Tibetan
སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་ པདྨ་དམར་པོ་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཾཿཡིག་དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་ དྲེག་དང་བཅས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་ མཆོད། སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཾཿཡིག་ལ་ ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་དང་མེ་ ཏོག་གི་གཞུ་སྙན་གྱི་བར་དུ་འགེངས་པ། གཡས་འོག་མས་འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་འོག་མས་རྩ་བ་ཞགས་པར་བྱས་པའི་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ ཤིང་། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ནུ་འབུར་རྒྱས་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་དབུ་སྐྲ་དམར་ སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་ པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། མི་རོ་མགོ་བོ་གཡོན་དུ་ བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ དམར་པོ་དང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཾཿདམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕུག་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུཾ་ 15-56 བཾ་ཧོཿ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ ར་བཛྲ་པུཥྤེ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་ དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲི་བྷཱ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་ གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ ལུད་པ་ལས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད། བརྩེ་བས་ རྗེས་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བདུད་རྩི་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མྱངས་ཏེ་བདེ་བས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཾཿསྭཱཧཱ། ཞེས་མ་ཡེངས་པར་ཙན་ དན་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་མིང་མེད་ཀྱི་སྟེང་ནས་དྲངས་ཤིང་བགྲང་བར་བྱའོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་ གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། གཏོར་མ་འབུལ་ན། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྗེ་བཙུན་མ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་ གྱིས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ལ་ཕུལ། བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་ པད་མ་རཱ་གའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་མཛེས་པའི་སྐུ། །མདའ་གཞུ་ ཨུཏྤལ་དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་རིག་བྱེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་ཅི་ ཤེས་པས་བསྟོད། འདོད་དོན་ཞུ། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། བཟོད་པར་གསོལ། བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ ན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཅི་ཤེས་བྱ། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། ཐུན་མོང་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་གཏོར་དབང་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པ་ནི། གཞི་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཙན་དན་དམར་པོས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ལ། མེ་ཏོག་དམར་པོས་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ 15-57 ལ་རྟེན་གྱི་གཏོར་མ་བྲག་སྐྱིབས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་དམར་པོ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཀོད། བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དགྲམ། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། སྨུག་རྩིས་བྱུགས་པའི་འབུལ་གཏོར་གཅིག སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་རྣམས་ བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ནམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ནས་བཟུང་། མངོན་རྟོགས་འདོན་པ་སྤོ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་འདྲ། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་བྱ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། འདིར་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་རྗེས་སུ་ གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ ལ་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་ཡིན་པའི་མོས་གུས་དང་ ལྡན་པས་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ་བྱས་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་འབུལ། མེ་ཏོག་ དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀུན་ མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས་གནང་བར་མཛོད། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པའི་སླད་ དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩ་ བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ༀ་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། ཐལ་མོ་ སྦྱར་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་བྷྱཿ ཞེས་པས་ཕྱག་ བྱས་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྐབས་ལྟར་མཆོད་ལ། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས། ཚོགས་ཞིང་ རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ 15-58 ཡིན། དངོས་གཞི་ལ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་ རྫོབ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ནས་ བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པས་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕུག་ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་ ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཕྲེང་ བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དམར་ཁྲིག་ཁྲིག་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་འོད་ ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ ཕོག་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་གྱུར་ ཏེ་སླར་ཚུར་འདུས་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ ནས་ཀྱང་རིག་བྱེད་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕུག་ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་ལ
