Chinese
或者想到呕吐和接触黄鼠狼。从供水的水中，用拇指和食指取一滴，想成是将菩提心的甘露放在舌头上。念诵 嗡啊吽 （藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），获得成就。将朵玛水和剩余物自己享用，或者布施给住在河流中的众生。 然后，应该摄受弟子。其中有加行、正行、后行三个部分。首先是：弟子们在沐浴、献曼扎等准备工作完成后入座，指示他们祈请并重复念诵：“从遍知智慧蕴者，请赐予我最胜智慧。”之间念诵三遍。通过《古汝经》中出现的忏悔文，或者任何其他方式，授予菩提心戒。按照本尊生起法的仪轨进行观想。让弟子对上师生起真实佛陀的信心。从上师的心间发出光芒，触及本尊，激发其心续。从本尊的身像发出光芒，触及弟子。净化弟子的疾病、邪魔和罪障。让他们观想身体变成红色的光团。 第二是：净化弟子。从空性中，念诵与本尊生起时相同的祈祷文，但改变措辞。观想弟子为红色臧巴拉，加持其三处。上师和本尊心间的种子字的光芒，迎请十方诸佛及其眷属、空行母、护法、财神、伏藏主等一切，都显现为红色臧巴拉的形象。让他们观想融入弟子，使誓言尊和智慧尊无二无别。在咒语后面加上“阿贝夏亚阿”（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ），并点燃熏香。伴随着音乐的声音，降下智慧尊。将金刚杵放在头顶上，念诵“底叉班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）使其稳固。再次，从上师心间的吽字发出光芒，迎请灌顶神。让他们念诵三遍祈请文：“祈请一切如来为我灌顶。”上师念诵时改变措辞。让他们观想诸神各自进行灌顶的仪式。观想诸佛
English
Or, thinking of vomiting and touching a weasel. From the water offered as a water offering, take a drop with your thumb and forefinger, and imagine placing the stream of bodhicitta on your tongue. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) and receive the siddhi. The torma water and the remaining should be enjoyed by oneself, or given to those who dwell in the great rivers. Then, disciples should be accepted. There are three parts to this: preliminary, main, and concluding. The first is: After the disciples have completed the preliminary work of bathing, offering mandalas, etc., and are seated in order, instruct them to pray and repeat, "From the all-knowing wisdom aggregate, please grant me the supreme wisdom." Recite this three times. Through the confession from the Gur lineage, or any other means, bestow the vows of bodhicitta. Visualize the front generation deity as it appears in the sadhana. Have the disciple develop faith in the lama as the actual Buddha. Light radiates from the lama's heart, touching the front generation deity, stimulating its mindstream. Light radiates from the body of the front generation deity, touching the disciple. Purify the disciple's illnesses, evil spirits, and obscurations. Have them visualize their body transforming into a red ball of light. The second is: Purify the disciple. From emptiness, recite the same prayer as during the front generation, but change the wording. Visualize the disciple as red Jambhala, and bless their three places. With the light from the seed-syllables in the hearts of the lama and the front generation deity, invite all the Buddhas of the ten directions and their retinues, dakinis, dharma protectors, wealth deities, treasure lords, and all others, to appear in the form of red Jambhala. Have them visualize merging into the disciple, making the samaya-being and the wisdom-being inseparable. Add "Aveshaya Ah" (藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ) after the mantra, and burn gugul incense. With the sound of music, invoke the wisdom-being. Place the vajra on the crown of the head, and say "Tistha Vajra" (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay Vajra) to make it firm. Again, light radiates from the Hūṃ in the lama's heart, inviting the initiation deities. Have them recite the prayer three times: "I beseech all the Tathagatas to bestow initiation upon me." The lama recites, changing the wording. Have them visualize the deities performing the actions of bestowing initiation. Visualize the Buddhas
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་དང་། ཇི་ལྟར་ བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་ ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག བུམ་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ 15-490 ཡན༴ ངག་གི༴ གསང་དབང་༴ སྙིང་ག་ཡན༴ ཡིད་ཀྱི༴ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༴ ལུས་ཐམས་ ཅད༴ སྒོ་གསུམ་གྱི༴ དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་མཉམ་ བཞག་གི་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་དུ་བཅུག སླར་ཡང་སློབ་ མས་བླ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བར་བསམས་ཏེ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་ གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་བཅུག སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་གསན་པས་ཁྱབ་རྗེས་ཟློས་བྱ་མི་འཚལ་ཞེས་བརྡའ་སྦྱར། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཛཾ་ལ་ དམར་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་རུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་ བཞག་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཐོད་ཆང་ལག་ཏུ་ བཞག་ལ། ཁམས་གསུམ་སྙིང་ཁྲག་བསྡུས་པའི་བཅུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དམར་ལ་དྭངས། ། སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རྫས། །བུ་ཡིས་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད། བདུད་ རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལག་པར་བཞག་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ནོར་བསྡུས་པས། །འདོད་དགུ་ ཆར་འབེབས་དབང་གི་རྒྱལ། །བུ་ལ་སྦྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། གཏོར་ཟན་བྱིན་ཞིང་ སྔགས་སྔར་བཞིན་བརྗོད། དེ་ནས་ཆུ་སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཆུ་སྦྱིན་གྱི་དམིགས་པ་སྔགས་གཏོར་བསྔོ། བསྟོད་པ་ འདོད་དོན་གསོལ་བའི་བར་ལག་ལེན་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། སློབ་མ་ཡང་བྱེད་དུ་བཅུག ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། ཛཾ་བྷ་ ལ་དམར་པོ་ནོར་ལྷར་བསྟེན་མཆོད་གཏོར་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་སྙམ་པའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་ 15-491 སོགས་གསུམ་བརྗོད། གཏང་ར
Chinese
以“一切”等，以及“如何诞生”等的结尾，念诵“ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། (藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अभिषेकत समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：灌顶誓言吉祥耶吽)”，并以灌顶的水流，从眉间以上，清除身体的障碍，获得宝瓶灌顶。喉咙以上，清除语言的障碍，获得秘密灌顶。心间以上，清除意念的障碍，获得智慧灌顶。身体全部，清除三门的障碍，获得第四灌顶。将剩余的水向上抛洒，观想无量光佛手持珍宝，以此作为头饰。再次，观想弟子向上师献上花鬘，双手合十，掌心捧着鲜花，念诵三次：“世尊，我已接受，请您引导我。”上师听到后，示意不必重复。念诵三次：“世尊，我已献上，请您引导我。”以及“祈请赐予咒语的成就，祈请圆满事业，祈请以红色赞巴拉的加持，使我能安住于大乐之地。”并将鲜花置于头顶。 第三，为了巩固这些灌顶，给予随许。将颅碗中的酒放在手中，念诵：“汇集三界心血的精华，菩提心鲜红而清澈，是掌控三有的妙药，弟子饮用后获得成就。”将甘露置于舌头上，在咒语的结尾念诵“ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ，梵文天城体：अभिषिञ्च अः，梵文罗马拟音：abhiṣiñca aḥ，汉语字面意思：灌顶啊)”。将燃烧的珍宝食子放在手中，念诵：“以如意珍宝的火焰，汇集三界所有的财富，如雨般降下所欲之物，赐予儿子，获得成就。”以及，给予食子，咒语如前念诵。然后，也要给予水供的随许，水供的观想，咒语食子的回向，赞颂，祈愿，都按照仪轨进行，也要让弟子去做。 这样，通过加行、正行、后行三者，就很好地获得了红色赞巴拉的随许，因此，要以红色赞巴拉作为财神，尽力进行供养、食子供养和念诵修持，心中想着“主尊如何”等三句，念诵，给予
English
And at the end of "all" and "how was born" etc., recite "ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अभिषेकत समय श्री ये हूँ, Sanskrit Roman transliteration: abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ, Chinese literal meaning: Empowerment Vow Auspicious Ye Hum)", and with the stream of empowerment water, from the forehead upwards, purify the obscurations of the body, and receive the vase empowerment. From the throat upwards, purify the obscurations of speech, and receive the secret empowerment. From the heart upwards, purify the obscurations of mind, and receive the wisdom empowerment. For the entire body, purify the obscurations of the three doors, and receive the fourth empowerment. Throw the remaining water upwards, and visualize Amitabha holding a precious jewel in his hand, using it as a head ornament. Again, imagine the disciple offering a flower garland to the lama, with palms joined together, holding flowers in the palms, and recite three times: "O Blessed One, I have received it, please guide me." After the teacher hears this, he signals that there is no need to repeat it. Recite three times: "O Blessed One, I have offered it, please guide me." And "Please grant the accomplishment of the mantra, please complete the activities, please, with the blessing of red Jambhala, allow me to abide in the place of great bliss." And place the flowers on the crown of the head. Third, in order to stabilize these empowerments, the subsequent permission should be given. Place the skull cup of alcohol in the hand and recite: "The essence of the heart blood collected from the three realms, the bodhicitta is red and clear, it is the elixir to control the three existences, the son receives it and attains accomplishment." Place the nectar on the tongue and at the end of the mantra recite "ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च अः, Sanskrit Roman transliteration: abhiṣiñca aḥ, Chinese literal meaning: Consecrate Ah)". Place the burning precious torma in the hand and recite: "With the wish-fulfilling precious flame, gather the wealth of all the three realms, raining down all desires, the king of empowerment is given to the son, and accomplishment is attained." And, give the torma, and recite the mantra as before. Then, the subsequent permission of water offering should also be given. The visualization of water offering, the dedication of mantra torma, praise, and supplication should be performed according to the practice, and the disciple should also be made to do it. Thus, through the three doors of preparation, main part, and conclusion, the subsequent permission of red Jambhala is well received, therefore, red Jambhala should be regarded as the god of wealth, and offerings, torma offerings, and recitations and practices should be performed as much as possible, thinking in the mind the three sentences such as "how the main deity" etc., recite, and give.