Tibetan
འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། དབང་བསྐུར་བྱེད་མི་དགོས། རང་གི་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་ གནས་པའི་ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་ རླབས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་ཐིམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་ སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆུ་ཁྱོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཐར་ཛཾ་བཤོས་ ཆུ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། གོང་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ ནས་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་དགྱེས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པར་མོས་ལ། ཛཾ་བཤོས་ ནས་ཅུང་ཟད་བཅད་ཅིང་སྟེར་བ་དང་། ཆུ་ཅི་དགར་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ནས་གྲགས་ཆེ་ ཆེས་ཟབ་པ། །ནོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་དག༷འ་ནི། །སྔ་ཕྱིའི་ཡིག་ཚོགས་དཔག་མེད་ལས། །སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་ཞིག་ཉེར་མཁོར་བཀོད། ། འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ གསང་འདུས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་རྩེར་སོན་པ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ མན་ངག་སྟེ། །གནོད་གནས་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་འདིའོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ཡན་ཆད་གསང་འདུས་ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་གྱི་སྐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། གླུས་བསྐུལ་བ། ཛཾ་ལས་བི་ཛ་པུ་ར་ཛཾ་གྱིས་ མཚན་པ་དང་། བཾ་ལས་སྙེ་མ་བཾ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལ་ སེར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ནོར་རྒྱུན་མ་ལ་ འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་བི་ཛ་པུ་ར་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་ དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཆ་ལུགས་རྣམས་ཛམྦྷ་ལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། 15-474 སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ཀྱང་འཇམ་རྡོར་དང་འདྲ་བ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ བརྒྱན། སྤྱི་བོར་ༀ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ། གསང་བར་ཨཱཿ བརླ་གཉིས་ལ་སྭཱ། བྱིན་པ་གཉིས་ལ་ཧཱ་ རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ ཛཾ་སྤྲོས་མདུན་དུ་རང་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས། རང་ གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་སུ་ཞུ་བ་མཁའ་ནང་དུ་ཛཾ་བྷ་ལར་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་ མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བྱ། རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་ལྟེ་བར་མི་བསྐྱོད་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མོས་ ཏེ། ལྷ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ དུ་གྱུར་པ། མདུན་བསྐྱེད་ཛཾ་བྷ་ལའི་ལྗགས་ལ་ཛ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་བབ་པས་ གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཆུ་སྦྱིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་རྣམས་ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ༀ་ཨཱཿཛ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས། བང་མཛོད་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པར་བསམ། མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་ བསྔོ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པར་བྱ། འདི་ལ་ཡང་སྒོམ་ལུང་གིས་ཆོག་གོ །གནོད་གནས་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་ གསུམ་ལས། །འབྲིང་པོའི་ལུགས་སུ་ཀུན༷་ནས་གྲགས། །སྔགས་ཤེས་དག༷འ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་གནས། །རྒྱུན་བཤད་ལས་བྱུང་སྙིང༷་ པོ༷ར་དྲིལ། །གསང་འདུས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ཛཾ་བྷ་ལ་ལྷ་མང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་གཙོ་བོ། །ཆོས་ལྡན་ཀུན་གྱི་ནོར་སྒྲུབ་པ། །འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལར་ བཏུད་ནས། །དཔའ་བོ་གྲུབ་པའི་མན་ངག་བཤད། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ནམ་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། མཆོད་གཏོར་བཟང་ པོས་མཐའ་སྐོར། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་གསེར་གྱི་པདྨ་ 15-475 འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཛཾ་དགུ་དང་བཾ་དགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས། དབུས་སུ་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ནོར་རྒྱུན་མས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། ཤར་དུ་ནོར་ བུ་བཟང་པོ་དང་ཟླ་ཤེལ་མ། ལྷོ་རུ་གང་བ་བཟང་པོ་དང་སྦྱིན་མ། ནུབ་ཏུ་ནོར་སྦྱིན་དང་སྦྱིན
Chinese
