Tibetan
ད། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ 15-493 བུ་བཟང་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་བཟླས་ལུང་མདོ་ཙམ་བྲི། །མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཞིག་བཤམ། དེ་ལ་ནོར་བུ་བཟང་ པོའི་ཙ་ཀ་ལི་འཛུགས། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐད་ཅིག་ གིས་བསྐྱེད། ཙ་ཀ་ལི་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྟ་སྔོན་ལ་ཆིབས་ཤིང་རྒྱུག་པ། ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་འབར་བ་དང་གཡོན་ པས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་མཾ། རང་ གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་དབང་བསྐུར། ཧཾ་ས་མཾ་ས་བཾ་ས། ཞེས་པ་ ནི་བརྡའི་དབང་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ས་བོན་ནོ། །གཏོར་མ་རྣམ་སྲས་ལྗང་ཁུ་སེང་ཞོན་ ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ཏེ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ གསང་སྔགས་ནི། །ཀུན་གྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིའང་ནོར་གྱི་བད་ ག །ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་དང་མཐུན། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་ཞེས་སོགས་གསོལ་བཏབ་དང་། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སློབ་མ་ཉིད་རྣམ་ཐོས་སྲས་སུ་སྐད་ཅིག་ གིས་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བས། གཏོར་མ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྤྲད་ལ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། མཐའ་བཟླས་ལུང་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ཏེ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །བྲམ་ཟེ་མིག་སེར་ལས་བརྒྱུད་ཅིང་། །བྷ་རོ་ཙ་ཀུ་ནི་ཞེས་ དང་། །{ཛཱ་[རཱ]མ་པཱ་ལས་ཀུན༷་གྲུབ་པ། །རབ་དག༷འི་རིགས་གཏད་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ། །འདིའི་བསྙེན་གྲུབ་ནི་ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས་ པར་བྱའོ། །ནོར་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ སྲས་གར་མཁན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རབ་ཟབ་སྒྲུབ་ཐབས་རྙེད་དཀའ་བ། །གང་གི་རྟོག་པ་ལས་བསྡུས་ནས། །བླ་མའི་ཞལ་གྱི་མན་ ངག་བཞིན། །རྗེས་གནང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། །མཆོད་གཏོར་གཙང་སྦྲ་ཅན་བཤམས་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་ བདག་བསྐྱེད་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་ཆེན་ལྟ་བུ་རྣ
Chinese
ད། 财神善 15-493 子之。修法念诵略述。前方珍宝器中设食子，其上安立善 子之坛城，周围以供品环绕。作金刚手本尊生起，于自前刹那 间生起多闻天子。净化坛城，于空性中刹那间生起财神善子， 身色黄，骑乘奔驰青马，右持燃宝，左 持宝藏鼬。以绸缎珍宝庄严。心间月上有མཾ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。自 心间放光。财神眷属 བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以示金刚手印，立誓灌顶。ཧཾ་ས་མཾ་ས་བཾ་ས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此 为表义灌顶，不动佛与，妙音金刚，金刚钩之种子字也。食子如多闻天子绿身狮乘 般加持。心咒上加阿字供养。以涂香等供养。宝部之 秘密咒者。灌顶一切之主宰，诸天众之财之根本 。赞叹善财童子。所欲祈愿与共同仪轨相同。弟子献曼扎，金刚 持等祈祷，作出自古汝之忏悔。弟子刹那间生起为多闻天子。 上师明观为金刚手。食子置于弟子手中，严厉嘱咐。最后念诵 仪轨共同赐予。之后一切事业与共同仪轨相同。传承自婆罗门目赤。名为巴若匝古尼 者。{匝[惹]玛巴拉所成办。让嘎之传承心要。此之修近成就，当于旧籍中知晓。财施善子之修法次第竟。增长广大。 ༈ 圣舞自在之修法次第。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛。甚深修法难得，从何者之分别念中摄集，如上师口诀 般，略述随许。陈设洁净之供食，作金刚手青衣之 本尊生起，以及多闻天子大黄
English
D. The wealth of the Yaksha, the good 15-493 Son. A brief description of the practice recitation. In front, arrange a torma in a precious vessel. On it, place the mandala of the good Son. Surround the edges with offerings. Generate yourself as the owner of Vajrapani, and in front of you, in an instant, generate Vaishravana. Purify the mandala. From emptiness, in an instant, generate the Yaksha, the good Son, with a yellow complexion, riding and galloping on a blue horse. The right hand holds a flaming jewel, and the left holds a treasure mongoose. Adorned with silk and jewels. At the heart, on the moon, is MAM. From your own heart, radiate light. The Yaksha and retinue, VAJRA SAMĀJAḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ OṂ VAJRI ABHIṢIÑCA HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By showing the vajra mudra, seal the commitment and empower. HAṂ SA MAṂ SA VAṂ SA. