Tibetan
བ་བཏབ་ལ། ༀ་མུཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། བསྐྱེད་གཞི་མི་ དམིགས་པར་སྦྱངས། བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་རབ་གནས་བྱའོ། །འདི་ལ་རིག་གཏད་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་ཡོད་པར་གདའ་ནའང་། སྒོམ་ ལུང་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །ཀུན༷་ལ་སོག་མ་མེད་ཅེས་གྲགས། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་སྔགས་བདག་ཅེས། །རབ་ཏུ་དག༷འ་བས་ མཚན་གསོལ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་འདི་ཡིན། །ཇོ་བོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་པ། བཀའ་གདམས་པའི་མན་ངག་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་ མ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་བྲལ་བའི། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ ཐབས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །སྣོད་གཙང་མར་དཀར་གཏོར་གསུམ་དང་། ཆང་བུ་གསུམ་བཤམ། རང་སེམས་ སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཀུནྡ་ལི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ། སྤྱན་རྩ་དམར་བ། ཕྱག་ གཉིས་ཀྱི་བར་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ སྣོད་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་ 15-510 མཁར་མེ་ཏོག་མཉྫུ་ཤ་ཀ་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེར་དུ། དབུས་སུ་ནོར་སྟེར་མ་སྔོན་མོ། གཡས་སུ་གོས་ སྟེར་མ་དཀར་མོ། གཡོན་དུ་ཟས་སྟེར་མ་དམར་མོ། གསུམ་ཀའང་ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དང་། གཡོན་པས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྣ་ ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ། རོལ་པས་བཞུགས་ཤིང་འཛུམ་པས་ བདག་ལ་གཟིགས་པ། སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བཟླས་པ་ནི། ༀ་ ཨ་ན་ལེ་ཀུཎྜ་ལེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་གྲྀཧྞ་མཧཱ་བྷནྜ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤུ་དྲ་མུ་ཁེ་ མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ལ། དཀར་གཏོར་གསུམ་པོ་རང་གི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཧཱུཾ་ མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ཁྱེད་གསུམ་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ཕུལ་བས། །བདག་ལ་ནོར་ གོས་ཟས་གསུམ་གྱིས། །མི་འཕོངས་འབྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བར་ མཛོད། །བདག་ལ་སྐལ་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། །ལོག་འཚོ་མེད་པའི་འཚོ་བ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ གཙང
Chinese
献供后，念诵“嗡 穆 (藏文：ༀ་མུཿ)”，迎请后返回本位。将生起次第的所依处观为空性。如果有画像，则进行开光。虽然有关于此的传承口诀，但仅获得禅定传承即可。据说“昆”没有后代。有些人称之为咒主。这是以极大的喜悦命名的修法心要。这是从觉沃杰传承下来的噶当派口诀，龙王无后修法的章节。吉祥增上。 持杖母三姐妹修法仪轨。 持杖母三姐妹修法仪轨。 嗡 索斯帝 (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།)。顶礼世间怙主后，为了书写少许离非梵行的，圆满受用之修法。在干净的器皿中摆放三个白供品和三个酒杯。自己的心识刹那间化为面前的夜叉母昆达利，身色蓝黑，眼角发红，双手之间拿着珍宝。从空性中，从嗡 (藏文：ༀ།) 字生出珍宝器皿，其中嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།) 融化，化为供品。嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།)。念诵三遍。在供品上方的虚空中，在曼殊沙华花朵盛开的坛城中，中央是蓝色的财施母，右边是白色的衣施母，左边是红色的食施母。三者都右手拿着珍宝，左手拿着充满甘露的宝瓶，身穿白色丝绸上衣和各种丝绸的裙子，佩戴珍宝饰品，以嬉戏的姿态安住，并以微笑看着我。顶上有嗡 (藏文：ༀ།)，喉咙有阿 (藏文：ཨཱཿ)，心间有吽 (藏文：ཧཱུཾ།)。从中发出光芒。持杖母三姐妹 班杂 萨玛扎 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)。 扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)。以供水等供养。念诵如下咒语：嗡 阿那列 昆达列 玛哈 毕夏 杂则 尼耶 梭哈 (藏文：ༀ་ཨ་ན་ལེ་ཀུཎྜ་ལེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།)，嗡 格日合那 玛哈 班达 毕夏 杂则 尼耶 梭哈 (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་མཧཱ་བྷནྜ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།)，嗡 秀扎 穆克 玛哈 毕夏 杂则 尼耶 梭哈 (藏文：ༀ་ཤུ་དྲ་མུ་ཁེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།)。尽力念诵。将三个白供品以各自的心咒念诵三遍后献上。吽，我将此供养布施的朵玛献给三位伟大的空行母，愿您们以财物、衣物、食物这三者，使我免于贫困，愿这富裕也能成为修法的助缘。虽然我没有福报，也请赐予我没有邪命的生计。如此念诵后，保持清洁。
