Tibetan
གས་མེད་ པར་འགྲུབ་བོ། །འདི་ལ་ལུང་མ་གཏོགས་རྗེས་གནང་མི་དགོས། འདི་ལས་གཞན་པའི་མན་ངག་ཀྱང་མེད་དོ། །འདི་ཡང་ཇོ་བོ་ རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པ་བཀའ་གདམས་པའི་གདམས་པའོ། །ཀུན༷་ལ་གྲགས་པ་མི་ཆེ་ཡང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་དག༷འ། །མི་ རྣམས་སྙིང༷་ནི་མགུ་དཀའ་བས། །ལྷ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པོ༷ར་བྱ། ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་ འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ། བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཞུ་དག ། འདིར་འབད་རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དབྱེར་མ་མཆིས། །རྟག་ཏུ་ཞལ་མཐོང་གསུང་གི་བདུད་ རྩི་ལ། །བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཤུ་བྷཾ། མངྒ་ལཾ། 15-512 ༄། །བཅུ་དགུ་པ། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས། ༈ དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ལས་ གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། 15-513 ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་འཕྲིན་ ལས་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །མ་རུང་བདུད་དཔུང་ཕྱེ་མར་འཐག་མཛད་པ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཞབས་པད་ལ། །གུས་པས་ བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི། །རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལེགས་པར་མནོས་པ་ ཞིག་གིས། བྲིས་སྐུ་མཆོད་གཏོར་ཙ་ཀ་ལི་སོགས་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་ནང་མཆོད་བྱིན་ རླབས་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་ བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མི་ བཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་ དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ
Chinese
无有缺失 圆满成就。此法除了传承之外，不需要随许。此法之外也没有其他的口诀。这也是从觉沃 仁波切传下来的噶当派的教言。虽然不广为人知，但对于具足戒律者最为欢喜。因为 人们的心难以满足，所以要努力修持本尊。空行母昆达里的修法仪轨章节完毕。 兴盛增上！出自《修法宝生部》中，关于财神修法的讲述，第十八品完毕。 校对完毕。 愿以此处努力所生的清净善业，令上师、本尊、诸佛众无别， 恒时得见尊颜，享用语之甘露， 依此迅速获得殊胜果位！吉祥！增吉祥！ 15-512 第十九品，讲述智慧化身怙主们的修法。 吉祥智慧怙主六臂尊的修法，包含朵玛仪轨，名为《事业宝藏》。 吉祥智慧怙主六臂尊的修法 朵玛仪轨，包含事业 宝藏 完毕。 15-513 嗡 斯瓦斯谛！吉祥智慧怙主六臂尊的修法，包含朵玛仪轨，名为事业宝藏。向上师怙主无别尊顶礼并皈依。观世音自在 大悲忿怒之身相，将不驯服的魔军磨成粉末。上师怙主无别之莲足，恭敬 顶礼后略述修法。瑜伽士具足誓言者，对此之加持善加领受 之后。陈设画像、食子、察察、食子等具足法相之物。进行供品加持和内供加持 之后。自身安住于本尊瑜伽中。如此说道：嗡 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ 萨瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡(Oṃ，唵，圆满) 斯瓦巴瓦(svabhāva，自性) ശുദ്ധ(śuddha，清净) 萨瓦(sarva，一切) 达尔玛(dharmāḥ，法) 斯瓦巴瓦(svabhāva，自性) ശുദ്ധ(śuddha，清净) 杭(haṃ，我)。从空性中，前方吽字所化现的防护轮内， 不可忍受的大尸陀林中央。 པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班(paṃ，莲花）字变化成莲花， རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让(raṃ，太阳）字变化成太阳垫上。 གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）冈(gaṃ，种子字）字 白色融化成光。化现为吉祥众之主，身色白色，象头 三眼，右手将地的精华连同树叶一起放入口中吞食。 左手托着盛满甘露的颅碗。
English
Without any omissions, May it be accomplished! For this, no permission is needed other than the transmission. There are no other instructions besides this. This is also the teaching of the Kadampa tradition passed down from Jowo Rinpoche. Although not widely known, it is most pleasing to those who uphold the precepts. Because people's minds are difficult to satisfy, one should diligently practice the deity. The chapter on the practice of Kholpo Kundali is complete. May it flourish and increase! From the "Source of Precious Practices," the section on explaining the practice of the wealth deity, the eighteenth chapter is complete. Proofread. May the pure virtue of effort here Make the Guru, Yidam, and deities inseparable, Always see their faces and rely on the nectar of their speech, And quickly attain the supreme state! Shubham! Mangalam! 15-512 The nineteenth chapter, explaining the practices of the Wisdom Emanation Protectors. The practice of the Six-Armed Glorious Wisdom Protector, including the Torma ritual, called "Treasure Trove of Activities," is present. The practice of the Six-Armed Glorious Wisdom Protector, including the Torma ritual, called Treasure Trove of Activities, is present. 