Tibetan
་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །ལག་ལེན་རབ་ཏུ་དག༷འ་བའི་ཏོག །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་གསལ་བར་བཀོད། ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ༈ མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་མཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ནི། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ ལ་བཏུད་དེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། །མགོན་བཀའ་གཉིས་པ་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ དང་། རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་ཡང་སྙིང་དུ་དྲིལ་བ་ནི། མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་དཀར་པོ། དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ། རེ་ཁ་དམར། གྲུ་བཅད་ལྗང་ཁུ། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་ཞིག་ 15-531 བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་རྟེན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བཀོད་དེ། དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱེད་པའམ། ནོར་བུའི་དབྱིབས་སུ་བྱེད་ན། ཟན་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ། ཟན་རིལ་གསུམ་འཛོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་བཤོས་འདྲ་བ་ཞིག་བཀོད་པས། ཕྱོགས་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ནའང་རྒྱུ་ཕྱེ་མར་ལ་རིན་ པོ་ཆེ་བརྡར་བ་སོགས་ལས་བྱས། མཎྜལ་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་ཟས་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པ་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། རྟེན་གཏོར་ལ་ཙ་ཀ་ལི་ཡོད་ན་འཛུགས་ཤིང་མེད་ཀྱང་ཆོག དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ལ་བྱ་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདི་ལ་བདག་མདུན་ དབྱེར་མེད་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་ཡང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ལ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་ བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་ འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་ལས་ཚོགས་བདག་ དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན། ལ་ཕུག་དང་། ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་གཉིས་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ བའི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རྒྱ་སྲན་ཙམ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་བའི་ སྡུག་བསྔལ་བསལ། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་
Chinese
的加持力。 实修极其欢喜之顶饰。略微明示其精要。 耶谢贡布六臂尊，遣除一切障碍之加持力，明示实修之章节。吉祥！ 圣救度母如意宝之修法章节。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛！上师贡布无别者，名为权势之王。顶礼空行众，撰写如意宝之修法。贡噶二者，圣救度母如意宝之修法，以及摄集传承之方式。于前方供台上，以彩粉制作圆形坛城，外围白色。中央白色法源，红线，角切绿色。法源中央日垫上，安放白色堆积物。 15-531 其上，于食子上安放以一切庄严装饰之本尊食子，形状可作三角形，或作宝珠形。于圆形食子上，聚集三个食子丸。其上安放形似姜糖之物。无论从哪个方向看，都有如三眼宝珠一般，如此制作亦可。无论如何，材料都以面粉混合研磨之珍宝等制作。坛城前方，安放圆形供食，以九种美味食物装饰，供品等同于通常之陈设。本尊食子上若有嚓卡利则安插，没有亦可。之后，供养加持如通常仪轨。正行修持，虽有自生本尊之仪轨，然于此，自前无别尤为重要。行持亦于自前无别而作。如是，以皈依、发心、四无量心为前行之门。以空性净治。于空性之中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出之防护轮中央。从班（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字生出莲花，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出日轮之上。从冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）字生出白色象头财神，具象头，手持萝卜和猫鼬，二者皆倒置于其上。自心法性之明点，红白色如豆大。其中央有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如水银之色。从中放出光芒。遣除一切众生贫困之痛苦。复又收回融入。
English
Of the blessings. A practice that is a crown of great joy. Just a summary is clearly stated. The chapter on clearly explaining the practice of the blessings of Yeshe Gonpo Six-Armed One, who removes all obstacles. Mangalam! The chapter on the practice method of White Gonpo Wish-Fulfilling Jewel. ༄༅། Om Swasti! The Lama Gonpo is inseparable. Known as the King of Power. Having paid homage to the assembly of Dakinis. I will write the practice method of the Wish-Fulfilling Jewel. Gonka the Second, the practice method of White Gonpo Wish-Fulfilling Jewel. And the way to give permission is also condensed into the essence. In front, on the platform, a circular mandala of colored powder with a white border. In the center, a white Dharma source. Red lines. Green cut corners. In the center of the Dharma source, a white cluster on a sun cushion. 15-531 On top of that, place a support torma on a stand, adorned with all ornaments. Make the shape triangular. If you make it in the shape of a jewel. On top of the round dough. Three dough balls are gathered. On top of that, place something that looks like a jam offering. No matter which way you look at it, it looks like a three-eyed jewel, so it is okay to do it that way. In any case, the material is made from flour and ground gems, etc. In front of the mandala, place a round offering torma decorated with nine delicious foods, and arrange the offerings in accordance with the general practice. If there is a tsakali on the support torma, insert it, but it is okay if there is none. Then, make the offering and blessings in accordance with the general practice. The main practice is. Although there is also a method of self-generation deity, in this case, the inseparability of self and front is more important. The practice is also done with the inseparability of self and front. In that way, through the gate of taking refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with shunyata. In the midst of emptiness, in the center of the protective wheel arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) arises a lotus, and on top of the sun arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). From Gaṃ (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈) arises White Ganapati, with an elephant face, holding a radish and a mongoose, both turned upside down on top of it. One's own mind, the thigle of Dharmata, red and white, the size of a bean. In the center of that is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like the color of mercury. Rays of light emanate from it. Removes the suffering of poverty of all sentient beings. Again, it gathers and dissolves.