Tibetan
ག་གི་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་གསུམ་བརྗོད། བསྔོ་བ་ སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་བྱའོ། །ཀུན༷་ལ་ཟབ་པར་གྲགས་པ་ ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡི་གེ་ཆེས་དག༷འ་བ། །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀའི་སྐྱོན་སྤངས་ནས། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཛཾ་བྷ་ལ་ དམར་པོ་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༈ དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ་ཛམྦྷ་ལ་ལྗང་ཁུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཆུ་དབང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་ངོ་མཚར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ནོར་སྒྲུབ་བཅུད་ལེན་བསྲུང་ སོགས་ལ། །ལྷག་པར་བསྔགས་པ་འདིར་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྟེན་ཚང་བའམ། མིན་ནའང་ཤིང་ ལས་བྱས་པའམ། རི་མོར་བྲིས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆུ་སྦྱིན་གྱི་ཆས་དང་། མཆོད་གཏོར་མདུན་དུ་བཤམས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་ བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་བཞིན་ནམ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱང་རུང་། གཏོར་མ་ བསངས་སྦྱངས། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་ད་ར་བྱ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་ དྲ་བྱ་ཎི། བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེ་མོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། འདབ་མ་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ མདོག་ཅན། ལྟེ་བར་ཧཾ་ལས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལྗང་ཁུའམ་ལྗང་སེར་ཕྱག་མཚན་སོགས་ ཛཾ་བྷ་ལ་སེར་པོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད། དེའི་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱཿལས་ལྷ་མོ་ནོར་ རྒྱུན་མ་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། འདབ་ མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་ཧིཾ་ལས་ཟླ་ཤེལ་མ། མེར་ཧཱིཿལས་རབ་བཟང་མ་གཉིས་ནག་མོ། ལྷོ་རུ་ཧྲྀཾ་ ལས་སྦྱིན་མ། བདེན་བྲལ་དུ་ཧྲཱྀཾཿལས་རབ་སྦས་མ་གཉིས་དམར་མོ། བྱང་དུ་ཧུཾ་ལས་འཕགས་ མ། བྱང་ཤར་དུ་ཧཱུཿལས་དབྱངས་ཅན་མ་གཉིས་དཀར་མོ། ནུབ་ཏུ་ཧླྀཾ་ལས་སྦྱིན་བཟང་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ཧླཱྀཾ་ལས་ལྷ་མོ་དཔལ་གཉིས་སེར་མོ། དེ་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུ་ཆར་ཡང་གཡས་ མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ནས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། གཡོན་པས་རང་མདོག་དང་ མཚུངས་པའི་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཡེ་ 15-492 ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧིཿཞེས་བསྲེ། ད
Chinese
让某人献曼荼罗后，从今天开始说三遍等。做广略随意的回向祈愿后，后续的仪轨也要完整无误地进行。一切之中最为深奥的，修法仪轨最为喜悦，舍弃广略二者的过失后，仅仅汇集了精华。红赞巴拉伏藏修法仪轨的章节。吉祥圆满。 ༈ 诞生于吉祥时轮金刚的绿赞巴拉修法仪轨的章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！顶礼水自在的大慈悲，讲述奇妙的修法，对于财物修持、摄取精要、守护等，尤其要宣说此赞颂。如经续和注释中所说，具备完整的所依，或者用木头制作，或者绘制成图都可以。陈设水供的器具和供品食子于前方。以本尊的自生作为前行，供养按照时轮金刚的仪轨，或者按照共同的方式加持都可以。清净食子。嗡 班杂 达吉尼，班杂 达谛 依希瓦日 嘎嘎那 斯瓦巴瓦 萨瓦 达拉 扎亚 比希瓦 达尼，萨瓦 扎亚尼，比希瓦 达亚 吽 创 啪特。（Om Vajra Dakini, Vajra Dhatishvari Gagana Svabhava Sarva Dara Jaya Vishva Dhani, Sarva Drayani, Vishva Dhaya Hum Tram Phat. 嗡 瓦吉拉 达吉尼，瓦吉拉 达底什瓦里 嘎嘎那 斯瓦巴瓦 萨瓦 达拉 扎亚 比希瓦 达尼，萨瓦 扎亚尼，比希瓦 达亚 吽 创 啪特。嗡 金刚 空行母，金刚 界自在 虚空 自性 一切 持有 胜利 世界 财富，一切 给予者，世界 给予 吽 创 啪特。）念诵三遍进行加持。清净前方生起。从空性中，从邦（བཾ་，vam，വം，水）字生出莲花茎的顶端，有八瓣莲花。花瓣具有各个方向的颜色。在莲花中心，从杭（ཧཾ་，ham，हं，空）字生出圣者绿赞巴拉或者黄绿色，手印等同于黄赞巴拉共同的生起方式。在他的左腿上，从哈（ཧཱཿ，haḥ，हाः，惊叹）字生出天女财续母，蓝绿色，右手与施予胜印一起拥抱本尊。八瓣莲花上，东方是辛（ཧིཾ་，him，हिं，能）字生出的月亮水晶母。南方是赫（ཧཱིཿ，hīḥ，हीः，原因）字生出的极善母，两位都是黑色。南方是什林（ཧྲྀཾ་，hrīṃ，ह्रीं，惭）字生出的布施母。西南方是什林（ཧྲཱྀཾཿ，hrīṃḥ，ह्रीः，惭）字生出的极隐母，两位都是红色。北方是吽（ཧུཾ་，hūṃ，हुं，忿怒）字生出的圣母。东北方是呼（ཧཱུཿ，hūḥ，हूः，呼唤）字生出的妙音天女，两位都是白色。西方是赫林（ཧླྀཾ་，hlīṃ，ह्लिं，无）字生出的布施善母。西北方是赫林（ཧླཱྀཾ་，hlāṃ，ह्लां，喜悦）字生出的天女吉祥母，两位都是黄色。这样，九位夜叉女的右手掌心都降下如意宝雨，左手拿着与自身颜色相同的莲花茎，都以嬉戏的姿态安住。迎请智慧尊，念诵 扎 吽 邦 霍 辛（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧིཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hiḥ，जः हुं वं होः हिः，降 吽 邦 霍 辛）进行融合。