15-513 Om Svasti! The practice of the Six-Armed Glorious Wisdom Protector, including the Torma ritual, called "Treasure Trove of Activities." I prostrate and take refuge in the inseparable Guru Protector. Avalokiteshvara Compassionate Wrathful Form, who grinds the unruly demon armies into powder. At the lotus feet of the inseparable Guru Protector, with reverence, I bow and briefly write the practice. A yogi who possesses vows, having well received the blessings of this, Arranges painted images, tormas, tsakalis, etc., complete with characteristics. After blessing the offerings and the inner offerings, Abiding in the yoga of the Yidam, one says this: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the state of emptiness, in front, within the protective circle that arises from the syllable Hūṃ, in the center of the unbearable great charnel ground. Paṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the syllable Paṃ, a lotus, and Raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) from the syllable Raṃ, a sun disc. Gaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The syllable Gaṃ, white, melts into light. Manifesting as the Lord of the Glorious Assembly, body white, elephant-headed, with three eyes, the right hand places the essence of the earth, along with leaves, into the mouth to devour. The left hand holds a skull cup filled with nectar.
Tibetan
་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཉལ་སྟབས་ སུ་གནས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ ལྟར་རབ་ཏུ་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་བ། རབ་ཏུ་བཞད་ པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ 15-514 ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱག་གཡས་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་ གྲི་གུག་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་བར་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ། ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པ་ ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། ཐ་མ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་ པར་གནོན་པའི་ཤུགས་ཅན་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྲིག་ཀྲིག་ཞབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ལ། དར་ལྗང་ཁུའི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། སྦྲུལ་སྔོན་ པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང་། དམར་པོའི་སྙན་ཆ། ཁྲ་བོའི་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོའི་མགུལ་ རྒྱན། སེར་པོའི་ལག་གདུབ། ལྗང་ཁུའི་དོ་ཤལ། དཀར་པོའི་རྐང་གདུབ་དང་སྐ་རགས་ཅན་ ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ། སྦོམ་ཐུང་ཡན་ལག་ ཧྲགས་པ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་ཕྲན་ ཅན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་མཛེས་པ། འཇིགས་པའི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པས། བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་ མཛད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། ཙནྡན་གྱི་སྡོང་པོ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ སུ། བྷྱོཿལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་ གཡས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ནག་པོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན་པ། མེ་རླུང་ འཚུབ་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། དྲིའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་པ། འཁོར་ཤ་ཟ་དང་མ་མོ
Chinese
འཛིན་པ། 绸缎和珍宝装饰，处于卧式。 其上由黑色吽字(藏文：ཧཱུཾ།)化为弯刀，以吽字(藏文：ཧཱུཾ།)为标志。由此放出光芒，摧毁所有凶猛的敌对势力，供养圣者，利益众生。再次聚集融入，完全融合后，化现为迅速成就智慧的怙主六臂形象，如实满足众生的愿望，身色如末劫的乌云般漆黑，一面六臂，三只红色圆眼怒目而视，张口龇牙，卷舌，大笑，胡须、眉毛和头发红黄色向上竖立，额头涂有朱砂红点，头顶由不动明王加持，第一只右臂拿着金刚弯刀，第一只左臂拿着盛满鲜血的颅骨碗于胸前上下持有，中间右臂拿着干颅骨念珠，最后一只右臂猛烈摇动达玛茹鼓，第二只左臂拿着三叉戟，最后一只左臂拿着金刚索，双足以能完全镇压三界的力量，以并立的姿势，双足踩着邪魔之王，穿着虎皮裙，系着绿色丝绸腰带，青蛇缠绕头发，戴着红色的耳环，花色的臂钏，白色的项链，黄色的手镯，绿色的颈饰，白色的脚镯和腰带，所有手脚都带着铃铛摇曳的串珠，粗短的肢体结实，光辉无限，以五个干人头为头饰，饰有珍宝尖端，并以五十个湿人头鲜血淋漓的项链为装饰，六种骨饰庄严，发出如雷鸣般的恐怖吼声，摧毁一切魔障，安住在如劫火般的智慧火焰中，背靠檀香树。其左侧，在血脂翻滚的海洋中央，由བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：bhyaḥ）化现吉祥天母欲界自在母，身色黑色，右手挥舞着黑色的恶魔木杖，左手拿着疾病囊，安住在火焰旋风之中，骑着三条腿的骡子，眷属是食肉鬼和"), "english_translation": "holding. Adorned with silk and jewels, residing in a reclining posture. Upon it, from a black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།), a curved knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱཾ།) arises. From it, rays of light emanate, utterly destroying all fierce enemies and obstacles, making offerings to the noble ones, and benefiting sentient beings. Reassembling and dissolving, completely merging, from which arises the Swift-Acting Wisdom Protector with six arms, fulfilling the hopes of beings in accordance with the Dharma. His body color is intensely black like the clouds at the end of time, with one face and six arms. Three red and round eyes gaze fiercely. His mouth is open, fangs bared, tongue curled, laughing loudly. His beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow and stand