Tibetan
་ཝན། ཡ་ཐཱ་སུ། ཨ་ཏྭཾ་ཡཀྵེནྟྲ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། ། 15-495 རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲའོ། །ངལ་གསོས་པོ་ཡི་སྲས་ཀུན༷་གྱི། །མཆོག་གྱུར་ཡིན་ཞེས་དག༷འ་ བར་བསྔགས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེས་དཀོན་པའི། །ཡི་གེའི་སྙིང༷་པོ༷་སྤེལ་འདི་མཚར། །སྲས་གར་མཁན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ གསེར་འོད་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་བུ། །དེ་སྲས་བཅས་ལ་བཏུད་བྱས་ནས། །གཟུངས་ལས་འབྱུང་ བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཕྱིར་བཤད། །རྒྱལ་པོ་སེར་ཆེན་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ། གཙོ་རྐྱང་གི་ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཀྵ་ཡིག་སེར་པོ་ ལས་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ འཕྲོ་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་བུས་གང་བའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ། གཞོན་ནུའི་ལུས་ཅན་ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་ གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ན་མོ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ། མཧཱ་དྷ་ན་དཱ་ཡ། ཙཎྜེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨ་པ་ར་བི་ཏ་ཙཎྜེ་ཤྭ་ར། པ་ར་མ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ སརྦ་སཏྭ། ཧི་ཏ་ཙིནྟ། མ་མ་དྷ་ན་ཝ་ར་དོ་པ་ཏྱེ་ཤ སྭ་ཡ་མ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། བགེགས་བསྐྲད། དབང་བསྐུར་དབུ་ བརྒྱན། མཆོད་པ་རྣམས་རྣམ་སྲས་དང་འདྲ། རྒྱལ་པོའི་སྲས་ནི་འཕྲུལ་ཆེ་བ། །ནོར་གྱི་བདག་པོ་མཐུ་བོ་ ཆེ། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། ན་མོ་བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། སི་མི་སི་མི། སུ་མུ་སུ་མུ། ཙཎྜ་ཙཎྜ། ཙ་ར་ཙ་ར། ས་ར་ས་ར། ཀ་ར་ཀ་ར། ཀི་རི་ཀི་རི། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། མུ་རུ་མུ་རུ། ཙུ་རུ་ཙུ་རུ། སནྡ་ཡ། ཨཏྨ་ནཾ་ ནིཪྻནྟ། ཨནྡར་དྷཱ་ཏུ་སྭཱཧཱ། ན་མོ་བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་ཡ་སྭཱཧཱ། དྷ་ན་ད་ཡ་སྭཱཧཱ། མོ་ནོ་ར་ཐ་པ་རི་པུ་ར་ ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས། གཏོར་མ་ནི་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ། ༀ་ཛི་ནརྒ་བྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་སོགས་ ཀྱིས་འབུལ། བསྙེན་པ་སོང་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་འབད་ན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བཤད། འདི་ལ་རྗེས་གནང་མེད་བཟླས་ལུང་ཙམ་ 15
Chinese
哇万，亚塔苏，阿当药叉扎 梭哈。这样说。 15-495 随许之事业，如修法大海。救息之子等，赞叹为殊胜。彼之修法极稀有，文字心要展此奇。圣舞者之修法品。吉祥。 ༈ 金光所出胜者众之修法品。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛。 顶礼吉祥天王南无萨ra哇那及其眷属。 今说出自陀罗尼之修法， 甚为难得故。 如同修持财王大王主眷圆满，或仅修主尊之修法。 于主尊前，莲花与月轮座上，从黄色啥字化现， 财神胜者众，身色如纯金般， 极其炽燃，光芒四射。 前两手持满盛珍宝之匣， 下面两手持如意宝标帜之杖和鼬鼠。 乃是青年之身， 以绸缎和珍宝庄严。 从自身心间放光， 迎请胜者众， 与百千药叉众眷属， 阿喀夏 雅 匝 纳摩 毗舍罗哇那亚， 玛哈 达那 达亚， 扎尼喋 效ra亚， 阿喀夏亚， 阿巴ra 比达 扎尼喋 效ra， 巴ra玛 嘎如尼嘎 萨哇 萨哇， 嘿达 钦达， 玛玛 达那 哇ra 多 巴喋 效 梭哈。 驱逐邪魔， 灌顶戴冠。 供养等同南无萨ra哇那。 国王之子具大神通， 乃是财宝之主大力者， 胜者众及其眷属， 供养赞颂并敬礼。 如是赞颂。 纳摩 毗舍罗哇那亚。 达地雅塔。 斯米 斯米， 苏木 苏木， 扎尼达 扎尼达， 匝ra 匝ra， 萨ra 萨ra， 嘎ra 嘎ra， 几日 几日， 几里 几里， 咕噜 咕噜， 木汝 木汝， 祖汝 祖汝， 桑达亚， 阿特玛南 尼雅达， 安达 达度 梭哈。 纳摩 毗舍罗哇那亚 梭哈。 达那 达亚 梭哈。 摩诺ra塔 巴日布ra 亚 梭哈。 如是念诵。 食子于供养南无萨ra哇那之后， 以 嗡 孜那日嘎 巴萨 巴日哇ra 依当 等供养。 若修持圆满后勤奋火供， 则说能赐予成就。 此法无随许， 唯有念诵传承。
English
Wavan, Yathasu, Atvam Yaksha Jentra Svaha. Thus it is said. 15-495 The activity of permission is like an ocean of sadhanas. The sons of the one who rests are all, praised as being supreme. The sadhana of that which is very rare, this essence of letters is wondrous. A chapter from the sadhana of the supreme son Garchen. Good. ༈ A chapter on the sadhana of Vaisravana, the supreme of victors, which arises from the golden light. ༄༅། Om Swasti. Having paid homage to the glorious King Vaisravana and his sons, I will explain a sadhana that arises from the