English
After someone has offered a mandala, recite the three 'etc.' starting from today. After making extensive or concise dedications and aspirations as appropriate, the subsequent rituals should also be performed completely and without error. Among all, the most profound, the most delightful of sadhana texts, having abandoned the faults of both extensive and concise versions, only the essence has been collected. This is the chapter on the treasure-revealed sadhana of Red Jambhala. May it be virtuous. ༈ This is the chapter on the sadhana of Green Jambhala, which originated from the glorious Kalachakra. ༄༅། །Om Svasti! Having bowed to the great compassion of the Water Lord, this wonderful sadhana is spoken. Especially, praise is given here for the accomplishment of wealth, the extraction of essence, protection, and so on. As stated in the tantras and commentaries, either with a complete support as described, or even if not, made of wood or painted as a picture, arrange the implements for water offering and the torma offering in front. With the self-generation of the yidam going before, the offering can be blessed according to the Kalachakra system or in a common way. Purify the torma. Om Vajra Dakini, Vajra Dhatishvari Gagana Svabhava Sarva Dara Jaya Vishva Dhani, Sarva Drayani, Vishva Dhaya Hum Tram Phat. Recite this three times to bless it. Purify the front generation. From emptiness, from the syllable Pam (བཾ་，vam，വം，Water) arises an eight-petaled lotus at the tip of a lotus stem. The petals have the colors of the directions. In the center of the lotus, from the syllable Ham (ཧཾ་，ham，हं，Space) arises the noble Green Jambhala or yellowish-green, with hand gestures etc. similar to the common generation of Yellow Jambhala. On his left thigh, from the syllable Hah (ཧཱཿ，haḥ，हाः，Astonishment) arises the goddess Vasudhara, bluish-green, her right hand embracing the father with the gesture of supreme giving. On the eight petals, in the east is the Moon Crystal Mother arising from the syllable Him (ཧིཾ་，him，हिं，Capable). In the south are the two Very Good Mothers arising from the syllable Hih (ཧཱིཿ，hīḥ，हीः，Cause), both black. In the south is the Giving Mother arising from the syllable Hrim (ཧྲྀཾ་，hrīṃ，ह्रीं，Shame). In the southwest are the two Very Hidden Mothers arising from the syllable Hrimh (ཧྲཱྀཾཿ，hrīṃḥ，ह्रीः，Shame), both red. In the north is the Noble Mother arising from the syllable Hum (ཧུཾ་，hūṃ，हुं，Wrathful). In the northeast are the two Sarasvati Mothers arising from the syllable Huh (ཧཱུཿ，hūḥ，हूः，Calling), both white. In the west is the Giving Good Mother arising from the syllable Hlim (ཧླྀཾ་，hlīṃ，ह्लिं，Without). In the northwest are the two Goddess Glorious Mothers arising from the syllable Hlam (ཧླཱྀཾ་，hlāṃ，ह्लां，Joy), both yellow. Thus, all nine Yaksha Mothers are raining down the rain of all desires from the palms of their right hands, and their left hands are holding lotus stems of the same color as themselves, all abiding in a playful posture. Invite the wisdom being and merge them by reciting JAH HUM BAM HOH HIH (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧིཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hiḥ，जः हुं वं होः हिः，Descent Hum Bam Hoh Hih).
