Tibetan
ར། ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་ལ་གཉིས་ སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། རོལ་མོ་ དང་སྔགས་བཟླས་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། དེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་བུམ་དབང་གི་དོད་ཡིན་ནོ། 15-534 སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་ བསྐོར་བར་མོས། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ ལས་སྔགས་འཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ སྙིང་གའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་བཅུ་གསུམ་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད། དེ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གསང་ དབང་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་མ་ ལུས་པ་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ གྲི་གུག ཐོད་པ། བུམ་པ། ནོར་བུ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བྱུང་། ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། རོལ་མོ། དེ་ཐུགས་ཀྱི་ རྗེས་གནང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོད་ཡིན། ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཡོན་པ་ནས་འཐོན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་ བཅུད། དྭངས་མ། ཚེ་སྲོག ལོངས་སྤྱོད། དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་ འདུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས། སྲོག་རྩའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ། སྙིང་གའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐིམ། རོལ་མོ། དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་། དབང་བཞི་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། བླ་མ་མགོན་ པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཞབས་འོག་གི་ཚོགས་བདག་བསྐུལ་བས། ཚོགས་བདག་ལས་རང་དང་ འདྲ་བའི་ཚོགས་བདག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་དྲེགས་ལྡན་ཆེ་ 15-535 དགུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་འོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁ་དང་བཤང་ལམ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ ཅད་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས། རང་གི་བང་མཛོད་གནས་ཁང་ ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། འདོད་དགུ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱུར་བུར་གང་བར་ གྱུར། རོལ་མོ། དེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་གྱི་དོད་ཡིན་ནོ། །འཕྲིན་ ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བླ་མ་ མགོན་པོ་དབྱེར་མེད། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་ བཅས་པར་གསལ་བཏབ། དེ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། རང་གི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། ཞེས་གསུང་ལྷང་ལྷང་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་ལྟར་བཞུགས་པར་གྱུར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་། བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། མཐར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་ མཛོད་བྱས་ལ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ཞེས་པ་ནས། སྦྱར་དུ་ གསོལ་ཞེས་པའི་བར་ནག་པོའི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་དང་འདྲ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་འདྲ་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས། གཏོར་མ་དེ་ཉིད་དབུལ་བའི་ལག་ལེན་ཡང་ འདུག་མོད་ཀྱི་མགོན་དཀར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དཀྱུས་ལ་མི་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། །ནོར་སྒྲུབ་ཀུ༷ན་ལས་ཆེས་ལྷག་པ། །དག༷འ་བར་ བསྔགས་པའི་གཡེར་པོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང༷་ནས་བསྐུལ་བའི་ཐབས། །གསལ་པོ༷ར་བརྗོད་འདི་ཨེ་མ་མཚར། །མགོན་དཀར་ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་མཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ། ༈ མགོན་སེར་བློ་འཕེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ 15-536 རབ་བཏུད་ནས། །མགོན་སེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །མགོན་བཀའ་གསུམ་པ་མགོན་སེར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ སྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྗེས་གནང་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་སེར་པོའམ། ནོར་བུ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་ ཞིག་བྱ། ཆོས་འབྱུང་སེར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་འགོད་པ་སོགས་བཤོམ་གཞན་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་སེར་ པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་ལ་ཅུང་ཟད་ དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་སེར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་ བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ སེར་པོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རྒྱལ་མཚན། གསུམ་པ་ན་ཨུཏྤལ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་ནེའུ་ལེ་དང་། གསུམ་པ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་ཕོ་མོ་མནན་པ། སྐུ་ལ་དུར་ ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ། ཡུམ་ལྷ་མོ་དྲག་མོ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པ་ ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་འཁོར་དང་ བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲི་བྷ་ ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵིཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཡ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། རཏྣ་གྲི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། པྲཛྙཱ་ 15-537 ཝརྡ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཞེས་པ་ནས། དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་སེམས་ཞེས་པ་དང་། རང་ཉིད་ཞེས་པ་བོར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བྱད་མ་ཟློག་ཅིང་བསྲུང་བ་དང་། །ཚེ་དང་བློ་གྲོས་ཀུན་འཕེལ་ ཞིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཞེས་པས་བསྟོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་དང་མཚུངས། ༀ་གུ་རུ་ མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད
Chinese
ར། 闪闪发光地降临，与你融为一体，不可分割。这样说着，猛烈地演奏音乐。在心咒的结尾，猛烈地念诵“ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ (藏文), अ वेशय आः (梵文天城体), a be shaya ah (梵文罗马拟音), 请进入啊”。音乐和咒语的念诵，也适用于下面的内容。这是身之随许，宝瓶灌顶的替代。 15-534 观想上师心间的法性明点中，吽字的周围被咒语环绕。对上师生起虔诚的敬仰，从上师心间的咒鬘中，脱落出第二串咒鬘。从口中出来，进入你们的口中，观想如同印章般印在心间的法性明点中。跟随念诵这个。将念诵心咒十三遍作为惯例。这是语之随许，秘密灌顶。 再次，对上师生起虔诚的敬仰，从心间放射出光芒，汇集所有佛和菩萨的慈悲加持，融入心间。从上师怙主无二之心的吽字中，生出弯刀、颅骨、宝瓶、珍宝、铁钩等无数法器。全部化为光，融入你们的心中。演奏音乐。这是意之随许，智慧般若的替代。再次，对上师生起虔诚的敬仰，从上师心间的吽字中，化现出无数红色身色的五部空行母，手持手鼓和颅骨。从左鼻孔中出来，充满十方世界的一切。轮回涅槃一切有情和器世界的精华、光彩、养分、清净、寿命、受用、权势全部化为甘露汇集。从你们的左鼻孔进入，通过命脉之路，与心间的法性明点融为一体，不可分割。演奏音乐。这是功德的随许，第四灌顶的替代。再次，对上师生起虔诚的敬仰，祈请上师怙主无二之足下的会供主，从会供主中化现出无数与自己一样的会供主。降伏所有鬼神、人与非人、傲慢的强大者。 15-535 观想他们作为你们的奴仆被献上。在你们的脚下。
English
Ra. Descending with a shimmering light, may you merge into you, indivisibly. Saying this, play music intensely. At the end of the heart essence, intensely recite "A be shaya ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning: Please enter!)." The playing of music and recitation of mantras also apply to the following. This is the substitute for the body empowerment, the vase empowerment. 15-534 Visualize that in the Dharma nature bindu of the guru's heart, the mantra surrounds the Hum syllable. By generating devotion and longing for the guru, a second string of mantras breaks off from the guru's heart mantra garland. It comes out from the mouth and enters your mouths, visualize it being imprinted like a seal in the Dharma nature bindu of the heart. Follow and repeat this. Make the recitation of the heart essence thirteen times a practice. This is the speech empowerment, the secret empowerment. Again, by generating devotion and longing for the guru, rays of light radiate from the heart, gathering all the blessings of compassion from all the Buddhas and Bodhisattvas, and dissolving into the heart. From the Hum syllable of the guru, the inseparable protector's heart, countless hand implements such as curved knives, skulls, vases, jewels, iron hooks, etc., arise. All dissolve into light and merge into your hearts. Play music. This is the substitute for the mind empowerment, wisdom and prajna. Again, by generating devotion and longing for the guru, from the Hum syllable of the guru's heart, countless Five Classes of Dakinis with red-colored bodies, holding damarus and skulls, emanate. They emerge from the left nostril, filling all the realms of the ten directions. The essence, radiance, nourishment, purity, life force, enjoyment, and power of all beings and environments of samsara and nirvana are all gathered back in the form of nectar. They enter from your left nostrils, pass through the path of the life force channel, and merge indivisibly into the Dharma nature bindu of the heart. Play music. This is the accomplishment empowerment, the substitute for the fourth empowerment. Again, by generating devotion and longing for the guru, by urging the Lord of the Mandala beneath the feet of the inseparable guru protector, countless Lords of the Mandala, identical to oneself, emanate from the Lord of the Mandala. Subduing all the spirits, humans and non-humans, and powerful arrogant ones. 15-535 Visualize them being offered as your servants. At your feet.
