with the eight great nagas. In the heart, with the rays of the Hum residing on the sun, invite the wisdom being Great Black One. Vajra Samaja. Offer with Argham to Shapta. Ja Hum.