English
After offering, recite "OM MU (藏文：ༀ་མུཿ)", invite and return to its original place. Purify the basis of generation into emptiness. If there is a painted image, consecrate it. Although there are practical instructions for entrusting this, it is sufficient to receive the meditation transmission. It is said that "Kun" has no descendants. Some call it the mantra master. This is the essential practice named with great joy. This is the Kadampa instruction transmitted from Jowo Je, the chapter on the practice of the Naga King without descendants. May it flourish and increase. The practice of the three sisters of Dhyug Gu Ma. The practice of the three sisters of Dhyug Gu Ma. OM SVASTI (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།). After paying homage to the protector of the world, I will write a little about the method of accomplishing perfect enjoyment, free from misconduct. Arrange three white offerings and three cups of chang in a clean vessel. Instantly, one's own mind transforms into the Yaksha mother Kundali in front, with a blue-black body, red eyes, and holding a jewel between her two hands. From emptiness, from the syllable OM (藏文：ༀ།), a jewel vessel arises, in which OM AH HUM (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།) melts and becomes the offering. OM AH HUM (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།). Recite three times. In the sky above the offering, in the mandala where Manjushaka flowers bloom, in the center is the blue wealth-giving mother, on the right is the white clothing-giving mother, and on the left is the red food-giving mother. All three hold a jewel in their right hand and a vase filled with nectar in their left hand, wearing white silk upper garments and various silk skirts, adorned with jewel ornaments, dwelling in a playful manner and looking at me with a smile. On the crown of the head is OM (藏文：ༀ།), in the throat is AH (藏文：ཨཱཿ), and in the heart is HUM (藏文：ཧཱུཾ།). From these, light radiates. Dhyug Gu Ma three sisters VAJRA SAMĀJAḤ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Offer with argham etc. Recite the following mantra: OM ANALE KUṆḌALE MAHĀ PIŚĀCI NIYE SVĀHĀ (藏文：ༀ་ཨ་ན་ལེ་ཀུཎྜ་ལེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།), OM GṚHṆA MAHĀ BHAṆḌA PIŚĀCI NIYE SVĀHĀ (藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་མཧཱ་བྷནྜ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།), OM ŚUDRA MUKHE MAHĀ PIŚĀCI NIYE SVĀHĀ (藏文：ༀ་ཤུ་དྲ་མུ་ཁེ་མཧཱ་པི་ཤ་ཙི་ནི་ཡེ་སྭཱཧཱ།). Recite as much as possible. Offer the three white offerings by reciting their respective heart mantras three times. HŪṂ, I offer this offering and alms torma to you three great dakinis, may you free me from poverty with wealth, clothing, and food, and may this wealth also become an aid to Dharma practice. Although I have no merit, please grant me a livelihood free from wrong livelihood. After reciting this, keep it clean.
