Tibetan
ཁོར་བཅས་སུ་བསྐྱེད་ལ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ ལ་བསྟིམ། རོལ་མོ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཟླས་ལུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གསུང་གི་ རྗེས་གནང་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་ཕྱིའི་རྗེས་གནང་ཞེས་བྱ། ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞེས་བྱ། གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ ཏུ་བཞག་ལ། བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། མཐར། ཧཱུཾ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ནི། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ། །གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་ རོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་ གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ལུས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ གསུམ་གྱིས་གང་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། གསང་བའི་རྗེས་ གནང་ངོ་། །སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་ཕོག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ རྗེས་གནང་ངོ་། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་གསུམ་སོ་སོར་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་དེ་དང་དེ་སྦྱིན་ཞིང་ ཐམས་ཅད་དོན་དུ་གཉེར་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་གསུམ་སྒྲིགས་སུ་བསྐྱེད། ཕྱི་སྒྲུབ་ ཀྱི་འཁོར་བཞི་དཀྱུས་ལྟར་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་འཁོར་བཞི་དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་འགོད། ཐུན་མོང་དུ་མཆོད་གཏོར་སོགས་ཕུལ་ནས། སློབ་མའི་བྱ་བའི་སྐབས། སློབ་མ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་ལུང་གི་སྐབས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔའི་སྔགས་སོང་བའི་ རྗེས་ལ། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་འཁོར་བཞིའི་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་བཟླས་ལུང་བྱེད། མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་སོ་སོར་འགོད། གཏོར་མ་གཅིག་ གིས་ཆོག་པས་གཏོར་དབང་ཡང་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༷་ཏུ་དགའ་བ་འདི། ། སྙིང༷་པོ༷་ལེན་པ་ལ་མོས་ཤིང་། །ཚིག་ཚོགས་གཙོར་མི་བྱེད་ལ་འོས། །གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། 15-504 ༈ གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་མཁན་མཆོག །གཞན་གྱིས་མི་ ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རྗེས་གནང་དང་འབྲེལ་མདོ་ཙམ་བྲི། །མདུན་དུ་མཎྜལ་དཀར་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ བཀོད།
Chinese
于眷属中生起，加持三处。从柳叶洲迎请眷属并融入，作乐。是身的随许。赐予包含念诵传承加持的传承，与共同的相同。是语的随许。此二者称为外的随许。融入手印称为意的随许。将朵玛置于头顶，猛厉地作禁制。最后，吽，怙主金刚降魔者，以慈悲力降伏暴恶，青年勇士忿怒身，忿怒之王作灌顶。所有神的三处之字，从三字中放出光芒，融入弟子的三处之字三字中。观想身体全部被白红蓝三光充满，融入身语意的加持。是秘密的随许。以心间的光芒，击中收摄器情之观想，是彼性之随许。之后的行为与共同的相同。若分别致力于外成就、内成就、秘密成就三者，则赐予彼彼，若致力于一切，则于前生起时，生起外内密三者的主尊为三合一。外成就的四眷属如常，秘密成就的四眷属安立于其外层。共同供养供品朵玛等后，于弟子的行为时，弟子也如前生起般生起。于念诵传承时，在外成就五尊神咒之后，连接秘密成就的四眷属咒语而作念诵传承。于坛城上分别安放彩绘。一个朵玛即可，故朵玛灌顶一个即可。此为，诺布金刚降魔之，修法昆༷都喜悦者，于取༷精༷要者有信心，适合不重视词句者。诺布金刚降魔的修法之部。愿吉祥增长！ 15-504 这是关于诺布阿巴惹吉达的修法之部。 嗡 索斯帝！ 诺布财神，从您意的化现中，最胜者，无能胜的修法是，略书与随许相关联的。于前方，白色八瓣莲花坛城上，安放一个彩绘。
English
Generate within the retinue, bless the three places. Invite the retinue from Willow Leaf Continent and merge them, perform music. It is the subsequent permission of the body. Bestow the empowerment of recitation transmission along with the blessings, in accordance with the common practice. It is the subsequent permission of speech. These two are called the outer subsequent permission. Merging the hand seal is called the subsequent permission of mind. Place the torma on the head and perform the prohibition fiercely. Finally, Hūṃ, Protector Vajra Subduer of Demons, subdues the wicked with the power of compassion, youthful hero wrathful form, King of Wrathful Ones bestows empowerment. From the three-syllable letters of the three places of all the deities, rays of light emanate and dissolve into