Chinese
众会之主口与粪道毛孔一切中，如意宝之大雨降，自己之仓库住所，一切处所食物财物受用，种种所欲充满。乐器。那是事业之随许灌顶之边际的酬谢。事业朵玛之教敕是：如是信解。此朵玛即上师怙主无别，怙主白如意宝与空行母众一同明观。对彼等信敬殷重，轰轰，碜碜，自己之顶上降临，自己心中如何所欲之义一切成办也。如是语响亮出现而想，加持融入般安住。与乐器声一同，称诵根本传承上师之名，猛厉教敕。终了上师怙主无别化光，融入汝等中信解作。彼等之境况中获得之誓言和，如是至，祈请安置之间与黑之随许时相同。之后之仪轨等也与怙主黑相同。 此之随许仪轨之时，朵玛之智慧尊升于虚空，朵玛彼者抛散之行持也有，然怙主白之行持中不作而显现。财物修法一切中最为超胜，欢喜赞叹之摇铃大，空行心间劝请之方便，明了宣说此稀有。怙主白如意宝之修法之差别也。吉祥。 怙主黄增慧修法之差别。 ༄༅། །那摩咕噜。一切胜者之上师，执持王太子之相，世间怙主 15-536 极赞叹，怙主黄修法当说。怙主噶当巴怙主黄三面六臂之修法和，随许受取之次第是，朵玛三角黄色或，宝珠燃烧之形，作一。黄色法生三角之上，安放食子等陈设与其它相同。供品加持和，皈依发心四无量等共同相同。以空性
English
From all the mouths, anuses, and pores of the lord of the assembly, a great rain of wish-fulfilling jewels falls. All your treasuries, dwellings, and places are filled to overflowing with food, wealth, possessions, and all kinds of desired things. Music. This is the payment for the empowerment of the activity's subsequent boundary. The command for the activity's torma is: Have faith in this way. This torma is visualized as inseparable from the lama and protector, the White Protector Wish-Fulfilling Jewel, together with the assembly of dakinis. By having faith, respect, and devotion for them, "Hum! Chem!" They come to the crown of your head. They will accomplish all the meanings that you desire in your mind. Think that these words come forth clearly, and that they remain as if blessing and absorbing. Together with the sound of music, recite the names of the root and lineage lamas, and give fierce commands. Finally, the lama and protector, inseparable, dissolve into light and believe that they are absorbed into you. The vows obtained in those circumstances, and from "..." to "Please place," are the same as during the black empowerment. The subsequent rituals are also the same as for the Black Protector. During this subsequent ritual, the wisdom being of the torma is raised into the sky, and there is also the practice of scattering the torma, but it does not seem to be done in the usual practice of the White Protector. The most excellent of all wealth practices, the great bell praised with joy, the means of urging from the heart of the dakinis, this clearly spoken is amazing. This is the distinction of the practice of the White Protector Wish-Fulfilling Jewel. Mangalam. Here ends the section on the method of accomplishing Gonser Lodrö Phel (Yellow Protector Increasing Intelligence). ༄༅། །Namo Guru. The lama of all the victorious ones, holding the form of a youthful prince, the protector of the world, 15-536 Extremely praised, I will explain the method of accomplishing Gonser. The method of accomplishing Gon Kag Sum Pa Gonser, with three faces and six arms, and the order of receiving the subsequent permission, is: Make a torma in the shape of a yellow triangle or a burning jewel. Place a yellow dharma origin on top of a triangle, etc. The arrangement is the same as the others. The blessing of offerings and the refuge, bodhicitta, and four immeasurables are all the same. With emptiness...