Tibetan
ཕོ་ 15-501 མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས་དམར་པོ་ཞལ་ལྔ་སྟེ། དབུས་ སེང་གེ། གཡས་རྟ་དང་ལུག གཡོན་ར་དང་སྤྲེའུ། ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཤིང་འབྲས་འཛིན་པ། ཐ་མ་ གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་སྣོད་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་ བརྒྱན་པ། བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་ཀླུ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། བྱང་དུ་རྣམ་ སྲས་ལྗང་ཁུ་སྐུ་སྦོམ་ཞིང་བརྗིད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་བསེའི་ཁྲབ་དང་རྨོག་ཞུ་ གསོལ་བ། གསེར་གྱི་རྟ་ལྕགས་དང་། སྨན་སྣ་ནོར་བུས་གང་བའི་གཞོང་བ་བསྣམས་པ། རྟ་ ངང་སེར་ལ་ཆིབས་ཤིང་། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་བརྫིས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ན། ཛཾཿཧཱུཾ་ ཀྵཾ་བེཾ་ཞེས་པ་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་དོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། གཙོ་ བོ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ནི། །གདུག་པ་འདུལ་ཞིང་བར་ཆད་སེལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ འཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པ། །གནོད་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཡི་དམ་གྱི་ སྔགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཐོགས་དྲངས་ནས། ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ར་ག་ར་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཙོ་བོའི་སྔགས་སོ། །ༀ་བཛྲ་ རཏྣ་ཙིཏྟ་བནྡྷ་བདུད་མ་ཏིང་སྐྱོལ་ཏིང་ཏིང་ཛ་ཛཿ ཡུམ་གྱིའོ། །ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་ སྭཱཧཱ། ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་སྭཱཧཱ། ༀ་མཧཱ་ཡཀྵ་པཉྩ་དེ་བ་རཱ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཞིང་། གཏོར་ཆོག་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཏགས་ཤིང་། འཁོར་རྣམས་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གཅིག་པུ་བཏགས་པས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱི་འདོད་དོན་ཞུ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། འདི་དཀྱུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལྟར་ཡིན། ཕྱི་ སྒྲུབ་ཁོ་ན་ལྟར་ན། ཡུམ་མི་བསྐྱེད་པར་གཙོ་འཁོར་ལྔས་ཆོག་གོ །གཙོ་བོའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནོར་བུས་མཚན་པའི་བེ་ 15-502 ཅོན་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། །ནང་སྒྲུབ་ནི་གཞན་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་བཞི་མི་བསྐྱེད་པར
Chinese
雄 15-501 坐在交叠的座垫上。西面是红色五面的住处神：中央是狮子，右边是马和羊，左边是山羊和猴子。六只手中，前两只手拿着珍宝匣，中间两只手拿着金轮和水果，最后两只手拿着装满稻米和各种药材的容器。以丝绸和珍宝装饰。以伸展和收缩的姿势坐在龙男女交叠的座垫上。北方是绿色的财神，身体粗壮而威严，穿着丝绸和珍宝的装饰品、皮革盔甲和帽子，拿着金色的马鞭和装满药材珍宝的盆子，骑着黄色天鹅马，踩着男女夜叉。如果从种子字生起这些，就从ཛཾཿཧཱུཾ་ཀྵཾ་བེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起。三处加持，迎请智慧尊者，灌顶并巩固。主尊以金刚手，眷属们以五股金刚杵为头饰，从阿閰到夏布达供养。大威德金刚降伏魔军，降伏恶毒，消除障碍，您能成办一切事业，赞颂夜叉及其眷属。然后是念诵，稍微引导本尊的咒语：ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ར་ག་ར་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是主尊的咒语。ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་བནྡྷ་བདུད་མ་ཏིང་སྐྱོལ་ཏིང་ཏིང་ཛ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是佛母的咒语。ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་མཧཱ་ཡཀྵ་པཉྩ་དེ་བ་རཱ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样念诵。朵玛的仪轨与通常的一样加持，在心咒的最后加上ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样添加，对眷属们加上ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）单独添加来供养。供养赞颂，祈请享用供养布施朵玛等愿望，之后的行为与通常的一样。这是通常的修法，如果只是外修，不生起佛母，主眷五尊即可。主尊的右手手印，也有做以珍宝装饰的钺刀的。内修与其他相同，但不生起四眷属。
English
Male 15-501 Seated on a crossed seat. To the west are the five-faced red hermitage deities: in the center, a lion; to the right, a horse and a sheep; to the left, a goat and a monkey. Of the six hands, the first two hold a jewel box, the middle two hold a golden wheel and fruit, and the last two hold a vessel filled with rice and various medicines. Adorned with silk and jewels. Seated in a stretched and contracted posture on a seat of crossed male and female nagas. To the north is green Vaishravana, with a stout and majestic body, wearing silk and jewel ornaments, leather armor, and a helmet. He holds a golden horse whip and a basin filled with medicinal jewels, riding a yellow swan horse, trampling on male and female yakshas. If these are generated from seed syllables, they are generated from ཛཾཿཧཱུཾ་ཀྵཾ་བེཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Bless the three places, invite the wisdom beings, bestow empowerment and consolidate. The main deity is adorned with Vajrapani, and the retinue is adorned with five-pronged vajras on their heads. Offer from Argham to Shapta. Great glorious Vajra Subduer of Demons, subdue the wicked and eliminate obstacles. You accomplish all activities, praise to the yakshas and their retinue. Then comes the recitation, slightly guiding the mantra of the yidam: ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ར་ག་ར་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the mantra of the main deity. ༀ་བཛྲ་རཏྣ་ཙིཏྟ་བནྡྷ་བདུད་མ་ཏིང་སྐྱོལ་ཏིང་ཏིང་ཛ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the mantra of the consort. ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ༀ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ༀ་མཧཱ་ཡཀྵ་པཉྩ་དེ་བ་རཱ་ཛ་ཡ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Recite thus. The torma ritual is blessed in accordance with the general practice, adding ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) at the end of the heart mantra. Offer to the retinue by adding ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) separately. Offer praise, and request fulfillment of desires such as enjoying the offering and giving the torma. Subsequent actions are the same as usual. This is like the usual practice. If it is only external practice, it is sufficient with the five main and retinue deities without generating the consort. The main deity's right hand mudra also sometimes holds a jewel-adorned chopper. The inner practice is the same as the others, but the four attendants are not generated.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་སྐུ་ མདོག་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གང་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་ མནན་པ། ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ། ཡུམ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་བསྐྱེད་དེ་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ ན། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་ གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་ན་རྩེ་གསུམ། དབྱུག་པ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་ ན་ཐོད་པ་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ ཅད་མནན་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ། ཕྱོགས་བཞིར། ཀྵ་ལས་གནོད་སྦྱིན་བཞི་སྟེ། གཡས་ སུ་རྣོན་པོ་ནག་པོ་དགྲ་སྟ་རལ་གྲི་ནད་རྐྱལ་ཞགས་པ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཀུན་གྱིས་ འཇིགས་བྱེད་དམར་སེར་དར་ནག་རལ་གྲི་ནད་རྐྱལ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མ་མིག་ དམར་ནག་གྲི་གུག་ཞགས་པ་ནད་རྐྱལ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། མདུན་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འགྲུབ་ མ། གོང་བཞིན། དེ་རྣམས་མེ་ལྷ། སྲིན་པོ། རླུང་ལྷ། དབང་ལྡན་རྣམས་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་ བཞུགས་པ། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་གསུམ་ཆར་ཡང་ཕྱག་བཞི་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་མ་ཁྲོ་སྦྲུལ་ དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་དེ་གསུམ་གྱི་རིགས་སྔགས་ནི་རིམ་པས། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཡཀྵ་ཡ་ཨ་ ཀ་ཏྲི་སྐྱོལ་ཛ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཙཀྲ་དུན་དུན་ཛ་ཛཿ ༀ་མཧཱ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཧ་ཧ་རྦད་རྦད་ས་ མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་སོ། ། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་རྙིང་མ་རྣམས་ན། རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཚུལ་ཅན་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་ ཞིག་འདུག་ནའང་། དེང་སང་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་མེད་ལ། ད་ལྟར་གསར་མ་དང་མཐུན་པའི་རྗེས་གནང་ལ་ཕྱག་ལེན་མཛད་དེ། སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཙམ། བསྡུ་ན་ཚོམ་བུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟེང་དུ་གཏོར་མ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ པའི་རྣམ་པ་ཅན་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོད་གྱིས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་ཆོག་ཡན་སོང་མཚམས། སློབ་ 15-503 མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྡོར་དང་། མདུན་བསྐྱེད་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་གསལ་བཏབ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མ་གནོད་སྦྱིན་འ
Chinese