Chinese
空性之中，八大尸林中央，从邦(藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦)中生出红莲花，莲花中央，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让)中生出日轮，日轮之上，红色长阿(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字，带有长音符号和垂线，从那上面放射出如铁钩和绳索般的光芒，供养圣众，将一切有情安置于圣母的果位，收摄回来融入阿(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字。由此完全转变，自身成为圣母咕噜咕咧，身色红色，一面四臂，前两臂将持有红色乌巴拉花箭头的箭和花弓拉至耳际，右下臂持勾召铁钩，左下臂持以根为绳索的乌巴拉花，稍微露出獠牙，具有三只眼睛，乳房丰满，如十六岁少女般，头发红黄色向上竖立，以五个骷髅头作为头饰，佩戴五十个湿人头的项链，以五种骨饰庄严，身穿虎皮裙，在头朝左的人尸之上，以左腿伸展的半跏趺坐舞姿，安住于红色光芒和燃烧的火焰之中。她的头顶有嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙有啊(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间有吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。心间中央，红色乌巴拉花的中心，日轮上有红色阿(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字，从那上面放射出光芒，从智慧的源泉处，以嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂 萨玛扎(藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ)迎请被无数佛菩萨围绕的圣母咕噜咕咧，扎 吽 邦 霍(藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)，无二融入自身。再次从心间的阿(藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字放射出光芒，迎请怀柔的五部本尊及其眷属，以嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂 萨玛扎(藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ)，嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班扎 咕拉 萨巴热瓦Ra 班扎 布贝(藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula saparivāra vajrapuṣpe)等供养。祈请一切如来赐予我灌顶，祈请后，念诵嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班智 班瓦 阿贝肯扎 吽(藏文：ༀ་བཛྲི་བྷཱ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhāva abhiṣiñca hūṃ)，以宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，清净垢染，剩余的水向上溢出，无量光佛作为头饰。从阿甘到夏布达之间的供养，以慈爱、贪恋等赞颂，如甘露嘿汝嘎般加持，或如共同仪轨般加持。念诵三字明并品尝，观想以安乐而欢喜，嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 咕噜 咕咧 阿(藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 梭哈(藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)。
English
From emptiness, in the center of the eight great charnel grounds, from PAM (藏文：པཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦) arises a red lotus. In the center of the lotus, from RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) arises a sun disc. On top of the sun disc, a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, with a long mark and a tsek, radiates rays of light like iron hooks and lassos, offering to the noble ones. All sentient beings are placed in the state of the noble lady. They gather back and dissolve into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable. From that complete transformation, I myself become the noble lady Kurukulle, with a red body, one face, and four arms. The first two arms draw a red utpala arrow with an arrowhead and a flower bow to the ear. The lower right arm holds a summoning iron hook, and the lower left arm holds an utpala flower with its root as a lasso. Her fangs are slightly bared, she has three eyes, and her breasts are full. She appears to be sixteen years old, with reddish-yellow hair standing on end. She is adorned with five dry skulls as a headdress and a necklace of fifty fresh heads. She is adorned with five bone ornaments, wears a tiger skin lower garment, and stands in a half-lotus dancing posture with her left leg extended on top of a human corpse with its head facing left, amidst red rays of light and blazing flames. At her crown is OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at her throat is AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at her heart is HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of her heart, at the center of a red utpala flower, on the sun, is a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). From that, rays of light radiate, and from the source of knowledge, the noble lady Kurukulle is surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. Invoke her with OM VAJRA SAMAJA (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ). DZA HUM BAM HOH. Dissolve indivisibly into oneself. Again, from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart, rays of light radiate, invoking the five families of deities of power, together with their retinues, with OM VAJRA SAMAJA (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ), OM PANCA KULA SAPARIWARA VAJRAPUSHPE (藏文：ༀ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula saparivāra vajrapuṣpe), and so on. I beseech all the Tathagatas to bestow empowerment upon me. Having prayed, recite OM VAJRI BHAVA ABHISHINCA HUM (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷཱ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhāva abhiṣiñca hūṃ), and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, with Amitabha as the head ornament. Offerings from Argham to Shapta. Praise with love, attachment, and so on. Bless it like nectar Hevajra, or bless it in accordance with the common practice. Recite the three seed syllables and taste them, contemplating being pleased with bliss. OM KURU KULLE HRIH SVAHA (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཾཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈).
