English
The Weasel Vomiting Treasures Adopting a posture of leaning on the left thigh, with the right leg bent and the left leg extended, on a lotus and moon seat, pressing down on the weasel vomiting treasures, which is the form of the wealth deity Vaishravana. It has the form of a child with reddish-yellow hair standing upright, adorned with the eight great nagas, and the victorious Akshobhya Buddha residing on its crown. In the center of blazing flames, it stands majestically, with a nine-pronged vajra and the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the moon at its heart. The horns on each side are fully extended, and the central horn is completely white, adorned with a jewel crest. At its navel is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the moon, on its forehead is Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on its tongue is Jaṃ (藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ), on its right arm is Bha (藏文：བྷ།，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：Bha), on its left arm is La (藏文：ལ།，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La), at its heart is Ja (藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja), at its navel is Le (藏文：ལེན།，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：le，汉语字面意思：Le), on its right shin is Dra (藏文：དྲ།，梵文天城体：द्र，梵文罗马拟音：dra，汉语字面意思：Dra), on its left shin is Ye (藏文：ཡེ།，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：Ye), on its right instep is Svā (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā), and on its left instep is Hā (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā), all residing on the moon seat. All these letters are black in color, radiating yellow light. From all of these, light radiates, striking all sentient beings, transforming them into Jambhala, and then dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at one's own heart. Again, light radiates, gathering all the jewels of the ten directions. When inhaling, the mouths of the eight great nagas and the wealth deities turn inward. When exhaling, they vomit, transforming into piles of jewels. In the palm of one's right hand, visualize a beautiful vase arising from Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), with Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the wrist, Jaṃ (藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ) inside the vase, Bha (藏文：བྷ།，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：Bha) on the index finger, La (藏文：ལ།，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La) on the middle finger, Ja (藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja) on the ring finger, Le (藏文：ལེན།，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：le，汉语字面意思：Le) on the little finger, Dra (藏文：དྲ།，梵文天城体：द्र，梵文罗马拟音：dra，汉语字面意思：Dra) on the thumb, Ye (藏文：ཡེ།，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：Ye) in the center of the base of the palm, Svā (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā) on the left, and Hā (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) on the right, all residing on the moon. From the letter Jaṃ (藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ), a stream of amrita flows, filling the vase. In front, place an image or lingam in a copper basin. Instantly generate it as before. From one's own heart, emanate a Jambhala and dissolve it into that. Oṃ Indra Yāni Mukhaṃ Bhramari Svāhā (藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཎི་མུ་ཁཾ་བྷྲ་མ་རི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ इन्द्र यानि मुखं भ्रमरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ indra yāni mukhaṃ bhramari svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Indra, guide, face, bee woman, Svāhā), bless it seven times. Pour water with one's own hands, transforming it into the nature of amrita, and enter it through one's own mouth. It turns yellow by the light of Jaṃ (藏文：ཛཾ།，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Jaṃ), and becomes great power by the light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and so on. Return upward from the heart, emerge from the mouth, and imagine offering what arises in the palm of the hand, or offering it by scooping it up from the vajra path, whichever is preferred, with that intention. Oṃ Jluṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཛླུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्लुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jluṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Jluṃ, Svāhā), recite one hundred and eight times.
Tibetan