金刚降魔身， 身色深蓝极忿怒，具足三眼。右持三尖卡杖嘎， 左持盛满血的颅器。右足蜷曲左足伸展，镇压男女罗刹。 装束与前相同。母亦如前观想，修成兄妹二尊。如秘密修法， 身色深蓝，具黑白红色三面，龇牙咧嘴，头发 向上竖立。六臂，右三持三尖戟、手杖、宝剑，左三 持颅器、索套、铁钩。以右伸之姿，镇压一切 怨敌魔障。装饰装束与前相同。四方，由“恰(藏文：ཀྵ།)”字化生四药叉。右 方持利刃黑棒、敌斧、宝剑、病囊、索套。左方持 众所怖畏的红黄色旗帜、黑剑、病囊、索套。后方持日、 红眼黑刀、弯刀、索套、病囊、颅血。前方为母金刚普成 母。如前。彼等以火神、罗刹、风神、自在天等被压服的座垫而 安住。三药叉男众皆为四臂，一切皆以寂静、忿怒蛇 与珍宝为庄严。彼三药叉之种姓咒依次为：嗡 班杂 玛哈 药叉 亚 阿 嘎 德日 炯 匝 匝 (藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཡཀྵ་ཡ་ཨ་ཀ་ཏྲི་སྐྱོལ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र महा यक्षय आकत्रि स्क्योल ज जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā yakṣaya ā katri skyol ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，药叉，给，阿，嘎，德日，炯，匝，匝)，嗡 班杂 药叉 匝格拉 顿顿 匝 匝(藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཙཀྲ་དུན་དུན་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष चक्र दुन दुन ज जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa cakra duna duna ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，药叉，轮，顿顿，匝，匝)，嗡 玛哈 嘉纳 纳嘎 惹匝 哈哈 惹巴 惹巴 萨玛雅 匝 匝(藏文：ༀ་མཧཱ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཧ་ཧ་རྦད་རྦད་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ महा ज्ञान नाग राज ह ह र्बद् र्बद् समय ज जः，梵文罗马拟音：oṃ mahā jñāna nāga rāja ha ha rbad rbad samaya ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，大，智慧，龙王，哈哈，惹巴，惹巴，萨玛雅，匝，匝)。 后行之事业为：旧译经典中，虽有旧派仪轨之加持灌顶等种种不同之法， 但如今已无实修传承。现今依随新派之随许仪轨而行， 与修法要义相符之坛城，或八瓣莲花等。若略之，以堆积方式亦可。上方安放朵玛，具金刚杵一半之 形状。周围以供品朵玛环绕。自生、前生、朵玛仪轨完毕后，学 15-503 员献曼扎。弟子祈请上师垂念：大哉金刚降魔尊， 祈赐身语意之随许，祈赐加持。如是祈请三次。 上师观想手金刚，与前生药叉眷属清晰，念诵忏悔文。 学员药叉
English
The body of Vajra Dudul, Dark blue in color, extremely wrathful, with three eyes. The right hand holds a three-pronged khatvanga, The left hand holds a skull cup filled with blood. The right leg is bent and the left leg is extended, pressing down on male and female rakshasas. The attire is the same as before. The consort is also visualized as before, and the practice is performed as two siblings. According to the secret practice, The body is dark blue, with three faces of black, white, and red, baring fangs and with hair standing on end. Six arms, the three right hands hold a three-pronged spear, a staff, and a sword. The three left hands hold a skull cup, a lasso, and an iron hook. In a right-extended stance, all enemies and obstacles are suppressed. The ornaments and attire are the same as before. In the four directions, four yakshas arise from the syllable Ksha. On the right, holding a sharp black stick, an enemy axe, a sword, a disease bag, and a lasso. On the left, Holding a red-yellow flag that terrifies all, a black sword, a disease bag, and a lasso. In the back, holding the sun, a red-eyed black knife, a curved knife, a lasso, a disease bag, and skull blood. In the front is the consort Vajra Kundrub Ma. As before. They are seated on seats where the fire god, rakshasa, wind god, and powerful one are subdued. The three male yakshas all have four arms, and all are adorned with peaceful, wrathful snakes and jewels. The lineage mantras of these three yakshas are, in order: Om Vajra Maha Yaksha Ya A Katri Kyol Dza Dza (藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཡཀྵ་ཡ་ཨ་ཀ་ཏྲི་སྐྱོལ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र महा यक्षय आकत्रि स्क्योल ज जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā yakṣaya ā katri skyol ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，药叉，给，阿，嘎，德日，炯，匝，匝), Om Vajra Yaksha Chakra Dun Dun Dza Dza (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཙཀྲ་དུན་དུན་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष चक्र दुन दुन ज जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa cakra duna duna ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，药叉，轮，顿顿，匝，匝), Om Maha Jñana Naga Raja Haha Rbad Rbad Samaya Dza Dza (藏文：ༀ་མཧཱ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཧ་ཧ་རྦད་རྦད་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ महा ज्ञान नाग राज ह ह र्बद् र्बद् समय ज जः，梵文罗马拟音：oṃ mahā jñāna nāga rāja ha ha rbad rbad samaya ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，大，智慧，龙王，哈哈，惹巴，惹巴，萨玛雅，匝，匝). The subsequent activity of the Anujna is: In the old Nyingma texts, there are various different types of blessings and empowerments according to the Nyingma tradition, but nowadays there is no practical lineage. Now, following the Anujna ritual that is in accordance with the New School, a mandala that is in accordance with the essential points of meditation, or about eight lotus petals. If abbreviated, it can also be in the form of a heap. On top, place a torma with the shape of half a vajra. Surround it with offering tormas. After the self-generation, front-generation, and torma offering rituals are completed, the student 15-503 offers a mandala. The student requests the teacher to consider him: Great and glorious Vajra Dudul, Grant the Anujna of body, speech, and mind, grant blessings. Pray three times in this way. The teacher visualizes Vajrapani and the front-generated yaksha retinue clearly, and recites the confession. The student is a yaksha.