Tibetan
་ལྡན་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ མའི་སོགས་དང་། ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ནོར་རྫས་བང་མཛོད་ཐམས་ ཅད་སློབ་མ་འདིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིག་སྭཱཧཱ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་མཚན་གཏད་ལ། བཅོམ་ལྡན་ པདྨ་སོགས་དང་། ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་ཡུལ་མི་དབང་ཆེན་པོ་དང་ ནོར་བུའི་བདག་པོ་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་སློབ་མ་འདིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིག་སྭཱཧཱ། ལས་ཀྱི་མཁའ་ འགྲོ་མའི་ཕྱག་མཚན་གཏད་ལ། བཅོམ་ལྡན་ལས་ཀྱི་སོགས་དང་། ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི། ཡུལ་མི་ཕྱུག་ པོ་དང་། རྐང་འགྲོས་དང་། ཟས་ནོར་སྣ་ཚོགས་པ་སློབ་མ་འདིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིག་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། གཏོར་མའི་ལྷ་ལྔ་སློབ་ མ་ལ་བསྟིམ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གཏོར་མ་ནས་བག་ཙམ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། རྗེས་རྣམས་ སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་བསྐྱེད་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ ཀྱི། གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །ནོར་སྒྲུབ་ཀུན༷་ལས་ཁྱད་འཕགས་པ། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་སྤུངས་པ་དང་། །མཚུངས་ཤིང་ 15-483 དག༷འ་བར་རྗེས་བསྔགས་པའི། །སྙིང༷་པོ༷་མདོ་ཙམ་བཀོད་པ་ཡིན། །ཛཾ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ༈ ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི། །རྣམ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་ཛཾ་བྷ་ལ། །དམར་པོ་སྲོག་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི། ། སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་མདོ་ཙམ་སྨོས་ ན། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སམ། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་བདེ་མཆོག་ གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཟང་དུ་བཤམས། ནང་མཆོད་དང་ཕྱི་མཆོད་བདག་བསྐྱེད་ ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་ པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་གཉིས་ ཞབས་སྤྲད་ཅིང་ཁ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྟན་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ། དེའི་སྟེང་ དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར།
Chinese
具光彩珍宝空行母等等，嗡 惹那 达吉尼 贝夏吉尼（藏文：ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna ḍākinī piśicini，汉语字面意思：嗡，珍宝，空行母，贝夏吉尼），祈愿此弟子能掌控世间所有财宝宝库，梭哈！交付莲花空行母的法器，至尊莲花等等，嗡 贝玛 达吉尼 贝夏吉尼（藏文：ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī piśicini，汉语字面意思：嗡，莲花，空行母，贝夏吉尼），祈愿此弟子能掌控国王、大臣、地方权贵、珍宝之主以及大龙族，梭哈！交付事业空行母的法器，至尊事业等等，嗡 噶玛 达吉尼 贝夏吉尼（藏文：ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī piśicini，汉语字面意思：嗡，事业，空行母，贝夏吉尼），祈愿此弟子能掌控富裕的乡民、仆从以及各种食物财物，梭哈！ 以上是事业的随许。之后，按照共同的方式进行朵玛的加持，将朵玛的五尊神融入弟子。以“苏pratiṣṭha”进行坚固安住。从朵玛中取出少许，为了成就之义给予弟子。之后的步骤与共同仪轨相同，享用“嚓茹”的食物。虽然也有将此修法作为自生本尊修持的方法，但还是以上面所说的方法为佳。此乃胜过一切财神修法的，如同堆积珍宝之山，令人欢喜赞叹的，心要略摄。此为白财神觉卧派修法之章节。吉祥增上！ 红财神萨迦派修法之章节 嗡 斯瓦斯谛！吉祥具德胜乐金刚之，化现所生红赞巴拉，名为红财神命修法，略书修法于此处。此之念诵修持事业三法，当从古籍中知晓。此处略述，可修持胜乐金刚俱生法，或与胜乐金刚坛城相关之修法，无论如何，先进行胜乐金刚之自生本尊修法，于画像前陈设丰盛的供品朵玛。内外供品如自生本尊般加持。于前生起，以甘露（梵文：amṛta）清净，以自性空（梵文：svabhāva）净化。于空性中，从“榜”字生出八瓣红莲花，从“阿”字生出月轮，其上从“仲”字生出两个宝藏瓶，瓶口相抵，瓶口朝向左右，降下珍宝之雨。其上，从“让”字生出日轮。
English
Glorious and precious Dakini, etc. Oṃ Ratna Ḍākinī Piśicini (藏文：ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི།, Devanagari: , IAST: oṃ ratna ḍākinī piśicini, Literal meaning: Om, Jewel, Dakini, Pishicini), may this disciple control all the treasures and wealth of the world, Svāhā! Hand over the attribute of the Lotus Dakini. Blessed Lotus, etc. Oṃ Padma Ḍākinī Piśicini (藏文：ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི།, Devanagari: , IAST: oṃ padma ḍākinī piśicini, Literal meaning: Om, Lotus, Dakini, Pishicini), may this disciple control kings, ministers, powerful local people, owners of jewels, and great nāgas, Svāhā! Hand over the attribute of the Karma Dakini. Blessed Karma, etc. Oṃ Karma Ḍākinī Piśicini (藏文：ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པི་ཤི་ནི།, Devanagari: , IAST: oṃ karma ḍākinī piśicini, Literal meaning: Om, Karma, Dakini, Pishicini), may this disciple control wealthy villagers, servants, and various foods and wealth, Svāhā! The above is the subsequent