Tibetan
་ཀྱིས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མདུན་བསྐྱེད་མི་དམིགས་པར་བཞག་པ་ཉིད་ ཀྱིས་ཆོག །རྗེས་ཆོག་མི་དགོས་སོ། །ནོར་རྒྱུན་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེས་ཟབ་པ། །ཀུན༷་ལ་མ་གྲགས་རབ་དག༷འི་ཏོག །འཛིམ་ལོའི་མན་ 15-499 ངག་སྙིང༷་པོ༷་འདི། །གསལ་བར་བཀོད་པའང་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཛ་མ་རིའི་ལུགས་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་ རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ བ་ལང་རྫིའི་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ངལ་གསོས་པོའི། །སླས་ཀྱི་གཙོ་མོར་རབ་གྲགས་པའི། །གཉིས་ལས་ བ་ལང་རྫི་ཡི་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ འཕྲོས། ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་ནོར་རྒྱུན་མ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མདུན་དུ་འཁོད་པ་ནི། སྐུ་མདོག་སེར་ མོ་སྒེག་ཅིང་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་པི་ཙུ་རའི་འབྲས་བུ་དང་། གཡོན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་ མ་འཛིན་པ། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཞབས་སྤྲད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པའི་སྟེང་ན་མཉམ་ པར་བཞེངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་རྒྱབ་བསྟེན་པ། འདོད་འཇོའི་བ་མོའི་ཁྱུས་བསྐོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་ནོར་རྒྱུན་ མ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས། ༀ་ཛཾ་དྷི་ཀ་ཐ་མ་ནོ་ཧ་ར་སརྦ་བྷ་ན་པཊྚ་རཏྣོ་ཧཱུཾ་ཛྲུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ བཟླ། མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདི་ལ་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་བཤམས་ནས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་གོང་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ ནས། སློབ་མ་ལ་བསྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་ནི། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་བྱ་བའོ། །གློ་བུར་དགོས་པའི་ལས་ཀུན༷་ལ། །རབ་ཏུ་དག༷འ་ བར་བསྔགས་པ་ཡི། །ནོར་རྒྱུན་བྲན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །སྙིང༷་པོ༷་འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ། །བ་ལང་རྫིའི་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ཡིད་འཕྲོག་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དབང་བྱེད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕོ་ཉའི་ལས་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་མོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ ཐབས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ནོར་རྒྱུན་ མ་དམར་མོ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་དང་བཀྲག་མདངས་ འབར་བ། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ། རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། ༀ་མ་ ནོ་ཧ་ར་ཧ་ར། ༀ་ཨངྐུ་ཤ ཨངྐུ་ཤ ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་དང་། མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ཚུལ་དང་། སློབ་མ་ལ་ལུང་འབོགས་ཚུལ་རྣམས་བ་ལང་རྫིའི་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །འདི་ཡང་ཀུན༷་ 15-500 དུ་ཟབ་པོ་ཞེས། །བསྔགས་ཤིང་རབ་དག༷འ་ལས་ཚོགས་ཅན། །སྙིང༷་ནས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནི། །ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལ་ཏེ་པོ༷ར་ གཟིགས། །ཡིད་འཕྲོག་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏུད་ནས། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཞང་འོན་ གྱི། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་ པའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསྲུང་འཁོར་གཞལ་ ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་དེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་མ་སྲིན་པོ་ ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ཕྱག་ གཡས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པ། སྐུ་ མདོག་ནག་པོ་ཁྲོ་ཞིང་བརྗིད་པ། སྤྱན་གསུམ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་བ། སྨ་ ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་གསོལ་ཞིང་། སག་ ཏིའི་ལྷམ་གྱོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། མི་མགོའི་དོ་ ཤལ་དང་བཅས་ཤིང་། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་རོལ་ པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་བྷྱོཿལས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འགྲུབ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་ མོ་ཕྱག་གཡས་པས་ཞལ་ཟས་གཙོ་ལ་སྟོབས་ཅིང་། གཡོན་པས་ནད་རྐྱལ་འཛིན་པ། དར་ དཀར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྐྲ་དམར་སེར་ཐུར་དུ་འཕྱང་བའོ། །རྩིབས་ བཞི་ལ་ཤར་དུ་ནོར་ལྷ་དཀར་པོ་དར་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། གཡས་ ནོར་བུ་དང་། གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་དྲི་ཟ་ཕོ་མོ་ བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །ལྷོ་རུ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ ཁྲོས་ཤིང་དར་ནག་མཐའ་ལྗང་ཅན་གསོལ་བ། སྦྲུལ་དང་མི་མགོས་བརྒྱན་པ། གཡས་ཙནྡན་ གྱི་བིང་ཆེན་དང་། གཡོན་ལྕགས་པར་འཛིན་པར་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་
Chinese
因此能够成办事情。观想对生本尊不明显即可，之后无需结行仪轨。此乃极深之财续母修法，此乃未曾向众人宣讲之饶德之顶饰，将吉隆之口诀心髓清晰地书写也甚为稀奇。此为嘉玛日派财续母修法之章节。愿兴盛增上！ ༈ 牛倌财续母修法之章节。 ༄༅། །嗡 索斯帝！ 顶礼安乐之夜叉主，以及极为著名之女仆之首领。从二者之中，书写牛倌之修法心要。自身观为本尊，从眉间放光，从柳叶洲迎请财续母 班杂 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于前方安住。身色金黄，娇媚动人，右手持毕布果，左手持珍宝稻穗，宝瓶瓶口向下，于降下珍宝雨之上方，以双足并立之姿站立，背靠菩提树，为如意母牛之眷属所围绕，以丝绸和珍宝之饰品所庄严。供养、赞颂、朵玛等，如财续母根本修法一般行持。嗡 赞 德噶 塔玛 诺哈ra 萨瓦 巴纳 帕达 惹那 吽 哲吽 吽 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵之后，最后遣送返回。于此处陈设曼扎，上师自己如前一般修持之后，为弟子灌注禅修传承，此乃摄受弟子之事业。对于突发所需之诸事，对于极为欢喜赞叹之财续母女仆之修法之精要，此亦甚为神奇。此为牛倌财续母修法之章节。愿兴盛增上！ ༈ 迷人心智财续母修法之章节。 ༄༅། །嗡 索斯帝！ 顶礼自在莲花空行母，以及作为使者行事业之夜叉女。依此而略微书写彼之修法。以皈依发心为先导，从空性之中，自身观为红色财续母，以丝绸和珍宝之饰品所庄严，光芒万丈，手持铁钩和鼬鼠，以嬉戏之姿安住。嗡 玛 诺哈ra 哈ra。嗡 昂古夏 昂古夏 舍舍舍。吽 吽 吽 啪
English
Therefore, things can be accomplished. It is sufficient to visualize the front generation deity as not being distinct. There is no need for a subsequent completion ritual. This is an extremely profound method of practicing Vasudhara. This is the crown jewel of Rabga, which has not been proclaimed to the public. It is also very rare to clearly write down the heart essence of Jilung's oral instructions. This is a chapter on the practice method of Vasudhara according to the Jama Ri tradition. May it flourish and increase! ༈ The chapter on the practice method of the Cowherd Vasudhara. ༄༅། །Om Svasti! I prostrate to the Yaksha Lord of Ease, and to the leader of the maids who is very famous. From the two, I will write down the heart essence of the practice method of the cowherd. Visualize yourself as the deity, and light radiates from the brow. Invite Vasudhara from Willow Island, Vajra Sama Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and she abides in front of you. Her body is golden yellow, charming and beautiful. Her right hand holds a bilva fruit, and her left hand holds a jeweled rice stalk. The treasure vase has its mouth facing down. She stands with her feet together on top of the falling rain of jewels, leaning against a Bodhi tree, surrounded by a herd of wish-fulfilling cows, and adorned with all silk and jewel ornaments. Offerings, praises, and tormas are performed as in the root practice method of Vasudhara. Om Zam Dhi Ka Tha Ma No Hara Sarva Bhana Patta Ratno Hum Jrum Hum Hum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After reciting, finally send her back. Here, arrange a mandala, and after the master practices it as before, he pours the meditation lineage into the disciple. This is the activity of accepting disciples. For all sudden needs, this essence of the practice method of the Vasudhara maidservant, who is praised with great joy, is also very wonderful. This is a chapter on the practice method of the Cowherd Vasudhara. May it flourish and increase! ༈ The chapter on the practice method of the Mind-Captivating Vasudhara. ༄༅། །Om Svasti! I prostrate to the empowering lotus dakini, and to the Yaksha woman who acts as a messenger. Based on this, I will briefly write down her practice method. With refuge and bodhicitta as the preliminary, from emptiness, visualize yourself as the red Vasudhara, adorned with all silk and jewel ornaments, blazing with light and radiance, holding an iron hook and a mongoose, abiding in a playful posture. Om Ma No Hara Hara. Om Ankusha Ankusha Hri Hri Hri. Hum Hum Hum Phat