dharani, which is very difficult to find. Having practiced the sadhana of the complete retinue of the great golden king, or just the main deity, on a lotus and moon seat in front of the main deity, from the yellow Ksha syllable arises Vaisravana, the king of yakshas, whose body color is like refined gold, blazing with light. The first two hands hold a box filled with jewels, and the lower two hold a staff marked with wish-fulfilling jewels and a mongoose. He is a youth, adorned with silk and jewels. Light radiates from his heart. Invoke Vaisravana, together with a retinue of hundreds of thousands of yakshas, Ākṛṣāya jaḥ namo vaiśravaṇāya, mahādhana dāya, caṇḍeśvarāya, ākṛṣāya, aparābitacaṇḍeśvara, paramakāruṇikā sarvasatva, hitacinta, mama dhanavaradopātyeśa svayam ākṛṣāya svāhā. Banish obstacles, bestow empowerment and crown. The offerings are the same as for Vaisravana. The king's son has great power. He is the lord of wealth, the mighty one. To Vaisravana and his retinue, I offer, praise, and prostrate. Thus praise. Namo Vaiśravaṇāya. Tadyathā. Simi Simi, Sumu Sumu, Caṇḍa Caṇḍa, Cara Cara, Sara Sara, Kara Kara, Kiri Kiri, Kili Kili, Kuru Kuru, Muru Muru, Curu Curu, Sandaya, Ātmānaṃ Niryata, Andara Dhātu Svāhā. Namo Vaiśravaṇāya Svāhā. Dhana Daya Svāhā. Monoratha Paripura Ya Svāhā. Recite thus. After offering the torma to Vaisravana, offer with Om Jinargha Bhasa Pariwara Idam, etc. It is said that if you diligently perform a fire offering after completing the recitation, you will be granted siddhis. This does not have permission, only the transmission of recitation.
Tibetan
-496 མཛད་དོ། །རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་སྲས་སུ། །གྲགས་པའང་འདི་དང་རྗེས་སུ་མཐུན། །ཀུན༷་ཏུ་བཙལ་ཡང་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །དག༷འ་ བས་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བསྡུས། །གསེར་འོད་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་ལ་བཏུད་ནས། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་བཙུན་མོར་གྲགས། །ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ ཐབས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཕྱིར་བཤད། །གཙང་སྦྲ་ཅན་གྱི་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དགུའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླ་ལ་སེང་གེའི་གདན། དེའི་སྟེང་ཏུ་ཤྲིཾ་ཡིག་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ་ལྗང་ཁུ། སྒེག་ཅིང་བཞད་ལ་སྤྱན་གདངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ནོར་བུས་མཚན་པའི་པདྨ་དང་། གཡོན་སྐྱབས་ སྦྱིན་མཛད་པ། འཁོར་གནོད་སྦྱིན་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་ བརླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། རིགས་བདག་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལས། ། སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཚུལ། །དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་བསྟོད། །ༀ་ཀ་མ་ལ་ཝ་སི་ནི། ཀ་ མ་ལེ། མཧཱ་ལཀྵི་མ་ར་ཛྱ་མེ། དེ་ཧི་དེ་ཧི་བ་ར་དེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ཤྲཱི་དེ་ཝཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད། འདོན་ དོན་གསོལ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་ལ་བསྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་ལས་ གཞན་པའི་རྗེས་གནང་མི་དགོས། དཔའ་བོ་ཆིག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་མངོན་ཅིང་། ཇོ་བོའི་མན་ངག་བཀའ་གདམས་པ་ རྣམས་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཀུན༷་ལ་མ་གྲགས་རྙེད་དཀའ་བ། །ཐོས་པ་ཉུང་བའི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། ། སྔགས་རྒྱུད་ཤེས་རྣམས་ཡིད་དག༷འི་གནས། །སྙིང༷་ནས་ཡིད་ཆེས་གསལ་པོ༷ར་བཀོད། །ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་མོ་དབྱིག་གི་ཆར་འབེབས་མ། །ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་ ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་གསལ