permission of activity. Then, perform the blessing of the torma in accordance with the common method, and dissolve the five deities of the torma into the disciple. Stabilize with "Supratiṣṭha". Give a small amount of the torma to the disciple for the purpose of accomplishment. The subsequent steps are the same as the common practice, and the food of "Tsarus" should be enjoyed. Although there is also a method of practicing this sādhana as self-generation, it is better to use the method described above. This is a concise summary of the heart essence, which is superior to all wealth-generating practices, like a mountain piled with jewels, and praised with joy. This is the chapter on the White Jambhala Jo-bo tradition sādhana. May it flourish and increase! The Chapter on the Red Jambhala Sakya Tradition Sadhana Oṃ Svasti! Jambhala, born from the emanation of the glorious and virtuous Hevajra, the Red One, called the Life Sadhana, I will briefly write the sādhana here. The activities of the three practices of recitation, accomplishment, and action should be learned from ancient texts. Here, I will briefly mention that one can practice the Coemergent Hevajra or a sādhana related to the Hevajra mandala. In any case, one should first perform the self-generation of Hevajra, and arrange abundant offerings and tormas in front of the painted image. Bless the inner and outer offerings as in the self-generation. Purify the front generation with Amrita, and cleanse with Svabhāva. From emptiness, from the syllable "Paṃ" arises an eight-petaled red lotus, and from the syllable "Ah" arises a moon disc, upon which from the syllable "Bhrūṃ" arise two treasure vases with their mouths touching and facing left and right, raining down a rain of jewels. Above that, from the syllable "Raṃ" arises a sun disc.
Tibetan
དེའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་དང་བཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ ནོར་བུ་འབར་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀའི་ ཐད་ཙམ་དུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པ་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུག་བཞིན་པ་ཡུམ་གྱི་སྟ་ཟུར་ གཡོན་གྱི་ཐད་ཙམ་དུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ པ། བརྗིད་[བག་]ཆགས་ལ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ ནོ། །ཡུམ་བདེ་བ་རྒྱས་བྱེད་མ་ཡབ་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པ་ལས། ཕྱག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་ བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷ་ མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱོན་པའི་དབང་གི་ལྷ་ 15-484 རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ དབུ་བརྒྱན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་དང་། བཟླས་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། རྗེས་ཆགས་དཔའ་བོ་མཆོག་ཏུ་ བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཟག་པ་དང་བྲལ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཆེ། །གཉིས་ མེད་རྣམ་རོལ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་མཆོག་གི་ལྷ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་མངོན་པར་འདུད་ དོ་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་འཕྲེང་གི་དབུས་སུ། ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འཕྲེང་དང་ས་བོན་བསྒོམ། དེའི་འོད་ ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བ་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཡི་དམ་ གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། གོང་བཞིན་ མཆོད་བསྟོད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་ བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་། རྟེན་མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་བྱའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་
Chinese