Chinese
。如此不散乱，从无名指上取下红色旃檀念珠并计数。安放座次时，祈请：至尊度母，请赐予我与一切众生共同和殊胜的一切成就。如此祈祷，从自己的心间放出光芒，所有显现都变成光芒的形态融入自身。供养食子时，如内供般加持，从心间放出光芒，至尊度母降临于前方的虚空中，观想用舌头金刚管饮用，咒语末尾加上 ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体：ओम् आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，阿，阿果）后供养。以慈爱眷恋，颜色如红莲花，一面四臂双足，身姿美丽的，手持弓箭、乌巴拉花和怀柔铁钩的至尊作明佛母，我顶礼赞！等等，随力赞颂，祈求所愿，补足增减，祈求宽恕。若有画像等所依，则进行坚住仪轨，若无则祈请返回本位，并随力回向发愿。 此处的随许做法是，共同部分与通常相同，只是进行食子灌顶。不共的部分是，在红色底座上涂抹红色旃檀，用红色鲜花布置坛城，其上放置曼扎，上面放置具有岩洞形状的红色且具有装饰的食子。若有画像则陈列。陈设四水在前的供品，以及涂有紫红色颜料的供施食子一个。上师面前陈设内供、金刚杵、铃、鲜花等。供养加持如嘿日嘎金刚一般，或与通常相同，并进行自生和念诵。从清净空性开始的前方生起，除了念诵仪轨时移动之外都相同。供养赞颂并供养食子，念诵以祈请本尊心续。弟子沐浴，献上礼金和供品后，就座，明观发心。 此处，从吉祥嘿日嘎金刚的根本续和解释续中所说的至尊度母的随许修法，上师应做的一切都已完成。弟子的行为是，在随许之前，以对上师是真实至尊度母的虔诚和具足，献上曼扎作为请求随许的供养。
English
. Thus, without distraction, take a red sandalwood rosary from the ring finger and count. When setting the seat, pray: Supreme Mother, please grant me and all sentient beings all common and supreme attainments. Pray like this, and from your own heart radiate light, and all appearances transform into the form of light and dissolve into yourself. When offering the torma, bless it like the inner offering, and from your heart radiate light, and the Supreme Mother descends in the sky in front of you, and visualize drinking with a vajra tube tongue, and at the end of the mantra add ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་ (Tibetan, Devanagari: ओम् आकारो, Romanized Sanskrit: oṃ ākāro, Literal Chinese meaning: Om, A, A-guo) and offer. With loving attachment, the color like a red lotus, one face, four arms, two legs, a beautiful body, holding a bow and arrow, an utpala flower, and a hook of subjugation, to the Supreme Lady of Knowledge, I prostrate and praise! And so on, praise as much as you know, ask for your wishes, make up for deficiencies, and ask for forgiveness. If there is a painting or other support, then perform the stable residence ritual, if not, then ask to return to the original position, and dedicate and pray as much as you know. The way to do the subsequent permission here is that the common part is the same as usual, but only the torma empowerment is performed. The uncommon part is that on a red base, red sandalwood is applied, and a mandala is arranged with red flowers, and a manza is placed on it, and a red torma with the shape of a rock cave and decorations is placed on it. If there is a painting, it is displayed. Display the offerings with four waters in front, and one offering torma smeared with magenta paint. In front of the master, display the inner offering, vajra, bell, flowers, etc. The offering blessing is like Hevajra, or the same as usual, and perform self-generation and recitation. From the purification of emptiness onwards, the front generation is the same except for moving the recitation of the realization. Offer praise and offer the torma, and recite to urge the mind stream of the deity. The disciple bathes, offers respects and offerings, and then sits in the row, and clarifies the mind generation. Here, from the root and explanatory tantras of glorious Hevajra, the practice of the subsequent permission of the Supreme Mother, all that the master should do has been completed. The disciple's action is that before the subsequent permission, with devotion and completeness to the master as the true Supreme Mother, offer the mandala as an offering to request the subsequent permission.