Chinese
作竟。 汉式多闻天子， 名声也与此相符。 众人寻觅也难得， 略摄精华而已。 从金光中出现之胜者怙主修法之次第。 善妙增上！ 吉祥天女修法之次第。 嗡 斯瓦斯谛！ 皈敬诸佛导师后， 名为多闻天子之妃。 吉祥天女之修法， 因甚难得故宣说。 陈设洁净广大之供品朵玛。 洒扫清净。 从空性中， 于九宝瓶之上， 莲月上为狮子座。 其上， 从啥（藏文：ཤྲིཾ，梵文天城体：श्रीं，梵文罗马拟音：shrīṃ，汉语字面意思：吉祥）字圆满转变， 成为吉祥天女， 绿身， 娇媚微笑，眼睁大， 以绸缎珍宝为庄严， 右手持宝珠莲花， 左手作救护印， 周围为夜叉母众围绕。 三处加持。 迎请智慧尊。 灌顶广大等与共同仪轨相同。 部主为阎魔敌。 以阿伽等供养。 般若波罗蜜多母。 从虚空藏之定中， 赐予修持成就之相。 赞叹吉祥天女。 嗡 嘎玛拉瓦斯尼，嘎玛列，玛哈拉克希玛拉匝雅美，得嘿得嘿瓦拉得 梭哈。（藏文：ༀ་ཀ་མ་ལ་ཝ་སི་ནི། ཀ་མ་ལེ། མཧཱ་ལཀྵི་མ་ར་ཛྱ་མེ། དེ་ཧི་དེ་ཧི་བ་ར་དེ་སྭཱཧཱ།） 如力念诵。 以三字（嗡啊吽）加持朵玛后， 嗡 希日 德瓦 萨帕热瓦ra 贝 加上阿嘎ra而供养。 供赞。 祈请所求。 百字明。 忏悔。 请回等与共同仪轨相同。 此法除观修口传外， 不需其他随许。 显依勇士独修续， 乃从觉沃之口诀噶当巴诸师所传之稀有教言。 不为众人所知甚难得， 乃因听闻少之过失也。 了解密续者乃心喜之处。 从心中确信而明示。 吉祥天女修法之次第竟。 善哉！ 财续佛母根本修法之次第。 嗡 斯瓦斯谛！ 吉祥天女降财富雨者， 乃诸财神修法之明咒王。 皈敬彼后顶礼， 阐明修法。
English
Completed. The Chinese-style Vaishravana is also consistent with this. Although it is difficult to find even when searching everywhere, only the essence is collected with joy. This is the section on the practice method of the Victorious One, the Supreme Leader, which originated from the Golden Light Sutra. May virtue and goodness increase! A section on the practice method of the Great Glorious Goddess. Om Svasti! After paying homage to the victorious teacher, it is said to be the consort of Vaishravana. The practice method of the Glorious Goddess is explained because it is very difficult to find. Arrange extensive offerings and tormas with cleanliness. Cleanse and purify. From emptiness, on top of nine treasure vases, on a lotus and moon seat, is a lion throne. On top of that, from the complete transformation of the letter Shrīṃ (藏文：ཤྲིཾ，梵文天城体：श्रीं，梵文罗马拟音：shrīṃ，汉语字面意思：auspiciousness), comes the Great Glorious Goddess, green in color, elegant and smiling with open eyes, adorned with silk and jewels. Her right hand holds a lotus marked with jewels, and her left hand makes the gesture of granting refuge. She is completely surrounded by a retinue of yaksha mothers. Bless the three places. Invoke the wisdom beings. The empowerment and extensive rituals are the same as the common ones. The lineage lord is Yamantaka. Offer with argham and so on. The Mother of the Perfection of Wisdom. From the samadhi of the Treasury of Space, the manner of bestowing accomplishments in practice. Praise to that Glorious Goddess. Om Kamala Vasini, Kamale, Maha Lakshmi Mara Rajya Me, Dehi Dehi Vara De Svaha. (藏文：ༀ་ཀ་མ་ལ་ཝ་སི་ནི། ཀ་མ་ལེ། མཧཱ་ལཀྵི་མ་ར་ཛྱ་མེ། དེ་ཧི་དེ་ཧི་བ་ར་དེ་སྭཱཧཱ།) Recite as much as possible. After blessing the torma with the three syllables, offer by adding Akar to Om Shri Devi Saparivara Bhya. Offer praise. Pray for the meaning of the recitation. The Hundred Syllable Mantra. Confession. The departure invocation is the same as the common one. For this, no subsequent permission is needed other than the oral transmission of meditation. It is evident that it relies on the tantra of the One Hero Practice, and it is a wonderful instruction transmitted from the Kadampa masters of Jowo's oral instructions. It is not known to everyone and is difficult to find, which is a fault of little hearing. Those who know the mantra tantras are a place of joy for the mind. Clearly state with conviction from the heart. This is the section on the practice method of the Great Glorious Goddess. May it be virtuous! A section on the root practice method of the Goddess Vasudhara. Om Svasti! The Glorious Goddess who pours down showers of wealth, the queen of all wealth-accomplishing vidya mantras. After paying homage and prostrating to her, explain the practice method.