Tibetan
་ཡེ་ཤེས་པ་ སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་བྱ། རིན་པོ་ཆེའི་གོ་ཆ་དང་གཟུགས་བརྙན་སློབ་མ་ལ་གཏད། ཐང་ཀ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་ཆད་དེ་ཐིམ་པར་བསམ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་སྦྱིན་པ་ལས་འཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སྙིང་གར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་འོད་འབར་བར་ བསྒོམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ནེའུ་ལེ་གཟུགས་བརྙན་གཏད་ལ། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བརྗོད། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །གཏོར་མའི་བཀའ་ བསྒོ་བྱས་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ རབ་གྲགས་པ། །རྟགས་ལས་ཀུན༷་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །བླ་མ་ལས་ཐོབ་དག༷འ་བ་སྐྱེས། །སྙིང༷་པོ༷་ཉེར་མཁོ་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །རྣམ་ སྲས་ལྗང་གུ་སེང་ཞོག་ཛྙཱ་ན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༈ ཡང་གསང་ཕྱག་མཚན་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ནོར་སྦྱིན་དབང་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །གསང་སྒྲུབ་ཤིན་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཡང་གསང་ཕྱག་ མཚན་བཞི་པ་ཡི། ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་བྱ། །གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་དམར་པོ་རྟ་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་ དང་མཚུངས་པ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་སེར་ཆེན་བཞིན་བསྐྱེད། དབུས་སུ་སེང་གེའི་གདན་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཙ་ཡིག་ལ་བྱེད་ པ་དང་། གཙོ་བོའི་ས་བོན་བཻའམ་ཏྲཾ་གང་རུང་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་གཡས་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་མདུང་དམར། གཡོན་གྱིས་ནེའུ་ལེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་ཟླུམ་ཞིང་དམར་ལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དར་དམར་པོའི་ཅོད་པན་ ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཆ་ལུགས་གཞན་རྣམས་རྟ་སྔོན་ཅན་དང་འདྲ། ཕྱོགས་ བཞིར་ཏྲག་དམར་པོ་བཞི་ལས། ཤར་དུ་ནོར་རྒྱུན་མ། ལྷོ་རུ་དབྱངས་ཅན་མ། ནུབ་ཏུ་ནོར་ སྐྱོང་མ། བྱང་དུ་བྷ་ར་ལི་རྣམས་དམར་མོ་ཞི་མ་ཁྲོ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་ ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་རྔ་ཡབ་བསྣམས་པ། ཕྱིའི་ཁང་བཟང་བརྒྱད་དུ། སྐད་ཅིག་གིས་ རྟ་བདག་བརྒྱད་ནི། སེར་ཆེན་བཞིན་ལས། གཡས་ན་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང་མདུང་ 15-471 དམར། གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པའོ། ། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། རྟ་སྔོན་ཅན་དང་འདྲ་བ་ལས་གསང་རྟེན་གྲི་སྙིང་ཡོད་ན། དེ་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། འཕྲིན་ལས་ གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བཞིན་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། དེ་མེད་ན་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་ཞིག་བྱས་ལ་ བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་བཟླ་ཚུལ་སོགས་ཤམ་བུ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་ནའང་། རྗེས་གནང་ཙམ་ ལ་མི་དགོས་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་རྟ་སྔོན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པས་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་ཡང་གསང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ བྱས་པས་ཆོག་པར་མངོན་ཡང་། སོ་སོའི་རྗེས་གནང་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་འདུག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཡང་གསང་འདི་ལ་གལ་ པོ་ཆེར་མཛད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཀུན༷་ནས་གྲགས། །སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་རྣམས་ཡིད་དག༷འི་གནས། །ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་སྐོར་ཆེས་ མང་ཡང་། །རྗེས་གནང་སྙིང༷་པོ༷་ཙམ་འདིས་ཆོག །ཡང་གསང་ཕྱག་མཚན་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ༈ འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ནི། །གཏེར་གྱི་བདག་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་ དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཆ་ཙམ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་ པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་ དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཛཾ་ཡིག་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ བྱས། འདོད་དགུའི་ཆར་ཕབ། སླར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ ལ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ ན་ཤིང་ཐོག་བི་ཛ་པུ་ར་ཀ་བསྣམས་པ། གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ། ཞི་ཞིང་སྒེག་པ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པའི་ཧུར་བག་ཆགས་པ། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གདངས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་ནག་པོའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ དང་བཅས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་དུང་གི་མགོ་དང་། པདྨའི་ མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏེར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཞབས་བརྟེན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ 15-472 ལྷབ་ལྷུབ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འ