Tibetan
པྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ གཙུག་གཏོར་དུ་ཧཾ། གསང་བར་ཀྵཿརྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། ལྷ་དབང་ བསྐུར་བ་ནི་མི་མཛད། གལ་ཏེ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཆུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། རིགས་དྲུག་གིས་སོ་སོར་རྒྱས་བཏབ། ལག་མཐིལ་དུ་ ཨ་ཨི་ར་ཨུ་ལ འི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཞལ་དུ་ ཕུལ་བར་བསམས་ལ། ཆུ་སྦྱིན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཕུལ། གཏོར་མ་ཡང་གསོལ་བར་མོས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཨཱརྱ་ ཛཾ་བྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གནྡྷཾ་པུཥྤཾ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ དབྱིངས་དབང་ཕྱུག །སྒྲོལ་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། །གོས་དཀར་རོ་མ་མཱ་མ་ཀཱི།གཟུགས་མ་སྤྱན་ མ་དྲི་རྡོ་རྗེ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུའི་ཚུལ་བསྟན་པས། །རབ་བསྐོར་འཕགས་པ་རྨུག་འཛིན་ནི། ། དཔལ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐབས་མཁས་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར། །དེ་དག་རྣམས་ ལ་གུས་པས་འདུད། །ཅེས་སོགས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་གྱིས་བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུའི་མཚན་སྔགས་ཀྱང་ ཅི་རིགས་པར་བཟླས་ལ། དེ་ནས་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿཨཱརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། མ་མ་དྷ་ནཾ། ད་ད་ ཏུ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །མཐར་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་སོགས་བྱས་ལ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། རྟེན་དངོས་སམ་ཚོམ་བུ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་སྟེ། བཟླས་པ་ཡན་ཆད་གོང་བཞིན་སོང་བ་ན། རྡོ་རྗེ་ ཤུགས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་གསོལ་བཏབ་ཡན་ལག་བདུན་པ། རིགས་དྲུག་གི་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་ སུ་བཅུག སློབ་མ་ཛཾ་བྷ་ལར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱ། སློབ་མ་ཆུ་སྦྱིན་འབུལ་དུ་གཞུག དེ་ཙམ་ གྱིས་ཆོག་གོ །ཀུན༷་ཏུ་ཁུངས་ཆེ་རབ་ཟབ་ཀྱང་། །རྒྱུད་འདིར་ཡིད་དག༷འ་ཅན་ཀུན་གྱིས། །མ་ཐོས་དབུལ་ཞིང་འཕོངས་བ་ལ། ། བརྩེ་བས་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ་ཛམྦྷ་ལ་ལྗང་ཁུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ ནོར་སྦྱིན་ནོར་བུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཅི་ནུས་མཆོ
Chinese
额间嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），顶髻处杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），秘密处啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）等印玺封印。 不做天神灌顶。如果乐意做，则做水灌顶，以六道各自封印。手掌心中 阿、伊、ra、乌、拉的光芒聚集了轮回涅槃器情的所有甘露。观想献于口中， 如通常的水施一般献供。也意乐供养食子，念诵嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）、阿雅 赞巴拉及其眷属，此食子、香、花等三遍供养。具德金刚 界自在母，度母触金刚母，白衣罗摩玛玛格，色母眼 母香金刚，示现九药叉女之相，善妙围绕圣者持雾者， 具德不动金刚，以善巧方便赐予受用，对彼等 恭敬顶礼。如是等等，以及随顺的赞颂，尽己所能地赞颂。祈请享用此供施食子等。念诵十个字的心咒，尽力而为。九药叉女的名号咒语也 随力念诵。之后，嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）、杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）、啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）、阿雅赞巴拉，成就赐予我，我的财富，给予，给予，金刚持命令，梭哈。也稍微念诵成办事业的咒语。最后，领受悉地， 念诵百字明，忏悔，送神，于本尊前安住等，之后进入座间休息。 此之随许是，依靠真实本尊或彩粉坛城皆可，念诵之前如上进行，如金刚 速疾之时一般，祈请，七支供，受持六道之律仪等。令前生起显现， 令弟子观想赞巴拉，融入智慧尊。做咒语的念诵传承。令弟子献水施，仅此 即可。虽然一切都极具渊源且甚深，但在此续中，所有悦意者，对于未听闻的贫穷困乏者， 慈悲地书写了精华部分。出自具德时轮金刚的绿赞巴拉修法仪轨之章节。 །། ༈ 财布施善妙宝珠之修法仪轨之章节。 ༄༅། །嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 斯瓦斯帝（藏文：སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥）。 具德秘密主，恭敬顶礼尽力供
