Tibetan
་བདར་ཞིང་། སློབ་ མའི་ཕུང་པོ། འབྱུང་བ། དབང་པོ། ཡུལ། ལས་དབང་། བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་ དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མ་འདི་གླུད་དུ་ལོང་ལ་ གཞན་དུ་སོངས་ཤི་ག །ཅེས་བགེགས་བསྐྲད། ཡུངས་ཀར་དང་བསང་ཆུ་གཏོར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་དང་ཤཱ་ ས་ན་བཟླས། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གཏོར། དབང་ཐོབ་ཟིན་ལ་ བསྐྱར་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་མིག་དར་ཡང་མི་དགོས། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། ༀ་ན་མ་ཏེ་ 15-560 ཧཱུཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་ཧཱ་ག་ན་དཱུ་ཏི། པྲ་ཏཱིཙྪ་ ཀུ་སུ་མ། ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ༀ་དྷརྨ་ཀུཎྜ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིང་། མིག་དར་ དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། བར་འདིར་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་ཁྱོད་ནག་པོ་ ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག དེས་ཀྱང་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ། །གདམས་པ་དང་ལན་གཉིས་ཀར་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་སྤྱི་ དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པས་མཚན་པ། སློབ་ དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ བསྟིམ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བསྟིམ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བསྟིམ་པར་བྱ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སོ་སོའི་ མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཝཱཀྐ་དང་། ཙིཏྟ་སོགས་ལའང་འདོན་པ་སྤོ། དེ་ནས་བླ་ མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། གོ་ཆ་དང་འབྲུ་གསུམ་བཀོད། བྱང་ཆུབ་ རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བཏགས་ལ་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར། ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཅོད་པན་གྱིས་ དབང
Chinese
，驱逐。弟子的蕴、生、根、境、业、行这五种，安住于此，对于生起灌顶之智慧造成障碍的魔障们，拿这个食子作为赎身，都给我离开！这样驱逐魔障。撒芥子和香水，念诵甘露旋绕的陀罗尼和教法，举起金刚杵，发出强烈的乐器声。眼罩和鲜花按照共同的方式抛洒。如果已经得到灌顶，再次给予灌顶，则不需要眼罩。阿康维拉吽！这样放入帷幔中。嗡 拿玛德 吽等从四方进行顶礼。嗡 玛哈嘎拉 萨瓦 刹多 帕拉 萨哈嘎纳 杜帝 扎地擦 固苏玛 阿扎利 纳塔 吼！这样抛洒鲜花。嗡 达玛 滚达 阿比辛扎！这样将鲜花系在头顶。摘眼罩的方式与共同的方式相同。此处应展示本尊。然后对弟子这样说：如今你应安住于黑大天的所有誓言中！他也回答说：我将安住于黑大天的誓言中！教授和回答都做三次。然后灌誓言水，与共同的方式相同。降智慧是于莲花日垫上。弟子们观想自身为从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚杵的中心，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标志。金刚杵的顶端以与上师和本尊无别作为标志。从上师和前置本尊的心间发出无数的法器，融入弟子，并演奏乐器。同样地，融入咒语的字句，以及融入无数的坛城本尊。在演奏乐器的三个阶段中，依次在身语意劝请咒语的末尾，加上“嘎雅 阿贝夏雅 阿 ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身 进入 啊），同样地，语和意等也加上。然后上师本尊无别也与金刚杵无别地融化混合，完全融合后，弟子们如实观想为黑大天。布置盔甲和三字，以菩提金刚等祈祷。在灌顶金刚杵等的末尾，在各自的护法眷属咒语后加上“阿比辛扎”，然后用瓶水灌顶。嗡 班扎 穆固扎 吼！（藏文：ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭa hoḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 顶髻 吼！）这样将金刚杵放在头顶，用顶髻灌顶。
English
, expel. The disciple's aggregates, elements, senses, objects, karma, and actions, these five, abide here, and for those obstacles that hinder the arising of the wisdom of empowerment, take this offering as ransom and leave! Thus, expel the obstacles. Scatter mustard seeds and scented water, recite the dharani of nectar swirling and the teachings, raise the vajra and make loud music. Scatter the blindfold and flowers in accordance with the common way. If empowerment has already been received, and it is being given again, then the blindfold is not necessary. Ah Kham Vira Hum! Thus, place them inside the curtain. Om Namate Hum, etc., have them prostrate from the four directions. Om Mahakala Sarva Kshetra Pala Sahagana Duti, Pratitsa Kusuma, Anjali Natha Ho! Thus, discard the flowers. Om Dharma Kunda Abhishintsa! Thus, tie the flowers on the crown of the head. The way to remove the blindfold is the same as the common way. Here, the deity should be shown. Then say this to the disciple: Now you should abide in all the vows of the Great Black One! He also replies: I will abide in the vows of the Great Black One! Do both the instruction and the answer three times. Then, administer the oath water, in accordance with the common way. The descent of wisdom is on a lotus sun seat. The disciples visualize themselves as the center of a vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), marked with the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable. The tip of the vajra is marked by the inseparability of the lama and the yidam. From the heart of the guru and the front generation, emanate countless hand implements, absorb them into the disciple, and make music. Likewise, absorb the letters of the mantra, and absorb countless mandala deities. In the three instances of making music, respectively, at the end of the mantras that urge body, speech, and mind, add "Kaya Abeshaya Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Body Enter Ah)," and likewise, add to speech and mind, etc. Then, the lama and yidam, inseparable, also melt and mix inseparably with the vajra, and after completely merging, the disciples are generated as the Great Black One according to the realization. Arrange armor and the three syllables, and pray with Bodhi Vajra, etc. At the end of the empowerment vajra, etc., add "Abhishintsa" to the mantras of each of the protectors and their retinues, and then empower with vase water. Om Vajra Mukuta Ho! (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mukuṭa hoḥ, Chinese literal meaning: Om Vajra Crown Ho!) Thus, place the vajra on the crown of the head, and empower with the crest jewel.