erect. His forehead is smeared with a sindhūra dot. 15-514 His crown is sealed by Akṣobhya. His first right hand holds a vajra curved knife, and his first left hand holds a skull cup filled with blood, holding it up and down at his heart. His middle right hand holds a garland of dry skulls, and his last right hand fiercely shakes a ḍāmaru drum. His second left hand holds a trident, and his last left hand holds a vajra lasso. His two feet, with the power to completely suppress the three realms, stand in an equal stance, trampling the king of obstacles with a crushing step. He wears a tiger skin loincloth, bound with a green silk belt. A blue snake binds his hair, and he wears red earrings, variegated armlets, a white necklace, yellow bracelets, a green neck ornament, white anklets, and a belt. All his hands and feet are adorned with strings of tinkling bells. His limbs are stout and sturdy, his splendor is boundless. He wears a crown of five dry human heads with jeweled tips, and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. He is adorned with six bone ornaments. His terrifying roar resounds like thunder, destroying all demons and obstacles. He dwells in the midst of a blazing mass of wisdom fire like the fire of the eon, leaning against a sandalwood tree. To his left, in the center of an ocean churning with blood and fat, from Bhyoḥ (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：bhyaḥ) arises the glorious goddess, the sovereign of the desire realm. Her body is black, her right hand brandishing a black demon wooden staff, and her left hand holding a sack of diseases. She dwells in the midst of a fiery whirlwind, riding a three-legged mule. Her retinue consists of flesh-eating demons and mamos.
English
holding. Adorned with silk and jewels, residing in a reclining posture. Upon it, from a black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།), a curved knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱཾ།) arises. From it, rays of light emanate, utterly destroying all fierce enemies and obstacles, making offerings to the noble ones, and benefiting sentient beings. Reassembling and dissolving, completely merging, from which arises the Swift-Acting Wisdom Protector with six arms, fulfilling the hopes of beings in accordance with the Dharma. His body color is intensely black like the clouds at the end of time, with one face and six arms. Three red and round eyes gaze fiercely. His mouth is open, fangs bared, tongue curled, laughing loudly. His beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow and stand erect. His forehead is smeared with a sindhūra dot. 15-514 His crown is sealed by Akṣobhya. His first right hand holds a vajra curved knife, and his first left hand holds a skull cup filled with blood, holding it up and down at his heart. His middle right hand holds a garland of dry skulls, and his last right hand fiercely shakes a ḍāmaru drum. His second left hand holds a trident, and his last left hand holds a vajra lasso. His two feet, with the power to completely suppress the three realms, stand in an equal stance, trampling the king of obstacles with a crushing step. He wears a tiger skin loincloth, bound with a green silk belt. A blue snake binds his hair, and he wears red earrings, variegated armlets, a white necklace, yellow bracelets, a green neck ornament, white anklets, and a belt. All his hands and feet are adorned with strings of tinkling bells. His limbs are stout and sturdy, his splendor is boundless. He wears a crown of five dry human heads with jeweled tips, and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. He is adorned with six bone ornaments. His terrifying roar resounds like thunder, destroying all demons and obstacles. He dwells in the midst of a blazing mass of wisdom fire like the fire of the eon, leaning against a sandalwood tree. To his left, in the center of an ocean churning with blood and fat, from Bhyoḥ (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：bhyaḥ) arises the glorious goddess, the sovereign of the desire realm. Her body is black, her right hand brandishing a black demon wooden staff, and her left hand holding a sack of diseases. She dwells in the midst of a fiery whirlwind, riding a three-legged mule. Her retinue consists of flesh-eating demons and mamos.