English
At the forehead, Oṃ. At the throat, Āḥ. At the heart, Hūṃ. At the navel, Hoḥ. At the crown of the head, Haṃ. At the secret place, Kṣaḥ, seal with these. Do not perform the divine empowerment. If you are inclined to do it, then give the water empowerment, sealing each of the six realms separately. In the palms of the hands, the light of A, I, Ra, U, La gathers all the nectar of the vessel and contents of saṃsāra and nirvāṇa. Thinking that it is offered to the mouth, offer it in accordance with the general water offering. Also, be pleased to offer the torma, and offer it three times with Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Hoḥ, Ārya Jambhala, together with your retinue, this bali, fragrance, flowers, etc. Glorious Vajra Realm Empowerment Mistress. Tārā, the Touch Vajra Mother. White-clad Roma Māmaki. Form Mother, Eye Mother, Scent Vajra. Showing the form of the Nine Yaksha Women. Perfectly surrounded, Noble Mist Holder is The glorious Akṣobhya Vajra. With skillful means, she bestows enjoyment. To those I respectfully prostrate. Praise with these and similar praises as much as you know. Pray with taking this offering torma and so on. Recite the ten-syllable mantra as much as possible. Also, recite the names and mantras of the Nine Yaksha Women as much as possible. Then, Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Hoḥ, Haṃ, Kṣaḥ, Ārya Jambhala, may you grant me success. My wealth, give, give. Vajradhara commands, Svāhā. Also recite the mantra for accomplishing actions a little. Finally, take the siddhis and recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, send the deities away, and stabilize on the support, etc. Then, enter the session break. The subsequent permission for this is: it is fine to rely on a real support or a colored powder mandala. After the recitation has proceeded as above, like in the case of Vajra Speed, make the request, the seven-limbed offering, and the vows of the six realms, etc. Cause the front generation to be clear. Cause the student to meditate on Jambhala, and merge the wisdom being. Do the recitation transmission of the mantra. Have the student offer the water offering. That much is enough. Although everything is very profound and has a great source, in this tantra, for all those who are pleased, for those who are unheard of, poor, and destitute, with compassion, only the essence is written. A section from the Green Jambhala Sadhana that comes from the Glorious Kālacakra. །། ༈ A section on the method of accomplishing the Wealth Bestowing Excellent Jewel. ༄༅། །Oṃ Svasti. To the Glorious Lord of Secrets, I respectfully prostrate and offer as much as I can.