Tibetan
ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་རཏྣ་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མིན་འཇོམས། ། མཐའ་དག་བགེགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །གངས་རིའི་མདོག་ལྟར་རབ་ཏུ་དཀར། །ཚོགས་ རྗེ་གཟི་བརྗིད་འབར་ལ་བསྟོད། །བདག་གི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་བདག་མཛོད་ཅིག ཅེས་ དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། ལུང་འབོགས་ཚུལ་ནི། རྗེས་གནང་ སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པའང་ཡོད་ལ། ཡང་སློབ་མའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས། གསོལ་བཏབ་ཡན་ཆད་ཚར་བའི་རྗེས་ ལ། སློབ་མ་ལ་བསྒོམ་ལུང་ཕོག་ནས། སྔགས་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཞལ་ནས། མི་ཡི་ཡོན་ བདག་ངོ་བསྲུང་དཀའ། །ལྷ་ཡི་ཡོན་བདག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དགེ་བཤེས་དཀོན་མཆོག་མཁར་ལ་གནང་། དེ་ནས་ཕག་གྲུ་ ལས་བརྒྱུད་པའི་གསུང་བསྒྲོས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དཀའ་ཚེགས་ཆུང་ཞིང་ཀུན༷་ནས་ཟབ། །གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་བརྒྱུད་བཅས་འདི། ། དག༷འ་བར་མཐོང་ནས་འབད་དེ་ཞུས། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་ཡི་གེར་བྱས། །ཚོགས་བདག་ཇོ་བོ་ལུགས་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ཚོགས་བདག་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གསང་བདག་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ཁྲོ་བོ་ཀུན་ལ་བཏུད་བྱས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྒྲུབ་ ཐབས་ནི། །མདོ་ཙམ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །བདེ་མཆོག་གམ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། བྲིས་སྐུའི་མདུན་ དུ་དམ་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་གདན་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བར་གཾ་ལས་ཚོགས་བདག་དམར་པོ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ལ་ཕུག་དང་དགྲ་སྟ། གཡོན་ལ་དུ་དང་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ། བྱི་བ་སྔོན་པོ་ 15-508 ལ་ཆིབས་ཤིང་། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ལ་ཞབས་བརྟེན་པ། ཐུགས་ཀར་གཾ །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ རང་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ ཚོགས་བདག་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ག་ན་པ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག ཨ་ མྲྀ་ཏས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། ༀ་རཏྣ་རཏྣ་རཏྣོ་རཏྣོ། ག་ཎ་པ་ཏི། ག་ག་ག་ག་ག་ག་ག་ག །ག་ ན་པ་ཏི། ཙུ་རུ་ཙུ་རུ། མ་ནུ་པ་ཏྲ། རུ་རུ་རུ་རུ། ག་ག་ཏ་ཡ། ག་ཎ་པ་ཏི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་ བཟླས། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སོགས་ཚོགས་བདག་གཞན་དང་མཐུན་ནོ། །འདི་ནི་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་ པ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང་། གཙོ་བོར་དབང་གི་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱའོ། །འདི་བསྒོམ་ལུང་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །ནམ་ མཁའ་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆུང་ལས། །ཀུན༷་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡི། །རབ་དག༷འ་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །ཕག་གྲུའི་གསུང་ དང་མཐུན་པར་འདོད། །ཚོགས་བདག་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ སོག་མ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༄༅། །སོག་མ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་པད་ལ། །བཏུད་ནས་སོག་མ་ མེད་ཅེས་པ། །སྔགས་བདག་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀར་གཏོར་དང་མཆོད་ པ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་པད་ཟླ་ལ་ཕུཿཡིག་ལས། ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་གསེར་མདོག་སྦྲུལ་ མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་ བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྦྲུལ་འཇུག་ཏུ་ འཁྱིལ་བ། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་འདུན་དང་འཁོར་གཡོག་དྲུག་ཁྲི་དང་བཅས་ པ་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་ 15-509 མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ༀ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ས་མཱ་ ཡ་སྟྭཾ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པར་མོས། ཀླུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། ༀ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་མཧཱ་ཧི་ལི་ཕྲུཾ་ཕུ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། ༀ་ཕུཿཕུཿཕུ་ཏ་ཕུ་ཏ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་ཅི་ནུས་ སུ་བཟླས། མཐར་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨི་ དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གཙོ་བོ་དང་། ༀ་བྷཀྵ་ཡ། བྷཀྵ་ཡ། ས་མཱ་ཡ་ཏིཥྛ། ཛྲུཾ་ཕྲུཾ་ཕུ་ཧཱུཾ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཁོར་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད། །སངས་ རྒྱས་སྟོང་གི་འཕྲིན་ལས་པ། །གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་སྦྲུལ་མགོ་ཅན། །སྔགས་བདག་སྐུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །འདོད་དོན་གསོལ་
Chinese
尽力念诵后，嗡 勃隆 嘎纳巴底 惹那 悉地 梭哈。（藏文：ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་རཏྣ་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ gaṇapati ratna siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，勃隆，象头神，宝，成就，梭哈。） 也稍微念诵这个。最后从供水到乐器之间进行供养。天神之王摧毁非天， 完全掌控所有障碍，如雪山般洁白，赞颂光芒四射的象头神。请您成为我成就顺缘的施主。这样强烈地祈祷。如果有本尊像，则进行坚住仪轨，如果没有，则观想为空性。传授方式是，与普通随许一样进行，也有摆设弟子供品的说法。祈祷完毕后，弟子获得观修传承，念诵咒语即可。琼波瑜伽士说：“难以照顾人类的施主，应当成办天神的施主。” 这是赐予格西衮却喀的教言。这是从帕竹传承的口耳相传中出现的。困难少且一切都深奥，这个上师的实践传承，高兴地见到后努力请教，将精华部分记录下来。象头神觉沃略式的修法仪轨的章节结束。 ༈ 四臂红象头神的修法仪轨章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯底。向秘密主等所有智慧忿怒尊顶礼后，象头神的修法，略说一下。首先进行胜乐金刚或金刚手菩萨的自生起，然后在画像前聚集誓言物。进行前置生起的净化。从空性中，从勃隆字中生起具有八辐轮垫的无量宫。中央从冈字中生起红色象头神，四臂，右手持萝卜和战斧，左手持白伞和念珠，骑乘蓝色老鼠，双足踩在宝藏瓶上。心间有冈字。八辐轮上各有与其相同的化身。从自己的心间发出光芒，从须弥山顶，迎请象头神 班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍。嗡 嘎纳巴底 萨玛雅 斯德旺。头顶放置金刚杵。用甘露驱逐外来的障碍。嗡 惹那 惹那 惹那 惹诺，嘎纳巴底，嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎，嘎纳巴底，祖如祖如，玛努巴扎，如如如如，嘎嘎达雅，嘎纳巴底耶 梭哈。尽力念诵
English
After reciting as much as possible, also recite a little of Oṃ Bhrūṃ Gaṇapati Ratna Siddhi Svāhā. (Tibetan: ༀ་བྷྲུཾ་ག་ཎ་པ་ཏི་རཏྣ་སིདྡྷི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhrūṃ gaṇapati ratna siddhi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Bhrum, Ganesha, Jewel, Accomplishment, Svaha.) Finally, make offerings from Argham to Shapta. King of the gods, destroyer of Asuras, Completely control all obstacles, as white as a snow mountain. Praise the glorious Lord of Hosts. Please be the benefactor who accomplishes my favorable conditions. Pray earnestly in this way. If there is a representation, perform the stable residence ritual, and if not, purify it by contemplating emptiness. The method of bestowing Lung is said to be similar to a general empowerment, and also to arrange the disciple's offering items. After the prayer is completed, the disciple receives the meditation Lung and recites the mantra. Kyungpo Naljor said, "It is difficult to take care of human benefactors, one should accomplish the benefactors of the gods." This was given to Geshe Konchok Khar. This comes from the oral transmissions of the Phagdru lineage. It is easy and profound in every way. This lineage of practice of the superiors, having seen it with joy, I requested it diligently, and wrote down only the essence. This concludes the chapter on the condensed method of practice of the Lord of Hosts, Jowo. ༈ Chapter on the practice method of the four-armed red Lord of Hosts. ༄༅། །Oṃ Svasti. Having prostrated to all