Tibetan
རྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་སཾ་ལས་སེང་གེ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཻ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ 15-467 འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཅུད་ དང་བཀྲག་མདངས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ གཡས་དངོས་གྲུབ་དགུག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་ བའི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེས་ཁ་བརྒྱན་པ་འཛིན་པ། ཞི་ཞིང་སྒེག་ལ་བརྗིད་པའི་ ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀྵ་ ཡིག་དཀར་པོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་ཛཾ་བྷ་ལ། ལྷོ་རུ་གང་བ་བཟང་པོ། ནུབ་ ཏུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ། བྱང་དུ་ཀུ་བེ་ར། ཤར་ལྷོར་ཡང་དག་ཤེས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས། ནུབ་བྱང་དུ་ལྔ་རྩེན། བྱང་ཤར་དུ་པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ པ། རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཆིབས་པའོ། །འཁོར་ས་དང་པོ་ལ་ཀླུ་བརྒྱད། བར་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་ བ། ཐ་མ་ལ་སྡེ་དཔོན་ཉེར་བརྒྱད་དང་། སྟོབས་ཆེན་སོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་པོ་ ཚེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྔགས་ནི། ༀ་བྷྲུཾ་ཎི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛཿ བསྟོད་པ་ནི། གདོང་ལྔ་ ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །བཻ་ལས་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་ནི། །ཀཻ་ལ་ཤ་ལྟར་སྐུ་མདོག་དཀར། ། གཡས་པ་ཚེ་འགུགས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །གཡོན་པ་ཚེ་ཡི་ཤེལ་བུམ་བསྣམས། །སྐུ་ལ་རིན་ ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤྲས། །ལྷ་ཡི་ནོར་སྟེར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཚེ་དང་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་ པའོ། །གཏོར་ཆོག་ཀྱང་སེར་ཆེན་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བ་ལས་གཏོར་སྔགས་བསྡུས་པས་ཆོག རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་ འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དགུ་དང་བཅས་པ་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། རྟེན་གཏོར་འཆའ་བ་དང་། མི་འཆའ་བའི་ ལུགས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འཆའ་བའི་ཚེ་བུམ་པའི་གཡས་སུ་བཤམས། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་སེར་ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐོག་མར་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་དང་སྟེ། བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་དགུ་བསྐྱེད། །སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་རྟེན་གཏོར་རམ་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ 15-468 ན་དེ་ལ་དམིགས། མེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པ་ཡིན། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ཨཱ་ ཡུ་ཥེ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲུཾ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། རྗེས་གནང་ལ་ཡང་ཆོ་གའི་གཞི་སེར་ ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལས། གསོལ་བཏབ། སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། སྐུའི་རྗེས་ གནང་ལ་སློབ་མ་ཉིད་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་སྐབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བཏགས་ པ་མང་དུ་བཟླས། དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་གསང་བདག་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་སུ་ བཅུག་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །སོགས་ཀྱི་མཐར། བུམ་བཟླས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་ བཞག བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་བཅུག་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་རྗེས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་བཅིང་བ་སོགས་ བྱེད་ཅིང་། རྟེན་གཏོར་མེད་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས། བྲིས་སྐུའམ་བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་བཀའ་བསྒོ་བྱེད། ཡོད་ན་རྟེན་གཏོར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེར་ཆེན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་ སོ། །འདི་ལ་འཁོར་ས་མི་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་ས་གསུམ་ལ། ནང་རིམ་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཉེར་བརྒྱད། སྟོབས་ཆེན་སོ་གཉིས། གནོད་ སྦྱིན་བྱེ་བ་རྣམས་འགོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་གང་བདེར་བྱའོ། །ཀུན༷་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དག༷འ་བར་གྲགས། །ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་ཆེར་ བསྐྱེད་པའི། །སྒྲུབ་ཡིག་སྔ་ཕྱི་མང་པོ་ལས། །སྙིང༷་པོ༷་བསྡུས་པ་དེ་ཙམ་ལགས། །རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ༄༅། ༀ་སྭཱ་སྟི། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པ། །ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ནོར་བུ་ལྟ་བུ་བཤད་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའམ་གསང་བདག་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏོར་མ་ རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནོར་སྣ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་སྣོད་དུ་བཞག མཆོད་གཏོར་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་ རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ལ་གནས་པའི་ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཻ་ཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་ གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ཕྲེ
Chinese
脐间有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月亮，让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为太阳的轮，桑字（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）化为白色狮子，以珍宝严饰。其上白色贝字（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）放出光芒，供养圣者，成办有情之事。三界情器之精华与光彩全部汇聚融为不死智慧之甘露，由此化现为大王毗沙门天，身色白色，一面二臂，右手持勾召成就之铁钩，左手持满盛不死智慧甘露之水晶宝瓶，以金刚杵饰其口，寂静而妩媚庄严，以绸缎与一切珍宝为饰。八瓣莲花上，八个白色恰字（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）化现，东方为赞巴拉，南方为甘嘎班扎，西方为诺布班扎，北方为俱毗罗，东南方为扬达谢，西南方为卓那，西北方为五顶，东北方为毕孜衮扎里，所有这些也都是身色白色，右手持铁钩，左手持宝瓶，以白色绸缎与珍宝为饰，骑乘白马。眷属第一层为八龙，中间层为十万俱胝药叉，下层为二十八部主与三十二大力士，所有这些也都是白色持寿之相。如是说。 咒语是：嗡 勃隆尼 阿玉色 吽 扎（藏文：ༀ་བྷྲུཾ་ཎི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ भ्रुंणि आयुषे हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ bhruṃṇi āyuṣe hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 勃隆尼 寿命 吽 扎）。 赞颂文： 五面座于日月垫， 贝字所生之怙主， 如同凯拉什山身色白， 右手持握勾寿铁钩， 左手捧持寿命之宝瓶， 身饰种种珍宝严， 赐予天神之财者我敬礼， 祈赐寿命与财之成就。 如是说。 食子仪轨也与大黄仪轨相同，仅以简略食子咒即可。 随许仪轨： 白色莲花八瓣，具足九堆，陈设宝瓶如通常一般。 有陈设依怙食子与不陈设两种方式，陈设时，于宝瓶之右侧陈设。 前方生起修法与大黄仪轨相同，首先修宝瓶，于宝瓶中生起九尊本尊，修法与通常相同。之后，若有依怙食子或画像，则对准彼等，若无，则于前方生起之虚空中
English
In the navel, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) transforms into the moon, and RAṂ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) transforms into the sun's disc, SAṂ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) transforms into a white lion adorned with jewels. Above that, from a white VAI (藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝), light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. The essence and splendor of the three realms of environment and inhabitants all gather and transform into the nectar of immortal wisdom, from which arises the great king Vaiśravaṇa, with a white body, one face, and two arms. The right hand holds an iron hook to attract accomplishments, and the left hand holds a crystal vase filled with the nectar of immortal wisdom, its mouth adorned with a golden vajra. He is peaceful, charming, and majestic, adorned with all silks and jewels. On the eight petals, eight white KṢA (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰) syllables transform. In the east is Jambhala, in the south is Gaṅgabhadra, in the west is Ratnabhadra, in the north is Kubera, in the southeast is Yaṅdakśe, in the southwest is Droknak, in the northwest is Lṅatse, and in the northeast is Pitsi Kuṇḍali. All of them are also white in color, with an iron hook in the right hand and a vase in the left, adorned with white silk and jewels, riding on white horses. The retinue consists of eight nāgas in the first circle, a billion yakṣas in the middle circle, and twenty-eight commanders and thirty-two powerful ones in the lowest circle, all of whom are white and in the form of life-holders. It is said. The mantra is: Oṃ Bhrūṃṇi Āyuṣe Hūṃ Jaḥ (藏文：ༀ་བྷྲུཾ་ཎི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ भ्रुंणि आयुषे हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ bhruṃṇi āyuṣe hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 勃隆尼 寿命 吽 扎). The praise is: With five faces, on a seat of sun and moon, The protector born from Vai, Like Mount Kailash, your body is white. The right hand holds the iron hook that attracts life, The left hand holds the crystal vase of life. Your body is adorned with various jewels, Homage to you who bestow the wealth of the gods. Grant the accomplishment of life and wealth. It is said. The torma offering ritual is also the same as the great yellow one, and a shortened torma mantra is sufficient. The initiation ritual: On a white lotus with eight petals and nine heaps, arrange the vase as usual. There are two ways: with or without the support torma. When arranging, place it to the right of the vase. The method of generating the front is the same as the great yellow one. First, consecrate the vase and generate nine deities inside the vase. The method of generation is the same as usual. Then, focus on the support torma or painted image if there is one. If not, in the sky in front of the generation,