བརྒྱད་ཀྱིས་ཆུ་སྦྱིན་ལག་ལེན་བཞིན་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་གཏོར་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་ཆུ་ཁྱོར་བ་ བདུན་ཕུལ། གཏོར་མ་ཛཾ་བཤོས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་མ་ཎི་བྷ་དྲཱ་ ཡ། མཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཆེན་བཅུ་གནས་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་མང་ ལྡན་པ། །ཐབས་མང་སྟོབས་ཆེན་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེ་དྲང་སྲོང་ལྷ་མོའི་སྲས་གྱུར་དེའི། །སྲས་ ཅིག་མཚུངས་མེད་མ་ལུས་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ནོར་བདག་གཏེར་ཆེན་ནི། །མིའུ་ཐུང་ཆ་བྱད་ཐོད་ ཁྲག་ནེའུ་ལེ་འཛིན་མཛད་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མགོན་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅན་ ནོར་གྱི་ཆར་འབེབས་པ། །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་དག་པས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོར་བཞུགས། ཁྱོད་ ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བདག་མཆོད་ན། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་རེ་བའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་ མཛོད། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། རྟེན་ཆུ་ནང་དུ་དབྱུང་ངོ་། །རྟེན་མེད་ན་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ་བའམ། གཤེགས་པ་ གང་རུང་བྱ། གཏོར་མ་གཙང་སར་བཏང་ངོ་། །ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །མཐར་ ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱེད། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། བགེགས་གཏོར་ 15-479 བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱེད། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། མདུན་ བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་ནས། བསྐྱེད་ཅིང་ཡི་གེ་འགོད་པ་བཞིན་བྱ། ཡེ་ཤེས་ པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་ལས། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་དོད། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་ པ་ཡི་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱེད། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་ཡི་གེ་རྣམས་འགོད། སྣོད་བཅུད་ལྷར་བསྒྱུར་ནས་ བསྟིམ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་ལག་པ་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར། སློབ་མ་ཉིད་ཆུ་སྦྱིན་རྒྱས་པར་འབུལ་དུ་ འཇུག་པའམ། མི་ལྕོག་ན། སློབ་མའི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ། དེའི་མཐར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་སོགས་
Chinese
第八，如法供养水施。然后以食子咒七遍供养七掬水。以食子、藏（ཛཾ་，jaṃ，种子字）、食物、三谷物加持后。 皈依三宝！皈依摩尼跋陀罗！ 皈依大夜叉 सेनापति！ 所谓： 嗡 藏巴拉 扎列扎耶 梭哈！（藏文：ༀ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलেন্দ্র ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，藏巴拉，水自在！梭哈！）念诵七遍供养。从饮水到赞叹之间供养。 具有光荣的权势，具有光荣的十大处，具有众多珍宝的， 具有众多方便、强大力量、无垢慈悲、如实仙人天女之子者。 他的独子无与伦比，是所有世间和寂静的财神、大宝藏。 矮小身材，手持颅血、鼬鼠，我对您顶礼膜拜。 怙主，具有虚空宝藏，降下财宝雨。 无生自性清净，安住于蓝色身。 您是金刚萨埵，我若供养您。 愿您恒常赐予心中期望的果实。 如此赞颂祈祷。 将依怙放入水中。 若无依怙，则收摄于自己心间，或作其他任何处理。 将食子放置于干净处。 嗡 藏巴拉 扎列扎耶 梭哈！（藏文：ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，藏巴拉，水自在！梭哈！）尽力念诵。 最后，观想本尊融入无分别，回向善根。 座间休息时，也不离本尊的慢心。 若想做此随许，则坛城、供品、食子等如共同仪轨陈设。 遣除障碍食子。 供养加持如共同仪轨。 从皈依开始到念诵之间如前进行。 前面生起，清扫净化。 从空性中，莲花日轮上，从吽字中生起。 如生起和书写字样般进行。 迎请智慧尊融入。 食子供养、赞颂念诵等如自生起般进行。 弟子的行为如成就法海一般。 从帐篷中出现的常忏悔之义。 度化众生之愿等皈依发心。 在身之随许最后书写字样。 将外器内情转化为本尊后融入。 在意之随许最后，从手加持到供养赞颂之间。 让弟子自己作广大的水施供养。 若不能，则为了弟子的利益，由上师作。 在此之后，前面生起的八龙等
English
Eighth, offer water offerings as practiced. Then, offer seven handfuls of water with the Torma mantra seven times. Bless the Torma with Jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字), food, and three grains. Homage to the Three Jewels! Homage to Maṇibhadra! Homage to the great Yaksha Senapati! As follows: Oṃ Jambhala Jalendra Ye Svāhā! (藏文：ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：Om, Jambhala, Lord of Water! Svāhā!) Offer by reciting seven times. Offer from Arghaṃ to Śapta. Possessing glorious power, possessing the glorious ten abodes, possessing many kinds of precious things, Possessing many methods, great power, immaculate compassion, the son of the truthful sage goddess. His only son is unparalleled, the lord of wealth, the great treasure of all existence and peace. Short in stature, holding a skull cup of blood and a mongoose, I prostrate to you. Protector, possessing the treasury of the sky, raining down wealth. Unborn, naturally pure, abiding in a blue body. You are Vajrasattva, if I worship you. May you always grant the fruit of hope in my mind. Praise and pray in this way. Place the support in the water. If there is no support, gather it into your own heart, or do whatever is appropriate. Place the Torma in a clean place. Oṃ Jambhala Jalendra Ye Svāhā! (藏文：ༀ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，汉语字面意思：Om, Jambhala, Lord of Water! Svāhā!) Recite as much as possible. Finally, dissolve the deity into non-duality and dedicate the merit. During breaks, do not separate from the pride of the deity. If you wish to give this permission, arrange the mandala, offerings, and Torma in accordance with the common practice. Dismiss the obstructing Torma. Bless the offerings in accordance with the common practice. From taking refuge to recitation, proceed as before. Generate the front generation, cleanse and purify. From emptiness, on a lotus and sun disc, from Hūṃ arise. Generate and write the letters as described. Invite the wisdom being and dissolve it. Perform the Torma offering, praise, and recitation as in the self-generation. The activities of the disciple are like an ocean of methods of accomplishment. The meaning of the constant confession that arises from the tent. The refuge and bodhicitta of wanting to liberate beings, etc. At the end of the body empowerment, write the letters. Transform the outer and inner world into deities and dissolve them. At the end of the mind empowerment, from the blessing of the hands to the praise of the offerings. Have the disciple make extensive water offerings himself. If not possible, the guru should do it for the sake of the disciple. After that, the eight Nagas of the front generation, etc.