Tibetan
་སར་དོར། ཆང་བུ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་རང་སྔགས་དང་། བར་པ་ལ། ༀ་མི་ལི་གི་པི་ལི་གི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་ བདུན་བདུན་གྱིས་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཚེ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་བརྡའ་གཏོར་དུ་བྱ། དེ་ལྟར་རབ་ཞག་གསུམ་འབྲིང་བརྒྱད། ཐ་མ་ཉེར་ གཅིག་གིས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཡིག་རྙིང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་གྱི། བྱི་བ་ཁ་སྤྲད་ཀྱི་རྟེན་བཅས། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཙ་མེ་ཨུ་མེ་ནི་དུ་ཁ་ཐ་ན་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཞི་བརྒྱ་ཙམ་དུ་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ དང་། གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་ཤིང་། བྱི་བ་ལ་མི་སྡང་བར་བྱའོ། །འདི་ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། འདིའི་བརྒྱུད་ཡིག་འགའ་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བརྒྱུད་པར་བྱས་པའང་འདུག་མོད་ཀྱི། ཇོ་བོ་རྗེ་ནས། བཀའ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེང་སང་ཀུན༷་ལ་མ་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་དག༷འ་བ་འདི། །ཚུལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང༷་ནོར་ཡིན། །རྒྱུན་གྱི་ལག་ ལེན་གསལ་པོ༷ར་བཀོད། །དབྱུག་གུ་མ་སྤུན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། 15-511 ༄༅། ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ༈ ཁོལ་པོ་ཀུནྡྷ་ལིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་ བདག་པོའི་ཁོལ་པོ་ནི། །ཀུནྡྷ་ལི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་། སྣ་ཐག་ཅན་རིན་པོ་ ཆེའི་སྣོད་བཀལ་བ་ཞིག་བྲིས་ལ་མདུན་དུ་དགྲམ། འབྲས་དང་དཀར་གསུམ་སོགས་བཟའ་བ་གཙང་མའི་སྤུངས་གཏོར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོ་གང་རིགས་དང་། མདུན་དུ་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ཐད་ཀ་ སྐད་ཅིག་གིས་གནོད་སྦྱིན་ཀུནྡྷ་ལི་དཀར་པོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ ནས་འཁྲིད་པ། ཐུན་མཚམས་རེ་ལ་སྟོང་གསུམ་བསྐོར་བར་ནུས་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་ གྱུར། ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་ མ་ནས་ཕུད་གཏོར་བྱ། སྤོས་དཀར་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་བདུག་པས་བདུག བདག་དང་ཚོགས་བདག་ལ་ནོར་བུ་དང་འབྲུའི་ མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་། སྟོང་གསུམ་བསྐོར་བར་བསམ། ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་མཧཱ་བུདྡྷ་ཤྭ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། ཕོབ་ ཕོབ། སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླའོ། །ལྷ་ཡོན་བདག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཚོ་བ་ཚེ
Chinese
扔在地上。酒的头尾念诵自己的咒语，中间念诵：嗡，米利给，比利给，梭哈。（藏文：ༀ་མི་ལི་གི་པི་ལི་གི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）念诵七遍，当咒语成就时供养。这样作为象征性的食子。这样，上等需要三天，中等需要八天，下等需要二十一天才能成就。然后按照古籍中所说，准备蝙蝠相对的供品，其他的和以前一样。达雅塔，嗡，匝美，吾美，尼度卡塔纳，梭哈。（藏文：ༀ་ཙ་མེ་ཨུ་མེ་ནི་དུ་ཁ་ཐ་ན་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）据说要念诵四百遍左右。要遵守誓言和戒律，保持清洁，不要讨厌蝙蝠。这仅仅通过传承就能成就，这个传承的一些文献中，也有说是从金刚座传承下来的，但是，要明白是从觉沃杰（阿底峡尊者）的噶当派传承下来的。如今，这个不为人知的殊胜修法，是具德之人的心髓，清晰地阐述了日常的实修方法。这是玉古玛三兄弟的修法章节。吉祥增长。 15-511 顶礼！昆达利童子的修法。 这是昆达利童子的修法章节。 顶礼！嗡， स्वास्ति (svasti，吉祥)。向圣观世音顶礼，以一切事物顶礼之后，讲述象头神的童子，昆达利的修法。在布上画一头白色的大象，带着珍宝的装饰，带着鼻索，上面放着珍宝的容器，摆放在前面。摆放用米和白色的三种食物等干净的食物堆积的食子。生起自己相应的忿怒本尊，然后在前面，瞬间生起白色象头神，在其前面，瞬间生起白色夜叉昆达利，右手拿着铁钩，左手牵着象鼻，每一座间都能绕三千大千世界，观想其安住在前方。嗡，贝夏则，昆达利，伊当，巴林当，卡卡，卡嘿，卡嘿。（藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）念诵二十一遍，从食子中取出精华供养。用白檀香等香熏。向自己和象头神供养珍宝和谷物的供品，观想绕三千大千世界。嗡，贝夏则，昆达利，玛哈布达夏瓦Ra，德热德热，颇颇，悉地，吽，梭哈。（藏文：ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་མཧཱ་བུདྡྷ་ཤྭ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། ཕོབ་ཕོབ། སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）念诵不少于二十一遍。这被称为作为本尊的施主进行修持，生活长寿