Chinese
生起。观想于宝瓶。（藏文：ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vaishramanaye，汉语字面意思：嗡，毗沙门天），阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 瑜伽，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）瑜伽智慧成就无量寿（藏文：ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aparamita tshe bhrum，汉语字面意思：无量寿 ），念诵此咒一百零八遍等。在随许时，也和大的黄色仪轨一样，祈请，舍弃“为我等修行者赐予寿命和智慧”的念诵。在身之随许时，将弟子观想为本尊坛城，在融入智慧尊时，在心咒的末尾多念诵阿贝夏亚阿。之后，观想上师是秘密主，前方所生起之大王及其眷属，请求灌顶。在“灌顶大金刚”等的末尾，念诵宝瓶念诵的咒语，宝瓶置于头顶，饮用宝瓶之水，观想获得不死寿命之成就。之后，进行系上珍宝头饰等，如果没有本尊食子，在意的随许时，将画像或宝瓶置于头顶进行加持。如果有，将本尊食子置于头顶进行食子灌顶加持，这些就是和大的黄色仪轨不同的 особенность。此处不设坛城，或者在三个坛城处，安放内层之二十八部主，三十二大力士，以及无数夜叉等的仪轨，怎么方便怎么做。普遍传为甚深且欢喜。心中生起极大稀有之新意。从众多新旧修法仪轨中，仅仅是汇集了精华而已。白财神长寿佛之修法仪轨竟。 吉祥圆满！ 嗡 索斯帝！ 敬礼虚空藏。圆满布施度。 财神成就法。 如意宝般宣说。 以吉祥黑汝嘎或秘密主之自生起为前行。 食子做成须弥山四大部洲之形状，置于八瓣莲花坛城之上，盛满各种财物，也以各种供品食子围绕。以甘露 очистить，以自性 очистить。从扬、让、邦、朗、松中生起四大，在包括须弥山在内的顶端，从部姆中生起宫殿。其 центральном，在位于狮子之上的月亮之上，从贝字的光芒中，国王毗沙门天，身体颜色绿色，一面三眼，牙齿稍微咬紧，右手拿着珍宝串
English
arises. Visualize the vase. (Tibetan: ༀ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om vaishramanaye, Chinese literal meaning: Om, Vaishravana), A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), yoga, A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) yoga wisdom accomplishes immeasurable life (Tibetan: ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aparamita tshe bhrum, Chinese literal meaning: immeasurable life), recite this mantra one hundred and eight times, etc. During the subsequent permission, it is the same as the great yellow ritual, pray, and abandon the recitation of "granting life and wisdom to us practitioners." During the body's subsequent permission, visualize the disciple as the deity mandala, and when integrating the wisdom deity, recite Abe Xia Ya A many times at the end of the heart mantra. After that, visualize the guru as the secret lord, and the great king and his retinue generated in front, and request empowerment. At the end of "Empowering the Great Vajra," etc., recite the mantra recited by the vase, place the vase on the top of the head, drink the water of the vase, and visualize obtaining the accomplishment of immortal life. After that, tie on the precious headgear, etc. If there is no deity torma, during the subsequent permission of the mind, place the painted statue or vase on the top of the head and perform the blessing. If there is, place the deity torma on the top of the head and perform the torma empowerment blessing. These are the differences from the great yellow ritual. No mandala is set up here, or in the three mandalas, the twenty-eight chiefs of the inner layer, the thirty-two great warriors, and the rituals of countless Yakshas, etc. can be arranged, whichever is convenient. It is generally said to be profound and joyful. Great and rare new ideas arise in the heart. From the many old and new practice rituals, only the essence is collected. The practice ritual of White Jambhala Longevity Buddha is complete. May it be auspicious! Om Swasti! Homage to the Treasury of Space. Completing the perfection of generosity. The method of accomplishing the Lord of Wealth. Like a wish-fulfilling jewel, it will be explained. With the self-generation of glorious Heruka or Secret Lord as the preliminary. The torma is made in the shape of Mount Sumeru and the four continents, placed on an eight-petaled lotus mandala, filled with various treasures, and also surrounded by various offerings and tormas. Purify with nectar, purify with self-nature. From Yang, Rang, Bang, Lang, and Song, the four elements arise, and at the top including Mount Sumeru, a palace arises from Bum. In its center, on the moon located on the lion, from the light of the Bei character, King Vaishravana, body color green, one face and three eyes, teeth slightly clenched, right hand holding a string of jewels.