the three-syllable letters of the three places of the disciples. Visualize that the entire body is filled with white, red, and blue light, and that the blessings of body, speech, and mind have entered. It is the secret subsequent permission. With the light of the heart, strike the visualization of gathering the vessel and its contents, it is the subsequent permission of that very nature. The subsequent actions are the same as the common ones. If one strives separately for the outer accomplishment, inner accomplishment, and secret accomplishment, then bestow each of them, and if one strives for all, then at the time of the front generation, generate the main deities of the outer, inner, and secret as a trinity. The four retinues of the outer accomplishment are as usual, and the four retinues of the secret accomplishment are placed on its outer layer. After offering offerings, tormas, etc. in common, at the time of the disciple's actions, the disciple also generates as in the front generation. At the time of the recitation transmission, after the mantras of the five deities of the outer accomplishment, connect the mantras of the four retinues of the secret accomplishment and perform the recitation transmission. Place the painted figures separately on the mandala. One torma is sufficient, so one torma empowerment is also sufficient. This is, the practice of the Yaksha Vajra Subduer of Demons, this is always pleasing, those who are devoted to taking the essence, are suitable for those who do not emphasize words. The section on the practice of Yaksha Vajra Subduer of Demons. May prosperity increase! 15-504 This is the section on the practice of Yaksha Aparajita. Oṃ Svasti! Yaksha, Lord of Wealth, from the emanation of your mind, the supreme one, the invincible practice is, briefly written in connection with the subsequent permission. In front, on a white eight-petaled lotus mandala, place one painted figure.
Tibetan
མཐའ་མཆོད་གཏོར་གཙང་མས་བསྐོར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་གཅིག་པ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་ ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་མདོག་ཅན། གཞོན་ནུའི་ལུས་ལ་སྡང་མིག་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་གཏེར་གྱི་བུམ་ པ་འཛིན་པ། དར་དཀར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་ནས། གནོད་སྦྱིན་ གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དབང་བསྐུར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་ དབུ་བརྒྱན། ༀ་ཧྲིཾ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཛ་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། འབྲུ་ གསུམ་མང་དུ་བརྗོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྣམ་སྲས་ལྗང་ཁུ་སེང་ཞོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་བྱ། སྙིང་པོ་ལ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་ སྲས། །དེའི་བང་མཛོད་ལྡེ་མིག་འཛིན། །ནོར་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་སྦྱིན། །འབྱོར་པ་སྤེལ་ བྱེད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ འབུལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་བདག་ མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་ བ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་ལ་དར་དཀར་གྱིས་གོས་བསྐོན། སྟོང་པར་སྦྱངས་ པ་ནས་རིགས་བདག་གི་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལྟར་དམིགས་པ་ཕོག སློབ་མའི་ལག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་གཏད་དེ། བཟླས་ ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སློབ་མ་དེ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ངེས་ཡིན་ ན། དམ་ཚིག་བསྲེ་ཞིང་བྲོ་དགག་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་ཡོད། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ། སློབ་མས་དར་དཀར་པོའམ་ 15-505 སེར་པོའི་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་ཟབ་སྟག་ལུང་ ཐང་པ་ཡི། །ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ནང་ནའང་བཞུགས། །ཀུན༷་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཡིག་ཆ་ལས། །རབ་དག༷འི་སྙིང༷་པོ༷་མདོ་ཙམ་བསྡུས། །