Chinese
迎请智慧尊，融入（自身）。由种姓之主进行加持。将珍宝盔甲和身像交付给弟子。 将唐卡置于头顶，观想从本尊中化出的第二尊融入自身。这是身之随许。如共同仪轨般给予念诵传承，并将念珠交付手中。这是语之随许。观想心间种子字咒鬘光芒炽盛，心想应救度一切众生脱离贫困之苦，安住于此。这是意之随许。 交付珍宝和鼬鼠身像，念诵事业咒。这是功德之随许。进行朵玛的敕令，并从指环中给予少许。这是事业之随许。后续行为与共同仪轨相同。此法极为深奥而广为人知，从征相上完全相信，从上师处获得生起欢喜，仅书写少许精要。这是绿财神象背知识法类的修法次第。 愿兴盛增上！ 再者，甚深秘密四手印之修法次第。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼财布自在后，秘密修法甚难得，略述甚深秘密四手印之殊胜之处。如前所说，与大红财神骑青马之修法共同之处在于，生起如金色大殿般的宫殿。中央生起狮子座，以种子字匝字作为（狮子座的）种子字。主尊的种子字为贝（藏文，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）或当（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：当）皆可。大国王身色红色，一面二手，右手持虎旗和红矛，左手持鼬鼠和铁钩，三眼圆睁且红润，龇牙咧嘴，头戴红色绸缎宝冠，以一切珍宝饰品庄严。其他装束与骑青马者相同。四方有四尊红色度母，东方为财源佛母，南方为妙音天女，西方为护财佛母，北方为巴拉利母，皆为红色寂静或忿怒相，以骨饰庄严，右手持铁钩，左手持拂尘。外围八瓣莲花中，刹那间化现八位马主，如金色大殿般，右边手持各自的法器和红矛，左边手持铁钩和鼬鼠。 随许。
English
Having invoked the wisdom being, dissolve it (into oneself). Have the lineage lord bestow empowerment. Entrust the precious armor and image to the disciple. Place the thangka on the crown of the head, and visualize the second form emanating from the front generation dissolving into oneself. This is the body empowerment. Bestow the recitation transmission in accordance with the common practice, and entrust the rosary to the hand. This is the speech empowerment. Meditate on the seed syllable mantra garland blazing with light in the heart. Thinking that all sentient beings should be saved from the suffering of poverty, remain in that state. This is the mind empowerment. Entrust the precious jewel and the image of the mongoose, and recite the activity mantra. This is the quality empowerment. Perform the torma offering and give a little from the ring finger. This is the activity empowerment. The subsequent actions are the same as the common practice. This method is extremely profound and widely known, completely trust in the signs, and rejoice in receiving it from the lama. Only a few essential points are written down. This is the practice manual of the Green Vaishravana riding a lion, according to the Jnana tradition. May it flourish and increase! Furthermore, the practice manual of the most secret four mudras. Om Svasti! Having paid homage to the Lord of Wealth, the secret practice is very difficult to find. Briefly explain the special features of the most secret four mudras. As mentioned above, similar to the practice of the Great Red King riding a blue horse, generate a palace like a great golden mansion. In the center, generate a lion throne, using the seed syllable Tsa (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) as the seed syllable (for the lion throne). The seed syllable of the main deity is either Vai (藏文，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：Vai) or Tram (藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram). The Great King is red in color, with one face and two arms, the right hand holding a tiger banner and a red spear, and the left hand holding a mongoose and an iron hook. The three eyes are round and red, with bared fangs. Adorned with a red silk diadem and all precious ornaments. The other attire is the same as the one riding the blue horse. In the four directions are four red Trag goddesses: in the east is Vasudhara, in the south is Sarasvati, in the west is Lakshmī, and in the north is Bhṛkuṭī, all red, peaceful or wrathful, adorned with bone ornaments, the right hand holding an iron hook, and the left hand holding a whisk. In the eight outer petals, the eight horse lords manifest in an instant, like the great golden mansion, the right hand holding their respective emblems and a red spear, and the left hand holding an iron hook and a mongoose. Empowerment.