Chinese
ཧཱུཾ། 念诵力所能及。前生和， 供养赞颂的方式和，给学生灌顶的方式等同于牧牛童财宝续母的时候一样。这个也全部 15-500 都深奥的说。赞叹并且非常高兴具有力量。如果从内心想修持的话，就看古籍里的蒂珀（Te-por）。令人心醉的财宝续母修法之章节。吉祥。 伏藏 降伏魔金刚夜叉的修法之章节。 嗡 斯瓦斯帝！心之金刚秘密主。顶礼于金刚手。大夜叉祥温的，外内密三种修法讲说。在画像前陈设供品朵玛，以金刚手宫殿重叠的自生作为前行。前生扫净。从空性中，在具有保护轮宫殿的里面。四辐轮的中央，莲花日月罗刹，男女交合的座垫上。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色化为大夜叉金刚降伏魔，右手持摩尼宝，左手持满装珍宝的金瓶。身体颜色黑色，愤怒而威严。三眼。咬牙切齿卷舌。胡须眉毛头发褐黑色向上竖立。穿着黑色绸缎的短褂。穿着萨格蒂的鞋子。具有珍宝的头饰和。系着金腰带。具有人头念珠并且。以各种装饰品庄严，在熊熊燃烧的火焰中，以嬉戏的姿态安住。左边从 བྷྱོཿ 化为佛母金刚成办母，身体颜色蓝色，右手以食物为主具有力量，左手持疾病囊袋。具有白色丝绸的衣服和。头部的念珠。红色头发向下垂。四辐条上，东方财神白色，具有白色丝绸的衣服和。具有珍宝的装饰品。右手摩尼宝和。左手持珍宝的盒子。以伸屈的姿势，在乾闼婆男女交合的座垫上安住。具有寂静的姿态。南方护法黑色非常愤怒，穿着黑色边缘绿色的绸缎。以蛇和人头庄严。右手旃檀木的大棒和。左手持铁钩，以伸屈的姿势阎罗
English
Hūṃ. Recite as much as possible. The preliminary generation and, the way of making offerings and praises, and the way of bestowing empowerments to students are the same as in the case of the Cowherd's Treasure Continuum Mother. This is also all 15-500 said to be profound. Praised and very happy with power. If you want to practice from the heart, look at the old books in Te-por. Chapter on the practice method of the captivating Treasure Continuum Mother. Auspicious. The chapter on the practice method of the wrathful Vajra Subduer of Demons. Oṃ Svasti! Vajra secret lord of the heart. Having prostrated to Vajrapani. The outer, inner, and secret three practices of the great Yaksha Shang'on are explained. In front of the painted image, arrange the offering torma, with the self-generation of the Vajrapani palace stacked as the preliminary. The preliminary generation is cleansed. From emptiness, inside the protective wheel palace. In the center of the four-spoked wheel, on the seat of the lotus sun Rakshasa, male and female intertwined. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) dark blue transforms into the great Yaksha Vajra Subduer of Demons, the right hand holds a mani jewel, and the left hand holds a golden vase filled with jewels. The body color is black, wrathful and majestic. Three eyes. Gnashing teeth and rolling tongue. The beard, eyebrows, and hair are brownish-black and stand upright. Wearing a black silk short coat. Wearing Sagtī shoes. Having a jewel headdress and. Wearing a golden belt. Having a necklace of human heads and. Adorned with various ornaments, in the midst of blazing flames, abiding in a playful posture. On the left, from Bhyoḥ transforms into the mother Vajra Accomplishing Mother, the body color is blue, the right hand mainly holds food with strength, and the left hand holds a disease bag. Having white silk clothes and. A necklace on the head. Red hair hanging down. On the four spokes, the eastern wealth deity is white, having white silk clothes and. Having jewel ornaments. The right hand holds a mani jewel and. The left hand holds a jewel box. In a stretching and contracting posture, abiding on the seat of the Gandharva male and female intertwined. Having a peaceful demeanor. The southern protector is black and very wrathful, wearing black silk with green edges. Adorned with snakes and human heads. The right hand holds a large sandalwood club and. The left hand holds an iron hook, in a stretching and contracting posture, Yama