the wisdom wrathful deities such as the Lord of Secrets, the practice method of the Lord of Hosts, I will explain briefly. First, having preceded the self-generation of Chakrasamvara or Vajrapani, gather the samaya substances in front of the painted image. Purify the preliminary generation. From emptiness, from the syllable Bhrūṃ, arises an immeasurable palace with an eight-spoked wheel seat. In the center, from the syllable Gaṃ, arises the red Lord of Hosts, with four arms, holding a radish and a battle-axe in the right hands, and a white umbrella and a rosary in the left hands, riding a blue mouse, with feet resting on a treasure vase. At the heart is the syllable Gaṃ. On the eight spokes are emanations, each identical to himself. From his own heart, rays of light emanate, from the summit of Mount Meru, invite the Lord of Hosts Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Oṃ Gaṇapati Samaya Stvaṃ. Place a vajra on the crown of the head. Expel the outer obstacles with Amrita. Oṃ Ratna Ratna Ratno Ratno, Gaṇapati, Gaga Gaga Gaga Gaga Gaga, Gaṇapati, Tsuru Tsuru, Manu Patra, Ruru Ruru, Gaga Taya, Gaṇapatiye Svāhā. Recite as much as possible
Chinese
念诵。 加持朵玛和供品，使其与一般仪轨相同。在心咒末尾加上阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་），献上朵玛。 供养、赞颂、祈求愿望等，与其他胜乐金刚法类相同。这是从大成就者日俄（藏文：རྒ་ལོ་）传承下来的。 身色做白色也可以。主要以怀业的颜色为主。此法仅通过观修传承即可成就。出自《虚空平等续小品》。 其中，完全明示的，最殊胜的修法心要，与帕竹噶举的教言相符。这是四臂红象鼻财神修法的章节。 愿兴盛增长！ 索玛美（藏文：སོག་མ་མེད་）修法。 索玛美修法。 嗡 斯瓦斯德！顶礼世间怙主佛陀和，金刚手菩萨的莲足。之后书写索玛美，明咒主尊的修法。先行金刚手菩萨的自生仪轨。陈设白朵玛和供品。在自己面前的莲花月轮上，从普（藏文：ཕུཿ）字生出，龙王索玛美，金色，具有七个蛇头的头冠。双手持充满甘露的金瓶于心间。以一切珍宝为庄严，从肚脐以下盘绕成蛇身。与儿子、妻子等亲眷以及六万眷属一同安住。从自己的心间放出光芒。从北方迎请龙王索玛美及其眷属。嗡 纳嘎ra匝 萨巴热瓦ra匝 匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：ॐ नागराज सपरिवार जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ nāgarāja saparivāra jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，龙王，与眷属，匝，匝，吽，班，霍）。嗡 纳嘎ra匝 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体：ॐ नागराज समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ nāgarāja samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，龙王，誓言，你）。观想头顶放置金刚杵。展示令龙欢喜的手印。嗡 嘿利 嘿利 玛哈 嘿利 普隆 普 斯瓦哈（藏文，梵文天城体：ॐ हिलि हिलि महा हिलि फ्रुं फु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hili hili mahā hili phruṃ phu svāhā，汉语字面意思：嗡，嘿利，嘿利，大，嘿利，普隆，普，梭哈）。念诵三遍。嗡 普 普 普达 普达 玛哈 括达 吽。悉地 悉地 斯波达亚 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体：ॐ फुः फुः पुट पुट महा क्रोध हुं। सिद्धि सिद्धि स्फोटय हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ phuḥ phuḥ puṭa puṭa mahā krodha huṃ। siddhi siddhi sphoṭaya huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，普，普，普达，普达，大，忿怒，吽。成就，成就，爆发，吽，啪，梭哈）。尽力念诵。最后，如龙王仪轨中所述，加持朵玛，并在咒语末尾念诵：伊当 巴林当 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：इदं बालिंग्तं ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：idaṃ bāliṃtaṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此朵玛，吃，吃，吃嘿，吃嘿），献给主尊。嗡 巴恰亚 巴恰亚 萨玛雅 迪叉 宗 普隆 普 吽 梭哈（藏文，梵文天城体：ॐ भक्षय भक्षय समय तिष्ठ ज्रुं फ्रुं फु हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhakṣaya bhakṣaya samaya tiṣṭha jruṃ phruṃ phu huṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吃，吃，誓言，住，宗，普隆，普，吽，梭哈）。以此献给眷属。从饮水至乐器进行供养。龙之国王索玛美，行持千佛之事业，年轻忿怒具蛇首，向明咒主尊身顶礼赞颂。祈求所愿。
English