圣者赞巴拉如前生起，融入智慧尊。 无需三处加持和灌顶。在自己右手掌心中，于月亮上 安住的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、章（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：章）、舍（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从这些发出光芒，所有佛的加持 都以甘露的形式迎请并融入。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样加持水，以心咒 一百零八遍加持一百零八掬水，或者从宝瓶中不间断地倾倒水。最后将赞供 放入水中，以上供朵玛的咒语供养。如前进行供养、赞颂、祈祷三次。然后圣者赞巴拉欢喜，心想将如意宝和甘露的成就给予弟子，从赞供中 切出少许给予，并让随意饮用。后续的行持与通常相同。普遍流传且 极为深奥，乃是财富的极妙修法。从先前和后续的无量文字中，仅取 精华部分以备所需。 圣者黄赞巴拉修法之篇章完毕。 秘密集会所出之中等水施主修法之篇章。 嗡 斯瓦斯谛！超越一切续部之王，出自吉祥秘密集会。乃是智慧足的 口诀，此为简略之利益处修法。对此，从迎请根本金刚持直至歌舞劝请，如秘密集会寂静金刚同时生起次第般修持。歌舞劝请。从藏（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）字生出毕札布拉，以藏（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）字为标志，从邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出稻穗，以邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字为标志的光芒放射和收摄中，自身成为赞巴拉， 黄、黑、白三面六臂，前两臂拥抱与自己相同的明妃财续母，其余右两臂持毕札布拉和宝剑，左两臂持宝藏的吐宝鼠 和莲花。装束等与通常的赞巴拉相同。生处加持，三处加持。 15-474 三重菩提萨埵，灌顶广布等也与寂静金刚相同，以不动佛为头饰。头部嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），秘密处阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），双腿斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦），双足哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等进行加持。于自生起进行供养、赞颂、享用甘露等。
English
Generate the noble Jambhala as before, and dissolve the wisdom being. There is no need for the three-place blessing and empowerment. In the palm of your right hand, on the moon, resides Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：trāṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：章), Hrīḥ (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). From these, rays of light emanate, and all the blessings of the Buddhas are drawn in the form of nectar and dissolve. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Bless the water in this way. With the essence mantra, bless one hundred and eight handfuls of water, or pour the stream of water from the vase without ceasing. Finally, put the Jambhala offering into the water, and offer it with the mantra for offering the torma. Perform the offering, praise, and supplication three times as before. Then, the noble Jambhala rejoices, thinking that he will bestow the wish-fulfilling jewel and the accomplishment of nectar upon the disciple. Cut off a little from the Jambhala offering and give it, and let them drink as much water as they want. The subsequent activities are the same as usual. Widely known and extremely profound, this is a very good method for attaining wealth. From the immeasurable collection of previous and subsequent texts, only the essence is arranged for immediate use. This is the chapter on the practice of yellow Jambhala. This is the chapter on the medium-level water offering lord practice that comes from the Guhyasamaja. Oṃ Svasti! Surpassing all the kings of tantras, arising from the glorious Guhyasamaja. This is the oral instruction of Yeshe Zhap, this is the condensed practice for benefiting beings. For this, from requesting the root Vajradhara up to the encouragement with song, practice as in the generation stage of the Guhyasamaja Peaceful Vajra simultaneously born. Encouragement with song. From Jaṃ (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) comes Bijapura, marked with Jaṃ (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏), and from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) comes the sprout, marked with Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), from the emanation and absorption of light, one becomes Jambhala, with three faces, yellow, black, and white, and six arms. The first two arms embrace the consort, the Wealth-Continuity Mother, who is similar to oneself. The remaining two right arms hold Bijapura and a sword, and the two left arms hold a treasure mongoose and a lotus. The attire and so on are the same as the usual Jambhala. Blessing of the birthplaces, blessing of the three places. 15-474 The three stacked Bodhisattvas, the empowerment, extensive distribution, etc., are also the same as the Peaceful Vajra, adorned with Akshobhya on the head. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the head, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the secret place, Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦) on the two thighs, and Hā (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) on the two feet are used to bless. Perform the offering, praise, and enjoyment of nectar on the self-generation.