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the symbolic empowerment. The seed syllables of Akshobhya and Manjushri Vajra, and the vajra hook. Bless the torma like Vaishravana riding a green lion. Add the letter A to the heart mantra and offer it. Offer with argham, etc. The secret mantra of the jewel family is: Empower the lord of all. The root of wealth for all the gods. Praise the good Son. The desired prayer is the same as the common one. The disciple offers a mandala. Pray with Vajradhara, etc., and confess the lineage from Gur. The disciple instantly generates as Vaishravana. The teacher clearly visualizes as Vajrapani. Place the torma in the disciple's hand and give strict instructions. Finally, give the recitation in accordance with the common practice. Afterwards, all activities are the same as the common practice. The lineage comes from the Brahmin Mikser. Named Bharotsakuni. {Accomplished by Zara[Ra]mapala. The essence of the Rabga lineage. The approach and accomplishment of this should be known from old texts. The chapter on the practice of the wealth-giving good Son is complete. May it increase and expand. ༈ The chapter on the practice of the supreme dancer Son. ༄༅། OṂ SVĀSTI. The profound and difficult-to-find practice, gathered from whose thoughts, like the oral instructions of the lama, a brief description of the subsequent permission. Arrange a clean offering torma. Generate yourself as the deity of Vajrapani in blue clothes, and Vaishravana in great yellow
Tibetan
མ་ཐོས་སྲས་གང་རིགས་ཀྱི་མདུན་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དེའི་མདུན་དུ་ བཀའ་ཉན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨའི་གདན་ 15-494 ལ་ཀྵ་ཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྲས་གར་མཁན་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་བཞད་ལ་ སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་ རལ་གྲི་ཞགས་པ་མདའ་བོ་ཆེ་དགྲ་སྟ་རྣམས་དང་། གཡོན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་རྩེ་གསུམ་ ནེའུ་ལེ་མེ་ཏོག་གི་ཕུར་མ་བ་དན་ཐོད་པ་གཞུ་རྔ་ཡབ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་ སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་། སྟག་ལྤགས་དང་། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་། སྦྲུལ་དང་རིན་པོ་ ཆེས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ། དེའི་གཡས་སུ་ཚངས་པ་དང་ ཁྱབ་འཇུག གཡོན་དུ་དབང་ཕྱུག་དང་ལུས་ངན། ཕྱོགས་བཞིར་གནོད་སྦྱིན་གཏེར་བདག་ཕོ་ བཞི། མཚམས་བཞིར་མོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་སྟེ། གུང་མོ་ཟླུམ་པོར་ བཀུག་པ་ལ་མཛུབ་མོ་དཀྲིས། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོར་གཤིབས་ཏེ་རྩེ་སྦྱར་བ་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་སྟེང་འོག་ཏུ་ བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཡབ་ཅིང་། ༀ་ཊཱཀྐི་ཀུ་པ་ར་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་བསྣོལ། གུང་མོ་བསྒྲེང་ བ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ༀ་ཙི་ཏི་ཙི་ཏི་བི་ཙི་ཏི་མུདྒ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ་ལས་ལ་བསྐུལ། རིགས་བདག་ནི་མི་ བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི་རྣམ་སྲས་གར་མཁན་མཆོག་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ལག་ལེན་ལ་མཛད་ན། དེ་ཡང་བྱ་མོད་ཀྱི། ན་མོ་རཏྣ་ དྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ། ན་ཊ་ཀུ་པ་ར་སྱཻ། གུ་ཧྱ་ཀཱ། ནརྟ་པ་ཏི། མ་བྷ་ར་ཏ་ཡི་ཥྱཾ། ཨ་ནུ་ རཱུ་པ་སུ་རཱུ་པ་ན་ཊ་ཀུ་པ་ར། ཙནྡྲ་ཁཾ། ན་ཙ་ཀཾ། ཧེ་མཧཱ་སྐཾ། ན་ཌ་ཀུ་པ་ར། ཧེ་མ་ཀཾ ཀུ་ཧ་ཀཾ ཙ་ ལ་ཙ་ལ། པ་ཙ་པ་ཙ། ཕུ་ལུ་ཕུ་ལུ་ཀུ་པ་ར། ཞེས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའང་བཟླའོ། །གཏོར་ཆོག་ཀྱང་རྣམ་སྲས་དང་ འདྲ་བ་ལས། ན་མོ་ན་ཌ་ཀུ་པ་ར། བི་ཛ་ཡ། པྲ་བྷཱ་ར། ཀུ་པ་ར་ཡ། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏཾ་སོགས་སྦྱར་བས་ཕུལ། གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྔགས་ནི། ན་མོ་བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་སུ་ཏ་ཡ། ན་ཌ་ཀུ་པ་ར་ཡ། ༀ་པ་ར་པ་ར། ནཊྚ་ནཊྚ། གཙྪེ་སྭ་བྷཱ