Recite. Bless the torma and offerings to be the same as the general practice. Add the A syllable (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་) at the end of the mantra and offer the torma. Offering, praise, requesting wishes, etc., are the same as other Chakrasamvara practices. This is transmitted from the great accomplished Rgalo (Tibetan: རྒ་ལོ་). The body color can also be white. Mainly, it should be the color of the activity of subjugation. This practice is accomplished only through the meditation lineage. From the "Small Tantra of Space Equality". Among them, the most excellent practice essence, which is completely clearly shown, is in accordance with the teachings of Phagdru Kagyu. This is the chapter on the practice of the four-armed Red Ganapati. May it flourish and increase! The practice of Sogma Me (Tibetan: སོག་མ་མེད་). The practice of Sogma Me. Om Swasti! I prostrate to the lotus feet of the World Protector Buddha and Vajrapani. Then I will write the practice of Sogma Me, the Lord of Mantras. First, the self-generation practice of Vajrapani should precede. Arrange the white torma and offerings. In front of oneself, on the lotus moon disc, from the letter PHU (Tibetan: ཕུཿ) arises the Naga King Sogma Me, golden in color, with a crown of seven snake heads. With both hands, he holds a golden vase filled with nectar at his heart. Adorned with all kinds of jewels, from the navel down, he is coiled into a snake body. He abides with his sons, wives, and other relatives, as well as sixty thousand attendants. Light radiates from one's own heart. Invite the Naga King Sogma Me and his retinue from the north. Oṃ nāgarāja saparivāra jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ नागराज सपरिवार जः जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: oṃ nāgarāja saparivāra jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, literal meaning: Om, Naga King, with retinue, Ja, Ja, Hum, Vam, Hoh). Oṃ nāgarāja samaya stvaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ नागराज समय स्त्वं, Romanized Sanskrit: oṃ nāgarāja samaya stvaṃ, literal meaning: Om, Naga King, commitment, you). Visualize a vajra placed on the crown of the head. Show the mudra that pleases the Nagas. Oṃ hili hili mahā hili phruṃ phu svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ हिलि हिलि महा हिलि फ्रुं फु स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ hili hili mahā hili phruṃ phu svāhā, literal meaning: Om, hili hili, maha hili, phrum phu, svaha). Recite three times. Oṃ phuḥ phuḥ puṭa puṭa mahā krodha huṃ. Siddhi siddhi sphoṭaya huṃ phaṭ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ फुः फुः पुट पुट महा क्रोध हुं। सिद्धि सिद्धि स्फोटय हुं फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ phuḥ phuḥ puṭa puṭa mahā krodha huṃ। siddhi siddhi sphoṭaya huṃ phaṭ svāhā, literal meaning: Om, phu phu, puta puta, maha krodha, hum. Accomplishment, accomplishment, explode, hum, phat, svaha). Recite as much as possible. Finally, as described in the Naga King practice, bless the torma and recite at the end of the mantra: Idaṃ bāliṃtaṃ kha kha khāhi khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: इदं बालिंग्तं ख ख खाही खाही, Romanized Sanskrit: idaṃ bāliṃtaṃ kha kha khāhi khāhi, literal meaning: This torma, eat, eat, eat he, eat he), offer to the main deity. Oṃ bhakṣaya bhakṣaya samaya tiṣṭha jruṃ phruṃ phu huṃ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ भक्षय भक्षय समय तिष्ठ ज्रुं फ्रुं फु हुं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ bhakṣaya bhakṣaya samaya tiṣṭha jruṃ phruṃ phu huṃ svāhā, literal meaning: Om, eat, eat, commitment, stay, jrum, phrum, phu, hum, svaha). Offer this to the retinue. Make offerings from drinking water to musical instruments. King of the Nagas, Sogma Me, performs the deeds of a thousand Buddhas, young and wrathful with a snake's head, I prostrate and praise the Lord of Mantras. I pray for my wishes.