Chinese
诶！从自己的心间 变出（ཛཾ，Dzam，Dzam，藏）在前方，与自己相同。生处和身语意加持。自己 的心间的光芒迎请所有佛陀，进入口中。化为菩提 心，融入虚空，化为虚空中的藏巴拉。从虚空中向外放出。献供，然后 融入前方的生起。灌顶并增广。在自己的手掌心中，于莲花月轮上，从（ཧཱུཾ，Hūṃ，Hūṃ，吽）字生出五股金刚杵。 其中心是不动佛，观想完整地呈现十九尊神的坛城。 诸神融入后，成为后得之平等性的菩提心，化为甘露之水流。 前方生起的藏巴拉的舌头上，落有以（ཛ，Dza，Ja，藏）字为标志的甘露， 观想为享用。献一百零八份水施。供朵玛、献供、赞颂、祈愿等 都按照共同的方式进行。然后收回自己的心间。以自己是本尊的慢心。 念诵（ༀ་ཨཱཿཛ་ཧཱུཾ།，Oṃ Āḥ Dza Hūṃ，Om Ah Ja Hum，嗡啊藏吽）等。 尽可能多地念诵十字明咒。观想所有的宝库都降下如意宝的雨。最后回向善根。 在座间保持本尊的慢心。这个也可以用观修仪轨来完成。损害处修行法三种 之中。普遍称为中等的仪轨。对密咒有了解，心生欢喜并安住于信心。从常诵中产生，浓缩为精要。 从《秘密集成》中产生的施水法，是中等施水法之部。愿兴盛增长！ ༈ 藏巴拉多尊修行法之部。 ༄༅། །嗡 索思地！宝部之咒主。成办具法者的一切财富。顶礼圣藏巴拉。 讲述勇士成就的口诀。将此尊的所依或轮坛安置于前方。以美好的供品和朵玛环绕。 以本尊的自生起作为前行，加持所有供品。清净前方生起。 从空性中，从（ཧཱུཾ，Hūṃ，Hūṃ，吽）字生出守护轮的中央。从（པཾ，Paṃ，Pam，邦）字生出金色的莲花 15-475 八瓣。在其中心和花瓣上，完全变化为九个（ཛཾ，Dzam，Dzam，藏）字和九个（བཾ，Vaṃ，Vam，瓦木）字。 从中，圣藏巴拉与财源母真实地拥抱。东方是善宝和月晶母。南方是满贤和布施母。西方是财施和施女。
English
E! From one's own heart Emanate (ཛཾ，Dzam，Dzam，Seed syllable) in front, identical to oneself. Generate the sources of birth and the blessings of body, speech, and mind. With the rays of light from one's own heart, invite all the Buddhas, who enter into one's mouth. Transform into Bodhicitta, which dissolves into space, becoming Jambhala in space. Emanate outwards from space. Offer the offerings, then dissolve into the front generation. Bestow empowerment and increase. On a lotus moon disc in one's own palm, from the syllable (ཧཱུཾ，Hūṃ，Hūṃ，Hum) arises a five-pronged vajra. In its center, visualize Akshobhya Buddha, the complete mandala of nineteen deities. The deities, having entered into the meditative equipoise of subsequent attainment, transform into a stream of nectar, the Bodhicitta. Upon the tongue of the front-generated Jambhala, marked with the syllable (ཛ，Dza，Ja，Dza), falls the nectar, which is visualized as being consumed. Offer one hundred and eight water offerings. Offering torma, making offerings, praising, and making requests for desired aims are done in accordance with the common method. Then gather back into one's own heart. With the pride of oneself as the deity. Recite (ༀ་ཨཱཿཛ་ཧཱུཾ།，Oṃ Āḥ Dza Hūṃ，Om Ah Ja Hum, Om Ah Dza Hum), etc. Recite the ten-syllable mantra as much as possible. Visualize a rain of wish-fulfilling jewels falling in all the treasuries. Finally, dedicate the merit. In between sessions, maintain the pride of the deity. This can also be accomplished with a sadhana text. Among the three methods of practice for averting harm, It is generally known as the intermediate method. One who understands mantra is delighted and abides in faith. Derived from the continuous recitation, condensed into the essence. The water offering practice that arises from the Guhyasamaja is the section on the intermediate water offering practice. May it flourish and increase! ༈ Section on the practice of the many-deity Jambhala. ༄༅། །Oṃ Svasti! The chief mantra of the Jewel Family. Accomplishing wealth for all who possess Dharma. Having paid homage to the Noble Jambhala, I will explain the oral instructions for the accomplishment of heroes. Place the support or mandala of this deity in front of you. Surround it with excellent offerings and tormas. With the self-generation of the yidam as the preliminary, bless all the offerings. Purify the front generation. From emptiness, in the center of the protective wheel that arises from the syllable (ཧཱུཾ，Hūṃ，Hūṃ，Hum). From the syllable (པཾ，Paṃ，Pam，Pam) arises a golden lotus 15-475 with eight petals. On its center and petals, the nine syllables of (ཛཾ，Dzam，Dzam，Dzam) and the nine syllables of (བཾ，Vaṃ，Vam，Vam) are completely transformed. From these, the Noble Jambhala embraces the consort, the Source of Wealth, in reality. To the east is Good Jewel and Moon Crystal Mother. To the south is Full Virtue and Generosity Mother. To the west is Wealth Giver and Giving Woman.