Chinese
以边供和洁净的食子围绕。作金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的自生。前方生起处进行清净。从空性中，由bhruṃ（བྷྲུཾ།）产生一座单门宫殿。其中心，由paṃ（པཾ།）产生莲花，由a（ཨ）产生月亮，其上hrīḥ（ཧྲཱིཿ）字放出光芒并收摄。大夜叉，具有雪山的颜色。身形年轻，具有愤怒的红眼。右手持铁钩，左手持宝藏之瓶。以白绸和珍宝装饰。具有珍宝手印。从自己的心间放出如铁钩般的光芒。从须弥山的东北方，将其他夜叉无法战胜的眷属迎请至བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（金刚萨玛扎）。如共同的灌顶一般。不动明王作为顶饰。嗡 赫利 扎 阿巴拉吉达 扎 扎（ༀ་ཧྲིཾ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཛ་ཛཿ），尽力念诵。供养加持如共同仪轨一般。念诵许多遍三字真言。食子加持如毗沙门天（རྣམ་སྲས།）绿色的骑狮者一般进行。心咒为བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།（baliṃ taṃ kha kha khāhi khāhi svāhā），念诵七遍后供献。以水（Argha）等供养。吉祥的国王毗沙门天，持有其宝库的钥匙，赐予珍宝的伟大的财神，增长财富者，我赞美您。接受此供养、布施和食子等，如共同仪轨一般。弟子沐浴后献曼扎。先行皈依和发心。上师至尊，请垂念我，我名为某某，请赐予我其他夜叉无法战胜的成就。如此祈请三次。给弟子穿上白色的衣服。从清净空性到种姓之主，按照修法的方式进行观想。将珍宝念珠交给弟子的手中，给予共同的念诵传承。将食子放在头顶上，严厉地进行嘱咐。如果弟子确定要修持此法，也有混合誓言和禁止品尝的习俗。之后的行为都如共同仪轨一般。弟子应供养白色的或黄色的供品。此法的修持方法，应在广大的续部和口诀中了解。极其深奥的达隆塘巴（སྟག་ལུང་ཐང་པ།）的，也安住在意修六尊神之中。从普遍增长的仪轨中，略微汇集了极喜（རབ་དག༷）的精华。
English
Surrounded by border offerings and pure torma. Generate oneself as Vajrapani. Purify the front generation. From emptiness, from bhrūṃ (བྷྲུཾ།, seed syllable) arises a one-doored palace. In its center, from paṃ (པཾ།, seed syllable) arises a lotus, from a (ཨ, seed syllable) arises a moon, upon which the syllable hrīḥ (ཧྲཱིཿ, seed syllable) emits and gathers light. The great Yaksha, with the color of a snow mountain. With a youthful body and angry red eyes. The right hand holds an iron hook, and the left hand holds a treasure vase. Adorned with white silk and precious jewels. With a precious mudra. From one's own heart, light rays like iron hooks emanate. From the northeast of Mount Meru, invite the retinue that other Yakshas cannot defeat, to vajra samājaḥ. Like the common empowerment. Akshobhya crowns the head. Oṃ hrīṃ ja apara jita ja jaḥ (ༀ་ཧྲིཾ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཛ་ཛཿ, mantra), recite as much as possible. The blessing of offerings is like the common ritual. Recite the three syllables many times. The blessing of the torma is done as in the case of Vaishravana, the green lion rider. The heart mantra is baliṃ taṃ kha kha khāhi khāhi svāhā (བཱ་ལིཾ་ཏཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།, mantra), offer it seven times. Offer with argha and so on. Glorious King Vaishravana, who holds the key to his treasury, the great lord of wealth who bestows jewels, the one who increases prosperity, I praise you. Accept this offering, alms, and torma, etc., as in the common ritual. The disciple is bathed and offers a mandala. Refuge and bodhicitta are done beforehand. Lama Jetsun, please consider me, I, named so-and-so, ask that you grant me the siddhi of being invincible to other Yakshas. Pray like this three times. The disciple is dressed in white silk. From purifying emptiness to the lord of the lineage, focus as in the method of practice. Give a precious rosary to the disciple's hand, and give the common recitation transmission. Place the torma on the crown of the head, and give strict instructions. If the disciple is sure to practice this, there is also the custom of mixing vows and forbidding tasting. The subsequent actions are like the common ritual. The disciple should offer white or yellow offerings. The method of practicing this should be known in the extensive tantras and instructions. The extremely profound of Taklung Thangpa, also resides within the six deities of mind practice. From the universally increasing ritual, the essence of Rabga is briefly gathered.