Chinese
未听闻的任何种类的佛子面前，先生起本尊，于其前，作为听命者之态而生起。自性为空性而净化。空性之中，于莲花座上，从“ཀྵ”（藏文，kṣa，kṣa，地）字，化为藏红花般年轻的颜色，从中光芒四射，聚集融合，由此，佛子舞者至尊，身色红黄蓝白，三面忿怒而微笑，头发向上竖立。十六只手中，右边的手拿着金刚、法轮、如意宝、莲花、宝剑、绳索、箭、大棒、战斧等，左边的八只手拿着铃、三尖矛、鼬鼠、花朵的供养、旗幡、颅器、弓、拂尘等。以左腿伸展之姿安住。以虎皮和丝绸的衣服，以及蛇和珍宝装饰。光芒万丈的念珠摇曳。其右边是梵天和遍入天，左边是自在天和劣身。四方是四位夜叉财神。四隅是四位女（夜叉）等圆满成就。三处加持。迎请智慧尊。灌顶加持等与共同仪轨相同。迎请之时，结誓言手印：中指弯曲成圆形，以食指缠绕。其余手指各自并拢，指尖相合，拇指和小指上下摇动。摇动此手印，念诵“嗡 札格 固巴热 梭哈”而迎请。其余手指交叉。竖起中指置于头顶，念诵“嗡 哲哲 贝哲哲 莫嘎热 吽 吽”立誓，并委以重任。部主是不动佛。如果实修时采用与财宝天王舞者至尊相似的咒语，也可以。念诵：那摩 惹纳 札雅雅，那摩 贝夏玛纳雅，那札 固巴热 斯耶，古雅嘎，那惹达 巴德，玛 巴热达 义香，阿努 汝巴 苏汝巴 那札 固巴热，赞札 康，那匝康，嘿 玛哈 斯康，那达 固巴热，嘿 玛康 固哈康 匝拉匝拉，巴匝巴匝，普鲁普鲁 固巴热。如是念诵续部中所说的内容。食子供养仪轨也与财宝天王相似，加上“那摩 那达 固巴热，贝匝雅，札巴热，固巴热雅，义当 巴林当”等而供养。遣返祈请的咒语是：那摩 贝夏瓦纳 苏达雅，那达 固巴热雅，嗡 巴拉巴拉，纳札纳札，给切 梭巴
English
Having first generated the deity in front of any kind of unsophisticated son, one should generate oneself in front of him as a disciple. Purify by emptiness of Svabhava. From emptiness, on a lotus seat, from the letter "Ksha" (藏文，kṣa，kṣa，Earth) which is the color of young saffron, light radiates, gathers and merges, from which the son, the supreme dancer, with a body color of red, yellow, blue and white, three faces, wrathful and smiling, hair standing on end. The right hands of the sixteen hands hold vajra, wheel, jewel, lotus, sword, lasso, arrow, great club, battle-ax, etc., and the eight left hands hold bell, trident, mongoose, flower offering, banner, skull cup, bow, fly-whisk, etc. He dwells in a posture with the left leg extended. Adorned with tiger skin, silk garments, snakes and jewels. A rosary of radiant light flickers. To his right are Brahma and Vishnu, to his left are Ishvara and the Inferior Body. In the four directions are the four Yaksha treasure owners. In the four intermediate directions are the four female (Yakshas), etc., which are perfectly accomplished. Blessing of the three places. Inviting the wisdom deity. Empowerment and consecration are the same as the common ritual. At the time of invitation, make the mudra of commitment: bend the middle finger into a circle, wrap the index finger around it. The remaining fingers are aligned separately and their tips are joined, and the thumb and little finger move up and down. Waving this mudra, invite by reciting "Om Takki Kupara Svaha". The other fingers are crossed. Raise the middle finger and place it on the crown of the head, reciting "Om Tsitsi Bitsitsi Mudgara Hum Hum" to make a vow and entrust the task. The family lord is Akshobhya. If in practice a mantra similar to that of Vaishravana, the supreme dancer, is used, that is also acceptable. Recite: Namo Ratna Trayaya, Namo Vaishramanaya, Nata Kuparasye, Guhyaka, Nartapati, Ma Bharatayishyam, Anurupasarupa Natakupara, Chandra Kham, Nacakam, He Mahaskam, Nada Kupara, He Makam Kuhakam Tsala Tsala, Patsa Patsa, Pulu Pulu Kupara. Thus, recite what is said in the tantra. The torma offering ritual is also similar to that of Vaishravana, adding "Namo Nada Kupara, Vijaya, Prabara, Kuparaya, Idam Balingtam," etc., and offering it. The mantra for requesting departure is: Namo Vaishravana Sutaya, Nada Kuparaya, Om Para Para, Nata Nata, Gatshe Svabha.