Tibetan
་བསྐུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གྲི་གུག་གཏད་ལ། ༀ་བཛྲ་ཀརྟི་ ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། རལ་གྲི་གཏད། ༀ་བཛྲ་ཁརྒ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ བིགྷྣན་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩེ་གསུམ་གཏད་ལ། ༀ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། མ་ན་མ་ཐ་ཕཊ་ཧོཿ ཐོད་པ་གཏད་ལ། ༀ་པདྨ་ཀ་པཱ་ལ། སརྦ་དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་ར་ཝཱནྟུ་ༀ། ཌཱ་མ་རུ་གཏད། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་མ་རུ་ཀེ་ཎ་སརྦ་ཌཱ་ཀཱི་ ནཱི། བ་ཧཱ་ཡ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱི་ཛཿ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་མཆོད་པའི་སིན་ 15-561 དྷུ་ར་ཕུལ། སྐུའི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་འབྱུང་། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་ པར་མོས་ལ་སྐུ་འདྲའི་གནས་གསུམ་ནས་སིན་དྷུ་ར་བླངས་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་ དུ་བྱུགས། ཡང་སློབ་མའི་གནས་ཕར་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་སིན་དྷུ་ ར་བླངས་ལ། ཕར་བསྐུ། འབྲུ་གསུམ་ཕར་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ། གཏོར་ཆུང་གཉིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས། གཅིག་ཐོག་མར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྔོས་ནས། ཤ་ཆང་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པའི་ ལྷག་མ་སློབ་མ། ནག་པ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟའ་རུ་བཅུག གཅིག་དང་པོར་སློབ་མས་ ཟོས་ལ། ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྔོ། དེ་དག་ནི་བུམ་དབང་ངོ་། །གསང་དབང་དམིགས་ པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་མཆོད་ནས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། སིན་དྷུ་ རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱས། ཐིག་ལེ་དེ་དམ་ཚིག་དབང་མོར་ བསྐྱེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་སུ་བཅུག ཤེར་དབང་ངོ་། །ངག་རླུང་བཀག སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་ བཞི་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་བཤད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ་ཡོན་བཟང་པོ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ མེད་ན། སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བར་ཆད་སྡང་བ་ཡིན་པས། སློབ་མས་ཡོན་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་ སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་ སློབ་དཔོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ།། །།ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་སྙེད་པ། ། ཀུན༷་ལས་དག༷འ་བ་འདི་བཤད་ཀྱིས། །བོད་འདྲེའི་བསྲེ་བསླད་མེད་པ་འདི། །སྒྲུབས་ཤིག་སྙིང༷་གཏམ་དྲང་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ མགོན་པོ༷་ཕྱག་
Chinese
赐予。将所有主尊眷属的真言念诵传承，按照共同的方式给予。给予弯刀，念诵：嗡 班匝 嘎日底 嘎哈纳 嘎哈纳 夏仲 阿ra亚 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀརྟི་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra karti kahana hana śātrun āraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，弯刀，砍，砍，敌人，阿拉亚，吽，啪)。给予宝剑，念诵：嗡 班匝 卡日嘎 玛ra亚 玛ra亚 萨日瓦 维格南 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཁརྒ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kharga māraya māraya sarva vighnan hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝剑，杀，杀，一切，障碍，吽，啪)。给予三尖矛，念诵：嗡 班匝 哲旭拉 宾达 宾达 玛纳玛塔 啪 吼 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། མ་ན་མ་ཐ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra triśūla bhindha bhindha mana matha phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，三尖矛，刺穿，刺穿，玛纳，玛塔，啪，吼)。给予颅碗，念诵：嗡 贝玛 嘎巴拉 萨日瓦 达纳 布斯丁 咕ra瓦度 嗡 (藏文：ༀ་པདྨ་ཀ་པཱ་ལ། སརྦ་དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་ར་ཝཱནྟུ་ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma kapāla sarva dhana puṣṭiṃ kuravāntu oṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，颅碗，一切，财富，增长，赐予，嗡)。给予手鼓，念诵：嗡 班匝 达玛茹 盖纳 萨日瓦 达给尼 巴哈亚 巴哈亚 舍 匝 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་མ་རུ་ཀེ་ཎ་སརྦ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི། བ་ཧཱ་ཡ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱི་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍāmaru keṇa sarva ḍākīnī bahāya bahāya hrī jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，手鼓，敲击，一切，空行母，召唤，召唤，舍，匝)。在黑袍金刚的身体塑像的三处（额头、喉咙、心间）供奉辛度ra。从身体的三处显现出三个种子字。观想融入到弟子的三处，然后从塑像的三处取下辛度ra。涂抹在弟子的三处。再次观想弟子的三处融入回去。从弟子的三处取下辛度ra，涂抹回去。做三个种子字融入回去的观想。加持两个小食子。首先将一个供奉给黑袍金刚，然后将包含少量肉酒的残食让弟子以黑袍金刚的傲慢食用。另一个首先让弟子食用，然后将残食供奉给坛城。这些是宝瓶灌顶。秘密灌顶与共同的观想相同。从颅碗坛城的内供中给予弟子。从辛度ra坛城中，在弟子的心间点上明点。观想那个明点化为誓言空行母，通过平等进入，生起乐空俱生的智慧。这是智慧灌顶。封闭语风，让心专注于大手印的意义，这是第四灌顶。之后，上师宣说誓言。如果弟子没有曼扎供养、丰厚的供养和会供轮，修法时就会有障碍和嗔恨，因此弟子应当广做供养和会供轮的供奉。之后，上师也应当按照食子仪轨进行后续的仪轨。这段文字也是关于怙主的加持行为，如同印度智者上师们的实践一样。达ra纳塔所说。无论有多少怙主的修法，我讲述这个最令人喜悦的。这个没有掺杂西藏鬼魅之说的修法，请修持吧，这是真实的心语。智慧怙主，敬礼！
