Tibetan
དུད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་བསྟན་ པ་སྐྱོང་། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྒྱལ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །འཁོར་བཅས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ ཚོགས་ལ་བསྟོད། །གཏོར་ཆོག་ཀྱང་སྙིང་པོས་མགོ་དྲངས་ནས་འབུལ་བའི་ཁྱད་མ་གཏོགས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྐབས་ 15-466 དང་འདྲའོ། ། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས་བཤོམ་དང་བདག་མདུན་མདུང་དམར་ཅན་དང་ འདྲ། གསོལ་བཏབ་ནས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་སེར་ཆེན་བཞིན་མདུང་དམར་ཅན་བཞིན་དྲེགས་པ་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར། སྐུ་དངོས་ ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡང་མདུང་དམར་ཅན་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ལས། འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཞིང་བརླག་མཛད་པ། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། ཙ་ཀ་ལིའམ་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་ བྱ་བ། རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །གདུལ་དཀའ་སྣ་ཚོགས་ འདུལ་མཛད་པ། །ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ཁྲོ་ཚུལ་གྱིས། །མ་རུངས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ ཅིག །ༀ་མཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་ལྷན་ཅིག་འཕྱར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡི་དམ་སྤྲོ་བ་ལྔའམ་ དྲུག ཆོས་སྐྱོང་གི་སྤྲོ་བ་གསུམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་མོས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག བགྲང་འཕྲེང་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ གཏུགས་ལ་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། རྗེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་མན་ཆད་སེར་ཆེན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ཀུན༷་ཏུ་ དྲག་ཤུལ་ཆེ་བ་འདི། །སྣུབས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པར་གྲགས། །སྒྲུབ་སྐོར་རྒྱས་ཤིང་རབ་དག༷འ་བའི། །སྙིང༷་པོ༷་ཉེར་མཁོ་ཙམ་ཞིག་ བྲིས། །རྣམ་སྲས་ནག་པོ་རྟ་སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། ༈ རྣམ་སྲས་ལྗང་གུ་སེང་ཞོག་ཛྙཱ་ན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་ནི་གསང་བའི་བདག །རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ་བཏུད་ནས། །དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་ སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །རྟེན་གཏོར་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པའམ་ཁང་བཟང་ མ་གང་རུང་བྱ། ཆོ་གའི་སྤྱི་རྣམས་སེར་ཆེན་གྱི་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལ་བྷྲཱུཾ་ ལས་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེང་ཐོག་རིམ་པ་གསུམ་ དུ་ཕུབ་པ། འཁོར་ས་རིམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། པཾ་ ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བ
Chinese
示现烟的形象并守护。 向北方之王魔王多闻子，及其眷属化身及再化身众顶礼。 供施食子也以心要引导而供奉的差别外，与持红矛者的情况相同。 随许之事业是，除了八瓣蓝莲花的差别外，陈设和自前与持红矛者相同。祈请至头戴冠冕之间，如大黄蜂般，如持红矛者般，作威仪总的灌顶。身之真实随许也与持红矛者大体相同，此乃大国王，赐予守护 佛陀教法，调伏摧毁怨敌魔障，成办一切事业之灌顶。去除念诵卡雅悉地等。将嚓卡里或食子置于手中，严厉地下令。将宝剑置于手中，护法神王及其眷属们，以难以调伏的各种 调伏者，以极其凶猛的忿怒之相，斩断不驯顺的怨敌魔障吧！嗡 玛哈 阿毗色嘎 吽！（藏文：ༀ་མཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的，灌顶，吽！）嗡 阿 吽 梭哈！（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈！）令同时举起金刚杵和宝剑，令本尊五种或六种欢喜，护法的三种欢喜，作斩断怨敌魔障之意乐。将念珠抵于弟子的心间，赐予念诵传承与共同的相符。之后从祈愿文以下与大黄蜂的情况相同。总 之，此极猛厉者，据说是斯努布的口诀。略写了修法轮廓广大且极喜悦的，心要仅需之量。这是黑财神骑青马的修法章节。吉祥增上！ ༈ 绿财神狮吼智法类的修法章节。 ༄༅། །嗡 梭悉底！顶礼上师与秘密主，及大王眷属后，为了白色持寿 修法之方便，我将略说。供施食子圆食子白色主眷九尊或楼阁 均可。仪轨总的方面与大黄蜂的种类相似，前方生起，清净。于空性中，从吽（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）中，生起具足一切特征的无量宫，上有三层楼阁，具有三层坛城的无量宫中央，从班（藏文：པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：）中，生起白色莲花花瓣
English
Showing the appearance of smoke and protecting. I praise the Northern King, the Demon King Namthose, and his retinue of emanations and further emanations. The offering of the torma is similar to the case of the one with the red spear, except for the difference of offering it with the essence as the guide. The activity of the subsequent permission is: except for the difference of the eight-petaled blue lotus, the arrangement and the self-front are the same as the one with the red spear. From the invocation to the wearing of the crown, like the great hornet, like the one with the red spear, the general empowerment of arrogance. The actual subsequent permission of the body is also mostly similar to the one with the red spear, this is the great king, granting the empowerment to protect the Buddha's teachings, to subdue and destroy enemies and obstacles, and to accomplish all actions. Remove the recitation of Kaya Siddhi etc. Place the tsakali or torma in the hand and command fiercely. Place the sword in the hand, Dharma protectors, kings and their retinues, with various difficult to tame tamers, with an extremely fierce wrathful appearance, cut off the unruly enemies and obstacles! Oṃ Mahā Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahā abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om, great, consecration, Hum!) Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā! (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum, Svaha!) Let the vajra and the sword be raised together, let the yidam's five or six joys, the Dharma protector's three joys, create the intention to cut off enemies and obstacles. Place the rosary against the student's heart and bestow the recitation transmission in accordance with the general. Afterwards, from the prayer onwards, it is the same as the case of the great hornet. In short, this extremely fierce one, it is said to be the oral instruction of Snubs. I have briefly written down the essential amount of the practice cycle, which is extensive and very joyful. This is the chapter on the practice method of Black Dzambhala riding a blue horse. May virtue and goodness increase! ༈ Chapter on the practice method of Green Dzambhala Lion Roar Jnana tradition. ༄༅། །Oṃ Svasti! Having prostrated to the Lama and the Lord of Secrets, and the Great King and his retinue, for the sake of the white life-sustaining practice method, I will briefly explain. The support torma, round torma, white main retinue of nine deities or mansion can be used. The general aspects of the ritual are similar to the type of great hornet, front generation, purification. In emptiness, from Hrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Chinese literal meaning: ), arises an immeasurable palace complete with all characteristics, with three stories on top, in the center of the immeasurable palace with three levels of mandala, from Paṃ (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: paṃ, Chinese literal meaning: ) arises a white lotus petal