English
Throw it on the ground. Recite your own mantra at the beginning and end of the alcohol, and in the middle recite: Om, mili gi, pili gi, svaha. (Tibetan: ༀ་མི་ལི་གི་པི་ལི་གི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Recite it seven times, and offer it when the mantra is accomplished. This is done as a symbolic torma. In this way, the best takes three days, the medium takes eight days, and the worst takes twenty-one days to accomplish. Then, according to what is said in the old texts, prepare offerings of facing bats, and the rest is the same as before. Tadyatha, Om, Tsame, Ume, Nidu Khatana, Svaha. (Tibetan: ༀ་ཙ་མེ་ཨུ་མེ་ནི་དུ་ཁ་ཐ་ན་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) It is said that it should be recited about four hundred times. One must keep vows and precepts, maintain cleanliness, and not hate bats. This is accomplished by transmission alone, and in some texts of this transmission, it is said to have been transmitted from Vajrasana, but it should be understood that it is transmitted only from the Kadampa of Jowoje (Atisha). Nowadays, this rare and delightful sadhana, which is not known to all, is the heart essence of virtuous people, and clearly explains the daily practice. This is the chapter on the sadhana of the three Yuguma brothers. May it flourish and increase. 15-511 Namo! The Sadhana of the Boy Kundali. This is the chapter on the Sadhana of the Boy Kundali. Namo! Om, Svasti. Having prostrated to the Noble Avalokiteshvara with all things, I will explain the sadhana of Kundali, the boy of the Lord of Hosts. Draw a white elephant on cloth, adorned with jewels, with a nose rope, with a jewel vessel placed on it, and arrange it in front. Arrange a pile of torma made of clean food such as rice and the three white foods. Generate yourself as any wrathful deity, and then in front, instantly generate the white Lord of Hosts, and in front of that, instantly generate the white Yaksha Kundali, with a hook in his right hand and leading the elephant by the trunk in his left hand, able to circle three thousand worlds in each session, and visualize him sitting in front. Om, Pishachi Kundali Idam Balingtam Khakha Khahi Khahi. (Tibetan: ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Recite this twenty-one times and offer the essence from the torma. Fumigate with white incense and sandalwood, etc. Offer jewels and grain offerings to yourself and the Lord of Hosts, and contemplate circling three thousand worlds. Om, Pishachi Kundali Mahabuddhashvara Dhiri Dhiri Phobha Phobha Siddhi Hum Svaha. (Tibetan: ༀ་པི་ཤ་ཙི་ཀུནྡྷ་ལི་མཧཱ་བུདྡྷ་ཤྭ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། ཕོབ་ཕོབ། སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Recite this no less than twenty-one times. This is called practicing as the patron of the deity, living a long life.