English
Grant. Bestow the mantra recitation lineage of all the main deities and retinues in accordance with the common method. Give the hooked knife and recite: Om Vajra Karti Kahana Hana Shatrun Araya Hum Phat (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀརྟི་ཀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏྲུན་ཨཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra karti kahana hana śātrun āraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hooked Knife, Cut, Cut, Enemies, Araya, Hum, Phat). Give the sword and recite: Om Vajra Kharga Maraya Maraya Sarva Vighnan Hum Phat (藏文：ༀ་བཛྲ་ཁརྒ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kharga māraya māraya sarva vighnan hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sword, Kill, Kill, All, Obstacles, Hum, Phat). Give the trident and recite: Om Vajra Trishula Bhindha Bhindha Mana Matha Phat Hoh (藏文：ༀ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ། མ་ན་མ་ཐ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra triśūla bhindha bhindha mana matha phaṭ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Trident, Pierce, Pierce, Mana, Matha, Phat, Hoh). Give the skull cup and recite: Om Padma Kapala Sarva Dhana Pushtim Kuravantu Om (藏文：ༀ་པདྨ་ཀ་པཱ་ལ། སརྦ་དྷ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་ར་ཝཱནྟུ་ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma kapāla sarva dhana puṣṭiṃ kuravāntu oṃ，汉语字面意思：Om, Lotus, Skull Cup, All, Wealth, Increase, Grant, Om). Give the damaru and recite: Om Vajra Damaru Kena Sarva Dakini Bahaya Bahaya Hrih Jah (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་མ་རུ་ཀེ་ཎ་སརྦ་ཌཱ་ཀཱི་ནཱི། བ་ཧཱ་ཡ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱི་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍāmaru keṇa sarva ḍākīnī bahāya bahāya hrī jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Damaru, Sound, All, Dakinis, Summon, Summon, Hrih, Jah). Offer sindhura to the three places of the image of the Great Black One. From the three places of the body, three syllables arise. Visualize them dissolving into the three places of the disciple, and then take sindhura from the three places of the image. Smear it on the three places of the disciple. Again, visualize the disciple's places dissolving back. Take sindhura from the three places of the disciple and smear it back. Visualize the three syllables dissolving back. Consecrate two small tormas. First, dedicate one to the Great Black One, and then have the disciple eat the leftovers, including a little meat and alcohol, with the pride of the Great Black One. Have the disciple eat one first, and then dedicate the leftovers to the mandala. These are the vase empowerments. The secret empowerment is the same as the common visualization. Give the inner offering from the skull cup mandala to the disciple. From the sindhura mandala, make a dot on the disciple's heart. Visualize that dot transforming into the samaya dakini, and through equal entry, generate the co-emergent wisdom of bliss and emptiness. This is the wisdom empowerment. Block the speech wind and have the mind meditate on the meaning of Mahamudra, this is the fourth empowerment. Then, the master explains the vows. If the disciple does not have a mandala offering, good offerings, and a tsok khorlo, there will be obstacles and hatred during practice, so the disciple should make extensive offerings of wealth and khorlo. Then, the master should also perform the subsequent activities according to the torma ritual. This passage is also about the blessing activities of the Protector, just like the practices of the wise Indian masters. Said by Taranatha. Of all the sadhanas of the Protector, I explain this one that is most pleasing. Practice this one that is free from Tibetan ghost admixtures, this is a true heart-word. Yeshe Gonpo, homage!