在其上，从藏文种子字ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ）和བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字བཾ）发出光芒，聚集完全后，化现为圣者藏巴拉，身色红色，一面二臂三眼，具有宝珠燃烧的发髻。右手持珍宝权杖之王于心口处，左手持吐宝鼬，珍宝正在吐出，于佛母左侧的方位处持握。右足伸展之姿，并以珍宝庄严。具有威严[仪态]，且具有增长安乐的姿态，略带忿怒之相。佛母增乐母与父尊形象相同，然左手持充满甘露的颅碗，头发散开，左足伸展，拥抱父尊，具足天女的装束。父母双尊的额间有ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间发出光芒，智慧尊圣者班杂萨玛扎 ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamā jāḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎 吽 榜 吼）融入无二。与智慧尊一同前来的灌顶诸神，念诵ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽），并赐予灌顶，金刚萨埵作为顶严。从自己的心间化现的诸天女进行供养，从涂香到音声之间，念诵咒语后加上三个字，以此供养内供。之后赞颂道：贪欲自在勇士是至上安乐的自性，远离诸漏空行之自在，伟大的勇士，无二戏论，能生一切所需的最胜之神，怙主，我向您顶礼，我敬献礼拜。如此赞颂。在自己的心间，于本尊的咒鬘中央，观想藏巴拉父母，于其心间观想彼之咒鬘和种子字。以其光芒，催请前方生起的本尊等，清晰地确定观想的目标。念诵ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओँ जम्भल जलेनद्र ये धन मेधि ह्रीः डाकिनी जल सम्भरं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye dhana medhi hrīḥ ḍākinī jala sambharaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，藏巴拉，水天，赐予财富，增长，舍，空行母，水，聚集，梭哈）尽力念诵。最后供养食子，如本尊的生起次第般加持后，于咒语末尾加上阿字（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）七次进行供养。如前一般，进行供养赞颂，从供养布施食子开始，直至一切成就，祈祷所愿。补阙、忏悔、祈请、坚住等与通常仪轨相同，若无所依之物，则进行祈请返回。若欲行此之随许，于星宿为吉之日
English
Upon that, from the syllables Jaṃ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ) and Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字བཾ) light radiates and gathers completely, transforming into the noble Jambhala, with a red-colored body, one face, two arms, and three eyes, possessing a blazing jewel topknot. The right hand holds the jewel king of power at the level of the heart, while the left hand holds a treasure mongoose vomiting jewels at the level of the left side of the consort. The right leg is in a stretching posture and adorned with jewels. Possessing a majestic [demeanor] and an expression of increasing bliss, with a slightly wrathful countenance. The consort, the Bliss-Increasing Mother, is similar in appearance to the father, but the left hand holds a skull cup filled with nectar, the hair is unbound, and the left leg is extended, embracing the father. She is complete with the adornments of a goddess. On the foreheads of both father and mother is Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throats is Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on the hearts is Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From one's own heart, light radiates, and the wisdom being Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजाः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamā jāḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎 吽 榜 吼) dissolves into non-duality. The deities of empowerment who come together with the wisdom being speak, saying, "Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)," and bestow empowerment, with Vajrasattva as the crown ornament. The goddesses emanated from one's own heart make offerings, from Arghaṃ to Shapta, and the inner offering is made by adding three syllables to the recitation mantra. Afterwards, praise: "The passionate hero is the very nature of supreme bliss, the lord of the sky-goers, free from outflows, the great hero, the non-dual play, the supreme deity who fulfills all needs and desires. Protector, I prostrate to you, I offer manifest homage." Thus, praise. In one's own heart, in the center of the mantra garland of the yidam, visualize Jambhala father and mother. In their hearts, visualize their mantra garland and seed syllable. With its light, invoke the front-generated deity, etc., and clearly establish the object of visualization. Recite as much as possible: Oṃ Jambhala Jalendra Ye Dhana Medhi Hrīḥ Ḍākinī Jala Sambharaṃ Svāhā (藏文，梵文天城体：ओँ जम्भल जलेनद्र ये धन मेधि ह्रीः डाकिनी जल सम्भरं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye dhana medhi hrīḥ ḍākinī jala sambharaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，藏巴拉，水天，赐予财富，增长，舍，空行母，水，聚集，梭哈). Finally, offer the torma, blessing it according to the generation stage of the yidam, and offer it seven times by adding the syllable A (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) to the end of the mantra. As before, perform the offering and praise, from the offering and giving of the torma until all is accomplished, and pray for the desired purpose. The hundred-syllable mantra, forgiveness, supplication, and stable abiding are in accordance with the general practice, and if there is no support, then the request to depart is made. If one wishes to perform the subsequent permission of this, on a day when the star is auspicious