Chinese
的作法是：如果像蓝色骏马一样具有秘密依凭的短剑心，就将其置于头顶，如事业供赞的开示一般猛烈地进行开示。如果没有，就将咒语轮安放在食子的内部，猛烈地进行开示是通常的做法。虽然咒语的念诵方式等有很多不同的支分，但仅仅是随许是不需要的。仅仅通过获得外修蓝色骏马的随许，就似乎可以进行内修、密修、极密修的一切修持，但也有分别进行随许的做法，特别是对这个极密修法非常重视。极其深奥而闻名遐迩。各种各样的行为是令人欢喜之处。事业仪轨的修法种类繁多，仅仅是随许的精华就足够了。极密四印修法的章节结束。 ༈ 圣者黄财神修法章节。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 胜者大悲之主，化身为伏藏之主。顶礼彼之后，略述其修法。以皈依、发心和四无量心为前行，以自性空净化。从空性中，在吽字所生的防护轮的中央，从邦字生出莲花，从阿字生出月亮坛城之上。自心黄色藏字完全变化，放出光明。供养圣者，平息众生的贫困痛苦，降下一切愿望之雨。再次收摄完全变化，自身成为像精炼黄金般闪耀的圣者黄财神。一面二臂，右手施予胜印的掌心拿着木瓜，左手拿着吐宝鼬，降下如意摩尼宝的雨。寂静而妩媚，具有丰满的肉感，充满活力。以极其喜悦的眼神注视，具有黑色头发的发髻。具有珍宝头饰。右腿伸展，以嬉戏的姿势踩在海螺头和莲花头上等大宝藏之上。以各种丝绸的 15-472 飘动和一切珍宝的装饰来庄严。具有蓝色乌巴拉花的项链。成为光芒万丈的身相。从自己的心间放出光芒。
English
The method of doing this is: If it is like the blue horse and has a secret support of a dagger heart, then place it on the crown of the head and fiercely give instructions as in the instructions of the activity torma. If not, the practice is to put a mantra wheel inside the torma and give fierce instructions. Although there are many different branches such as the way to recite the mantra, it is not necessary to have just the permission. It seems that just by obtaining the permission of the outer practice of the blue horse, one can practice all the inner practice, secret practice, and very secret practice, but there is also a practice of giving separate permissions, and especially this very secret practice is considered very important. It is very profound and famous everywhere. The various actions are a place of joy. Although there are many kinds of activity rituals, just the essence of the permission is enough. The chapter on the practice method of the very secret four seals is finished. ༈ Chapter on the practice method of the noble Yellow Jambhala. ༄༅། །Om Svasti! The lord of compassion of the victorious ones, incarnated as the lord of treasures. Having prostrated to him, I will briefly explain his practice method. With refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, purify with Svabhava emptiness. From within emptiness, in the center of the protection wheel arising from the Hum syllable, from Pam arises a lotus, and on top of the mandala of the moon arising from Ah. One's own mind, the yellow Dzam syllable, completely transforms, emitting light. Offerings to the noble ones, pacifying the suffering of poverty of sentient beings, raining down all desires. Again, gather and completely transform, oneself becoming the noble Yellow Jambhala, blazing like refined gold. One face, two arms, the right hand in the gesture of generosity holding a wood apple in the palm, the left hand holding a treasure mongoose, raining down wish-fulfilling jewels. Peaceful and charming, with a full and vigorous body, full of vitality. Gazing with extremely joyful eyes, with a black hair topknot. Possessing a jewel headdress. The right leg extended, in a playful posture stepping on the conch shell head and the lotus head, and so on, on top of the great treasures. With various silks 15-472 fluttering and adorned with all kinds of precious jewels. Possessing a necklace of blue utpala flowers. Becoming a body radiating light. Light radiates from one's own heart.